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典故
風(fēng)火生

相關(guān)人物
曹景宗


《南史》卷五十五〈曹景宗列傳〉~356~
景宗謂所親曰:「我昔在鄉(xiāng)里,騎快馬如龍,與年少輩數(shù)十騎,拓弓弦作霹礪聲,箭如餓鴟叫,平澤中逐?,數(shù)肋射之,渴飲其血,饑食其脯,甜如甘露漿。覺耳后生風(fēng),鼻頭出火,此樂使人忘死,不知老之將至。今來?yè)P(yáng)州作貴人,動(dòng)轉(zhuǎn)不得。路行開車幔,小人輒言不可。閉置車中,如三日新婦,此邑邑使人氣盡?!?/span>

例句

用如快鶻風(fēng)火生,見賊唯多身始輕。 杜甫 戲作花卿歌

《駢字類編》:火生
晉書孫登傳嵇康從之游三年問其所圖終不答康每嘆息將別謂曰先生竟無言乎登乃曰子識(shí)火乎火生而有光而不用其光果在于用光人生而有才而不用其才而果在于用才故用光在乎得薪所以保其耀用才在乎識(shí)真所以全其年今子才多識(shí)寡難乎免于今之世矣 新論譬諸金木金性苞水木性藏火故鍊金則水出鉆木而火生人能務(wù)學(xué)鉆鍊其性則才慧發(fā)矣 古今注陽(yáng)燧以銅為之形如鏡向日則火生以艾承之則得火也囚又淮南子木壯水老火生金 土死
分類:火生
《漢語大詞典》:火生蓮(火生蓮)
佛教語。語出《維摩經(jīng)·佛道品》:“火中生蓮華,是可謂希有。在欲而行禪,稀有亦如是。”后因以“火生蓮”喻雖身處煩惱中而能解脫,達(dá)到清涼境界。 唐 白居易 《新昌新居書事四十韻》:“浮榮水劃字,真諦火生蓮。”亦作“ 火中蓮 ”。 唐 羅虬 《比紅兒》之三五:“常笑世人語虛誕,今朝自見火中蓮?!?宋 蘇軾 《陸蓮庵》:“陸地生花安足怪,而今更有火中蓮?!?/div>
《漢語大詞典》:閑色(閒色)
亦作“間色”。
(1).雜色,與正色相對(duì)。禮記·玉藻:“衣正色,裳閒色。” 鄭玄 注:“謂冕服玄上纁下?!?孔穎達(dá) 疏:“玄是天色,故為正;纁是地色,赤黃之雜,故為閒色。 皇氏 云:‘正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也;不正,謂五方閒色也,緑、紅、碧、紫、駵黃是也。’”詩(shī)·邶風(fēng)·綠衣“緑兮衣兮,緑衣黃里” 毛 傳:“緑,間色;黃,正色?!?span id="vxevulk" class="book">《太平御覽》卷八一四引《環(huán)濟(jì)要略》:“間色有五,謂紺、紅、縹、紫、流黃也?!?br />(2).指五行相克之色。五行相生之序?yàn)槟旧稹⒒鹕?、土生金、金生水、水生木。相克之序則間隔一行,為木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。這種規(guī)律稱為“比相生,間相克”,故稱“閒色”。色,指五行之色,如木為青色、火為赤色等。 明 楊慎 丹鉛總錄·訂訛·五行間色:“五行之理,有相生者,有相克者。相生為正色,相克為間色。”
(3).兩種原色相互混合而成的顏色。也叫“第二次色”。如紅黃混合成橙色,黃青混合成綠色,青紅混合成紫色。
《國(guó)語辭典》:毛了  拼音:máo le
1.恐懼、害怕得不知所措?!?a target='_blank'>儒林外史》第五一回:「祁太爺毛了,只得退了堂,將犯人寄監(jiān),親自坐轎上公館轅門面稟了撫軍?!埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第九九回:「誰不知李十太爺是能事,把我一詐就嚇毛了!」
2.受刺激而發(fā)火生氣。如:「少說幾句,小心把他惹毛了?!埂豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第一五回:「若把老爺弄毛了,他一動(dòng)氣,要頂真辦起來,你們吃得住嗎?」
《國(guó)語辭典》:炕爐子(炕爐子)  拼音:kàng lú zi
矮小的火爐,下腳裝有四輪,火生著后可由炕洞推入,炕上即能得暖。
《國(guó)語辭典》:燧火鏡(燧火鏡)  拼音:suì huǒ jìng
一種銅制的鏡子。照物則影像顛倒,向日則火生,以艾承之則火出。見晉。崔豹《古今注。卷下。雜注》。
火生三昧
【佛學(xué)大辭典】
(修法)為不動(dòng)尊之三昧,由身出火焰者。底哩三昧耶經(jīng)上曰:「不動(dòng)亦自身遍出火焰光,即是本尊,自住火生三昧?!埂居帧俊复苏嫜孕腥?,亦于諸尊若欲作降伏,即須自身作無動(dòng)尊,住于火輪中,亦名火生三昧也?!沽x釋七曰:「啰字門,是毗盧遮那大忿怒之火,能燒一切世界,使灰燼無馀,今不動(dòng)尊自此火中生,猶如軍荼利尊自執(zhí)金剛之火中而生。」天神之權(quán)化,有自護(hù)摩之灰中化生者。見于印度古代之傳說。
火生長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)樹提伽長(zhǎng)者之別稱。(參見:樹提迦)