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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1137或1148—1209 【介紹】: 宋僧。臺州天臺人,俗姓李,字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家,狂嗜酒肉,人稱濟(jì)顛,或稱方圓叟,后世俗稱濟(jì)公。復(fù)居凈慈寺,火發(fā)寺毀,行化諸地。相傳屢顯神通,事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝,葬虎跑塔中。
全宋詩
釋道濟(jì)(一一四八~一二○九),號湖隱,又號方圓叟,俗姓李,天臺臨海(今浙江臨海市)人。年十八于靈隱寺落發(fā),嗜酒肉,人稱濟(jì)顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三)。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟(jì)詩》(《凈慈寺志》卷一九),已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》,《凈慈寺志》卷一○有傳?!〉罎?jì)詩,《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》,實為小說,內(nèi)容多有偽托,如記道濟(jì)圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄,合編為一卷。
全宋文·卷六○六三
道濟(jì)(一一三七——一二○九),字湖隱,號方圓叟,俗姓李,臺州臨海(今浙江臨海)人。幼生宦室,年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。為人放蕩不拘,破裈袒裎,飲酒食肉,浮沉市井,人稱濟(jì)顛。以是為靈隱所逐,入杭州南屏山凈慈寺為書記。浪游數(shù)十年,足跡幾半天下。嘉定二年卒,年七十三(一云年六十,又云紹興十八年生)。后世稱為濟(jì)公活佛。有文十馀篇傳世,后人編次為《濟(jì)祖師文集》。見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》,《補續(xù)高僧傳》卷一九,《敕建凈慈寺志》卷一○。
補續(xù)高僧傳·感通篇
濟(jì)顛者。名道濟(jì)。明顛者。名惠明。二師。示跡同時而各郡。然皆以素風(fēng)顛。人因稱濟(jì)顛。明顛。濟(jì)顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機鋒。或侮之。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢?;蚺c之一錢兩錢。或不與。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠(yuǎn)近識不識。皆凌晨而至。或受??;虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風(fēng)。得此僧幸免于死。且能詩?;虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點無。性便泉石愛清孤。當(dāng)時不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟(jì)顛實未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟(jì)顛贈之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。
南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺李氏貴族。名道濟(jì)。母夢吞日而孕。娩時紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟(jì)年十八。走靈隱。見瞎堂遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)即為濟(jì)斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠(yuǎn)為印可。然濟(jì)性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟(jì)犯規(guī)。白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤?;蚩窀杈扑?。或去呼猿洞。引猿同翻觔斗。或攜葷酒。污看經(jīng)處。主事復(fù)白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)惟以顛僧保護(hù)之。是以呼為濟(jì)顛云。遠(yuǎn)公歿。濟(jì)之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟(jì)行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟(jì)于輝前。輝之曲護(hù)亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊??窈艋鸢l(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達(dá)臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟(jì)顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計較耳。公亦微聞濟(jì)顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟(jì)公。宿內(nèi)衙。濟(jì)公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟(jì)公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災(zāi)。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利?;刂羶舸人虑?。有二行腳僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟(jì)公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟(jì)公終時。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計二百零九言。紙馀又附頌曰。看不著。錯認(rèn)笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當(dāng)一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺山下。會濟(jì)公。復(fù)寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟(jì)公所化。 贊曰。濟(jì)公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機?;焖淄瑝m?;虺帮L(fēng)弄月。發(fā)明佛祖心宗。時不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應(yīng)世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
《國語辭典》:活佛  拼音:huó fó
1.對高僧的敬稱。如:「濟(jì)公活佛」。
2.稱慈悲為懷,救人濟(jì)世的人。《五代史平話。周史。卷上》:「明公胡不出一語諫之?全活一城生靈,便是活佛出世也!」
3.西藏、蒙古佛教傳承系統(tǒng)中最高階層的轉(zhuǎn)世喇嘛。也稱為「呼圖克圖」。
《國語辭典》:濟(jì)公活佛(濟(jì)公活佛)  拼音:jì gōng huó fó
宋代高僧濟(jì)顛的別稱。參見「濟(jì)顛」條。
分類:高僧
《漢語大詞典》:生佛
(1).活佛。釋門正統(tǒng)卷三:“時 優(yōu)填王 不堪戀慕,鑄金為像。聞佛當(dāng)下,以象載之,仰候世尊,猶如生佛?!?br />(2).用以喻有恩德的官吏。 宋 戴翼 《賀陳待制啟》:“福星一路之歌謡,生佛萬家之香火?!?/div>
《漢語大詞典》:神佛
(1).神和佛。 老舍 《駱駝祥子》十九:“她把一切的神佛都喊到了,并且許下多少誓愿,都沒有用?!?br />(2).指喇嘛教中的活佛。《中國民間故事選·巴拉根倉的故事》:“﹝ 巴拉根倉 ﹞又一想:這玩藝像個古貨,是不是神佛用的東西呢?”
《國語辭典》:坐床  拼音:zuò chuáng
1.舊時婚儀,新婚夫婦拜堂后,入房并坐于床帳間。《清平山堂話本??熳炖畲渖徲洝罚骸笍埨窃谇?,翠蓮在后,先生捧著五谷,隨進(jìn)房中,新人坐床?!挂卜Q為「坐帳」。
2.對西藏兩大宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童,公認(rèn)其身分的一種儀式。
《國語辭典》:坐床撒帳(坐床撒帳)  拼音:zuò chuáng sǎ zhàng
舊時婚儀,新婚夫婦拜堂后,入房就坐,女向左,男向右坐,婦女以金錢?果散擲?!肚迤缴教迷挶???熳炖畲渖徲洝罚骸赶壬钤娰x,請新人入房坐床撒帳?!埂都t樓夢》第九七回:「后請賈政夫婦登堂行禮畢。送入洞房,還有坐床撒帳等事,俱是按金陵舊例。」
《國語辭典》:轉(zhuǎn)世(轉(zhuǎn)世)  拼音:zhuǎn shì
佛教指原先的生命結(jié)束,再投生成另一個新的生命體?!冻蹩膛陌阁@奇》卷七:「蓋玄宗是孔升真人轉(zhuǎn)世,所以一心好道?!埂度辶滞馐贰返诙幕兀骸负蜕蟹讲胖朗撬赣H轉(zhuǎn)世,因向那人家哭著求告,施舍在庵里供養(yǎng)著?!?/div>
《國語辭典》:達(dá)賴?yán)铮ㄟ_(dá)賴?yán)铮 ?span id="waa719c" class='label'>拼音:dá lài lǎ ma
西藏宗教領(lǐng)袖。格魯派最重要轉(zhuǎn)世活佛的稱號。達(dá)賴為蒙古語Dalai的音譯,意為海洋。十六世紀(jì)由蒙古阿勒坦汗贈予西藏高僧索南嘉措的尊號。以比況其人之智慧深廣如海洋。喇嘛,乃上師之意。達(dá)賴?yán)锉灰暈橛^音菩薩的化身。自第五世成為西藏政教領(lǐng)袖。一直到二○一一年將一切政治權(quán)力移交由流亡藏人投票產(chǎn)生的噶倫赤巴洛桑森格為止?,F(xiàn)今第十四世達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未胗谖髟痪虐司拍暧捎谄湟院推降姆绞?,維護(hù)西藏歷史文化遺產(chǎn)與藏人的自由的努力,獲得諾貝爾和平獎。
《漢語大詞典》:金奔巴瓶
金瓶。藏語稱瓶為奔巴。 清 代拈定達(dá)賴和班禪額爾德尼兩喇嘛及諸活佛的化身轉(zhuǎn)世者時用之。 清 魏源 圣武記卷五:“乘用兵之后,特運神斷,創(chuàng)頒金奔巴瓶,一供于 中藏 之 大招寺 ,遇有呼畢勒罕出世,互報差異者,納籤瓶中,誦經(jīng)降神,大臣會同達(dá)賴、班禪于 宗喀巴 前掣之?!?span id="f7b80pt" class="book">《清史稿·高宗紀(jì)六》:“命御前侍衞 惠倫 等齎金奔巴瓶往 藏 ,貯呼畢勒罕名姓,由達(dá)賴?yán)锏葘Ρ娔槎??!?/div>
活佛
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)即呼圖克圖大喇嘛之名號。一作胡土克圖,蒙藏青海皆有之。凡為呼圖克圖者,皆能世世轉(zhuǎn)生,永掌其職位,俗稱活佛。元韓邦靖詩曰:「更寵番僧取活佛,似欲清凈超西天。」按二字入詩僅見。
【俗語佛源】
我國藏傳佛教名詞。藏語稱為「朱古」,意思是化佛示現(xiàn)的肉身。通常稱大喇嘛圓寂后根據(jù)轉(zhuǎn)世制度取得寺廟首領(lǐng)地位的繼承人為活佛。始于十三世紀(jì)的噶舉派噶瑪噶舉的噶瑪拔希。活佛的名字前面,一般應(yīng)加上寺院或家廟的名字,如東嘎寺的活佛洛桑赤烈,全稱叫做「東嘎·洛桑赤烈」;又如多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛后,他的名字便是「熱振·多吉才仁」。對于有僧職的大喇嘛,人們?nèi)粘:喎Q或尊稱時,再不是他的名字,而是寺院稱號了。如「東嘎活佛」、「熱振活佛」等。凡活佛圓寂后,寺院上層通過佔卜等儀式,尋覓活佛圓寂的同時出生的若干嬰童,從中選定一個「靈童」作為他的轉(zhuǎn)世,迎入寺中繼承其宗教地位。(無名氏)