典故映污渠
新涼燈火
鞭蛆
襟裾牛馬汝
無(wú)根潦
《全唐詩(shī)》卷三百四十一〈符讀書(shū)城南〉
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚(yú)。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼【案：音格?！砍桑艘积堃回i。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲(chóng)蛆。一為公與相，潭潭府中居。問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有馀。君子與小人，不系父母且。不見(jiàn)公與相，起身自犁鋤。不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
典故夜深花睡
只恐夜深花睡去
燒銀燭照紅妝
莫教渠睡
燒燭看嬌嬈
照妝醒睡
高燒銀燭
炙燭風(fēng)流
東風(fēng)喚花醒
海棠堪對(duì)燭
《蘇軾詩(shī)集》卷二十二〈海棠〉
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
《史記》卷五十五〈留侯世家〉～2047～
四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動(dòng)矣。呂后真而主矣?！蛊莘蛉似?，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可柰何！雖有矰繳，尚安所施！」歌數(shù)闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。南朝宋·裴骃《史記集解》引韋昭曰：「繳，弋射也。其矢曰矰?！?/span>
《新序·雜事第四》～26～
勇士一呼，三軍皆辟，士之誠(chéng)也。昔者，楚熊渠子夜行，見(jiàn)寢石以為伏虎，關(guān)弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復(fù)射之，矢摧無(wú)跡。熊渠子見(jiàn)其誠(chéng)心而金石為之開(kāi)，況人心乎？唱而不和，動(dòng)而不隨，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！瓜韧踔怨耙局笓]，而四海賓者，誠(chéng)德之至，已形于外。故詩(shī)曰：「王猶允塞，徐方既來(lái)。」此之謂也。
《爾雅》卷七《釋水》
河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃。百里一小曲，千里一曲一直，河曲。
《穆天子傳》卷一～8～
天子之駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。
《漢書(shū)》卷八十八《施讎傳》
「施讎字長(zhǎng)卿，沛人也。沛與碭相近。讎為童子，從田王孫受易。后讎徙長(zhǎng)陵，田王孫為博士，復(fù)從卒業(yè)，與孟喜、梁丘賀并為門(mén)人。謙讓，常稱學(xué)廢，不教授。及梁丘賀為少府，事多，及遣子臨分將門(mén)人張禹等從讎問(wèn)。讎自匿不肯見(jiàn)，賀固請(qǐng)，不得已乃授臨等。于是賀薦讎：『結(jié)發(fā)事師數(shù)十年，賀不能及?！辉t拜讎為博士。甘露中與五經(jīng)諸儒雜論同異于石渠閣?！固?#183;顏師古注：「《三輔故事》云石渠閣在未央殿北，以藏秘書(shū)也。」《三輔黃圖》卷六《閣》：「石渠閣，蕭何造，其下礱石為渠，以道水，若今御溝，因?yàn)殚w名。所藏入關(guān)所得秦之圖籍。至成帝，又于此藏秘書(shū)焉?！?/span>
例句
石渠甘對(duì)圖書(shū)老，關(guān)外楊公安穩(wěn)不。
君游金谷堤上，我在石渠署里。
翔鸞闕下謝恩初，通籍由來(lái)在石渠。
常時(shí)載筆窺金匱，暇日登樓到石渠。
一入石渠署，三聞宮樹(shù)蟬。
名自石渠書(shū)典籍，香從蕓閣著衣衫。
青天詔下寵光至，頒籍金閨徵石渠。
尚說(shuō)無(wú)功德，三年在石渠。
金門(mén)石閣知卿有，豸角雞香早晚含。
月旦繼平輿，風(fēng)流仕石渠。
故人石渠署，美價(jià)滿中朝。
石渠榮正禮，蘭室重元方。
石渠遺跡滿，水國(guó)暮云長(zhǎng)。
陳?ài)E留金地，遺文在石渠。
亦冀鏗珉佩，終當(dāng)直石渠。
《后漢書(shū)》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·薊子訓(xùn)〉～2745～
薊子訓(xùn)者，不知所由來(lái)也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號(hào)怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過(guò)誤，終無(wú)它說(shuō)，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見(jiàn)也?！箖鹤R(shí)父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺(jué)攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見(jiàn)衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。
《韓詩(shī)外傳》卷六·第二十四章
昔者楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒(méi)金飲羽，下視，知其為石，石為之開(kāi)，而況人乎！
