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《漢語(yǔ)大詞典》:枝派
(1).分支;流派。晉書(shū)·桓溫傳:“況辰極既迴,眾星斯仰,本源既運(yùn),枝派自遷。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·雜文:“凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也?!?br />(2).派生;衍變。 唐 白居易 《蘇州南禪院〈白氏文集記〉》:“其間根源五常,枝派六義,恢王教而弘佛道者,多則多矣。” 宋 無(wú)名氏 《〈小畜外集〉序》:“至公特起,力振斯文,根源於六經(jīng),枝派於百氏?!?br />(3).指支族,后裔。 唐 杜甫 《敬寄族弟唐十八使君》詩(shī):“與君 陶唐 后,盛族多其人。圣賢冠史籍,枝派羅源津?!?span id="14lokfu" class="book">《資治通鑒·后唐莊宗同光二年》:“ 豆盧革 、 韋説 嘗問(wèn)之曰:‘ 汾陽(yáng)王 本 太原 人,徙 華陰 ,公世家 鴈門 ,豈其枝派邪?’”
《漢語(yǔ)大詞典》:派衍
(1).指宗族支派繁衍。《花月痕》第五回:“則有家傳 漢 相,派衍 蘇州 ?!?br />(2).派生。 郭沫若 《批評(píng)--欣賞--檢察》:“文藝批評(píng)在我國(guó)的文學(xué)史中雖自有一定的系統(tǒng)和一定的方法,但我們所謂近代的文藝是近代世界潮流的派衍,因而所謂文藝批評(píng)也是同樣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孳乳  拼音:zī rǔ
滋生繁衍。漢。許慎說(shuō)文解字序〉:「文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:支駢(支駢)
派生;分支。 清 惲敬 《〈大云山房二集〉序》:“道家、陰陽(yáng)家支駢於,法家、名家疏源於春秋?!?清 惲敬 《姚江學(xué)案書(shū)后》一:“其后,及門更多支駢,互相矛盾?!?/div>
分類:派生分支
《國(guó)語(yǔ)辭典》:枝葉(枝葉)  拼音:zhī yè
1.樹(shù)枝和樹(shù)葉?!肚f子。山木》:「莊子行于山中,見(jiàn)大木枝葉盛茂。」《二刻拍案驚奇》卷一九:「另結(jié)一枝開(kāi)頭牡丹,花朵豐滿,枝葉繁茂,人工做不來(lái)的?!?br />2.宗族的后代、子孫?!稘h書(shū)。卷一四。諸侯王表》:「號(hào)位已絕于天下,尚猶枝葉相持,莫得居其虛位?!乖?。白樸《墻頭馬上》第三折:「他須是你裴家枝葉?!?br />3.次要或從屬的人、事、物?!妒酚洝>硭陌?。陳涉世家》:「夫先王以仁義為本,而以固塞文法為枝葉,豈不然哉!」《后漢書(shū)。卷五四。楊震列傳》:「舊典,中臣子弟不得居位秉執(zhí),而今枝葉賓客布列職署?!?br />4.事情的旁出部分。《儒林外史》第一四回:「我再打一個(gè)稟帖,銷了案,打發(fā)這奴才走清秋大路,免得又生出枝葉來(lái)?!埂都t樓夢(mèng)》第二九回:「看來(lái)兩個(gè)人原本是一個(gè)心,但都多生了枝葉,反弄成兩個(gè)心了。」
5.比喻瑣碎的事?!度辶滞馐贰返谒幕兀骸盖叭闻烁改缸龅臅r(shí)節(jié),實(shí)有萬(wàn)金。他還有些枝葉,還用著我們幾個(gè)要緊的人。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:苗裔  拼音:miáo yì
后代子孫?!妒酚?。卷七。項(xiàng)羽本紀(jì)》:「舜目蓋重瞳子,又聞項(xiàng)羽亦重瞳子,羽豈其苗裔邪?何興之暴也!」也作「苗末」、「苗緒」、「苗胤」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:支流  拼音:zhī liú
1.由主流分出來(lái)的小河流。如:「漢水是長(zhǎng)江的支流?!挂卜Q為「支川」、「枝水」。
2.分支、支系?!洱R書(shū)。卷三七。魏收傳》:「往因中原喪亂,人士譜牒,遺逸略盡,是以具書(shū)其支流。」宋。朱熹大學(xué)章句序〉:「若曲禮、少儀、內(nèi)則、弟子職諸篇,固小學(xué)之支流馀裔。」
《漢語(yǔ)大詞典》:分枝
(1).一莖蘗生數(shù)枝。 晉 王嘉 拾遺記·前漢下:“ 昭帝 始元 元年,穿淋池,廣千步。中植分枝荷,一莖四葉?!?br />(2).指從一個(gè)學(xué)科中派生出來(lái)的部分。 徐遲 《哥德巴赫猜想》:“即使是著名數(shù)學(xué)家,如果不是專門研究這一個(gè)數(shù)學(xué)的分枝的,也不一定能讀懂?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:派流
水的支流。多比喻由本源的事物派生的分支。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·漓水:“﹝ 平樂(lè)水 ﹞左會(huì) 謝沭 眾溪,派流湊合?!?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《廣絕交論》:“然則利交同源,派流則異。”資治通鑒·隋恭帝義寧元年:“﹝ 李密 ﹞自恃兵強(qiáng),欲為盟主,使 祖君彥 復(fù)書(shū)( 李淵 )曰:‘與兄派流雖異,根系本同。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:支蔓
(1).枝條和藤蔓。引申指末節(jié)及派生出的東西。朱子語(yǔ)類卷六七:“ 王輔嗣 又言納甲飛伏,尤更難理會(huì)。納甲是震納庚、巽納辛之類,飛伏是坎伏離,離伏坎、艮伏兌、兌伏艮之類。此等皆支蔓,不必深泥?!?br />(2).指蕪蔓啰唆,不得要領(lǐng)。 清 陳鳣 《對(duì)策》卷四:“ 劉昫 等譔唐書(shū), 長(zhǎng)慶 以前,本紀(jì)簡(jiǎn)而有體,列傳敘述詳明。以后紀(jì)多支蔓,傳失空疏,所謂緐略不均也?!?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十八篇:“所述戰(zhàn)事,雜竊《西游記》《封神傳》,而文詞不工,更增支蔓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:余義(餘義)
(1).主旨以外的意義、內(nèi)容。 清 何琇 樵香小記·卦變:“ 來(lái)瞿塘 説,純以錯(cuò)綜為主,是執(zhí)餘義為本義矣?!?br />(2).指字的本義之外的派生義、通假義。 清 阮元 《釋“頌”》:“頌之訓(xùn)為美盛德者,餘義也;頌之訓(xùn)為形容者,本義也。且頌字即容字也,故説文‘頌,皃也’?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:七識(shí)(七識(shí))
佛教語(yǔ)。法相宗謂從根本識(shí)中派生的七種精神和感覺(jué)現(xiàn)象,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉(zhuǎn)識(shí)。決定藏論卷上:“如諸心數(shù),同是心法,有種種相,相應(yīng)俱生,無(wú)有妨礙。阿羅耶識(shí)而與七識(shí)相應(yīng)俱生,亦復(fù)如是?!?南朝 齊 謝朓 《佛影銘》:“群生因染,六趣牽纏,七識(shí)迭用,九居屢遷。”亦有特指末那識(shí)為“七識(shí)”者。見(jiàn)成唯識(shí)論。
《漢語(yǔ)大詞典》:枝舉(枝舉)
枝條四舉。比喻派生事物紛繁。《淮南子·俶真訓(xùn)》:“今夫萬(wàn)物之疏躍枝舉,百事之莖葉條梓,皆本於一根而條循千萬(wàn)也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:原圖
直接由實(shí)測(cè)而成的并據(jù)以派生其他地圖的大比例尺原圖
經(jīng)設(shè)計(jì)、繪制、校對(duì)已最后確定的工程圖樣,通常為描繪底圖的原稿
《國(guó)語(yǔ)辭典》:派裔  拼音:pài yì
派生的支裔。《五代史平話。唐史。卷下》:「那時(shí)郭崇韜兼將相之權(quán),豆盧革問(wèn)之曰:『汾陽(yáng)王郭子儀本太原人,公世家居雁門,豈其派裔否?』」
分類:派生