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波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Pa%ramita%,又作波羅蜜多,播啰弭多。譯言究竟,到彼岸,度無(wú)極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟,乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠(yuǎn),故名度無(wú)極。法華次第下之上曰:「此六通云波羅蜜者,并是西土之言,秦翻經(jīng)論多不同。今略出三翻,或翻云事究竟,或翻云到彼岸,或翻云度無(wú)極。菩薩修此六法,能究竟通別二種因果一切自行化他之事,故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸,謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠(yuǎn),故云度無(wú)極也。若依別釋,三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異,意同無(wú)別也?!勾蟪肆x章十二曰:「波羅蜜者,是外國(guó)語(yǔ)。此翻為度,亦名到彼岸。(中略)波羅者岸,蜜者是到?!咕闵峁庥浭嗽唬骸覆_,此云彼岸,蜜多此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故?!怪嵌日撌唬骸竼?wèn)曰:云何名檀波羅蜜?答曰:檀義如上說(shuō)。波羅(秦言彼岸)蜜(秦言到)是名渡布施河得到彼岸。復(fù)次此岸名慳貪,檀名河中,彼岸名佛道?!够哿找袅x一曰:「播啰弭多,唐云彼岸到,今回文云到彼岸。」仁王經(jīng)良賁疏上一曰:「言波羅者,梵語(yǔ)也。此云彼岸,對(duì)彼說(shuō)此,此岸者何?于四諦中已起苦集而為此岸,未起苦集而為中流,涅槃菩提即滅道諦而為彼岸。(中略)言蜜多者,梵語(yǔ)也。此具二義。離義到義,于生死中離此到彼?!?/div>
波羅蜜多
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰播啰弭多,(參見(jiàn):波羅蜜)
波羅蜜形
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))明妃之表相,即女形也。明妃即三昧之形,見(jiàn)秘藏記鈔一。
帝釋般若波羅蜜多心經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋旋護(hù)譯。佛在鷲峰為帝釋說(shuō)般若之義無(wú)邊,又說(shuō)頌說(shuō)咒。與通行之般若心經(jīng)別本同。
持戒波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六度之一。(參見(jiàn):戒波羅蜜)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六度之一。(參見(jiàn):六度)
六度
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六波羅蜜也。舊稱波羅蜜,譯言度。新稱波羅蜜多,譯言到彼岸。度為度生死海之義,到彼岸為到涅槃岸之義,其意一也。其波羅蜜之行法有六種:一布施,二持戒,三忍辱,四精進(jìn),五禪定,六智慧也。仁王經(jīng)上曰:「六度四攝一切行。」(參見(jiàn):波羅蜜)

【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))初五度如前。第六智慧,分別真理也,此六度為萬(wàn)行之總體。前五為福行,后一為智行。以福行助成智行,依智行而斷惑證理,渡生死海也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂(lè)彼岸的法門,即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。布施能度慳貪,持戒能度毀犯,忍辱能度瞋恚,精進(jìn)能度懈怠,禪定能度散亂,般若能度愚癡。請(qǐng)參見(jiàn)附表。



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6   5   4   3   2   1
般   禪   精   忍   持   布
若   定   進(jìn)   辱   戒   施
│   │   │   │   │   │
┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐
一法生 意口身 求修斷 無(wú)法生 饒攝律 無(wú)法財(cái)
切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施
智智智     精進(jìn)進(jìn) 法   有法戒 施
智       進(jìn)   忍   情戒

└┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘
│   │   │   │   │   │
度   度   度   度   度   度
愚   散   懈   瞋   毀   慳
癡   亂   怠   恚   犯   貪
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大般若經(jīng)云:「菩薩摩訶薩,以不住法,住般若波羅密中。以無(wú)所舍法,應(yīng)具足檀波羅密。施者受者及財(cái)物不可得故,罪不罪不可得故,應(yīng)具足尸羅波羅密。心不動(dòng)故,應(yīng)具足羼提波羅密。身心精進(jìn)不懈怠故,應(yīng)具足毗梨耶波羅密。不亂不昧故,應(yīng)具足禪波羅密。于一切法不著故,應(yīng)具足般若波羅密?!?br />【三藏法數(shù)】
(出六度集經(jīng))
〔一、檀那〕,梵語(yǔ)檀那,華言布施。施有二種:一者財(cái)施,謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具,悉能施之。二者法施,謂從諸佛及善知識(shí),聞?wù)f世間、出世間善法,以清凈心轉(zhuǎn)為他說(shuō)也。
〔二、尸羅〕,梵語(yǔ)尸羅,華言性善。謂好行善道,不自放逸,此據(jù)義而譯也。正翻止得,謂止惡得善也。又翻為戒,謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕,梵語(yǔ)羼提,華言忍辱。忍辱有二種:一者生忍,謂于恭敬供養(yǎng)中,不生憍逸,于嗔罵打害中,不生怨恨也。二者法忍,謂于寒熱風(fēng)雨饑渴等法,惱害之時(shí),能安能忍,不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕,梵語(yǔ)毗梨耶,華言精進(jìn)。精進(jìn)有二種:一者身精進(jìn),謂若勤修善法,行道禮誦,與夫講說(shuō),不自放逸也。二者心精進(jìn),謂若勤行善道,心心相續(xù),不自放逸也。
〔五、禪那〕,梵語(yǔ)禪那,華言靜慮。專心歛念,守一不散之謂也。禪有二種:一者世間禪,謂色界、無(wú)色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪,謂聲聞、緣覺(jué)、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕,梵語(yǔ)般若,華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得,而能通達(dá)一切無(wú)礙,為諸眾生種種演說(shuō)也。
般若波羅蜜多菩薩像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)于白蓮華等上結(jié)跏跌坐,身黃金色,眾寶瓔珞,遍身莊嚴(yán),首戴寶冠,冠系白繪,兩邊垂下,左手當(dāng)心,持般若之梵篋,右手當(dāng)乳,作說(shuō)法印,以大拇指壓無(wú)名指之頭是也,即想菩薩頂至于足,身之諸毛孔,流出光明,作種種之色,遍滿法界。一一光中,化無(wú)量之佛,遍于虛空界之諸世界中。普為眾生宣說(shuō)般若波羅蜜多甚深之法,皆使悟解也。見(jiàn)仁王般若念誦法。陀羅尼集經(jīng)三畫大般若像法曰:「其菩薩身,除天冠外身長(zhǎng)一肘,通身白色,面有三眼,似天女相,形貌端正如菩薩形。師子座上結(jié)跏趺坐,頭戴天冠,作簸箕光,其耳中著真珠寶珰,于其項(xiàng)下著七寶瓔珞,兩臂作屈,左臂屈肘側(cè)在胸上,其左手仰五指申展,掌中畫作七寶經(jīng)函,其中具有十二部經(jīng),即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上,五指舒展,即是菩薩施無(wú)畏手。(中略)菩薩右?guī)茶竽μ?,通身白色,耳著寶珰,其?xiàng)上著七寶瓔珞,立毹上。(中略)菩薩左廂安帝釋天,通身白色,耳著寶珰,其項(xiàng)上著七寶瓔珞,立毹上。」
般若波羅蜜多根本印
【佛學(xué)大辭典】
(印相)以兩手背相附,而收二頭指,以二小指屈掌中,以二大拇指各壓二指之頭,置于心上,誦經(jīng)中之陀羅尼七遍,結(jié)此印,誦此陀羅尼,而行法之行者,即變成般若波羅蜜菩薩,為一切諸佛之母。見(jiàn)仁王般若念誦法。
般若波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Prajn^a%pa%ramita%,新譯家謂為般若波羅蜜多。于六波羅蜜及十波羅蜜中,皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經(jīng)中,雖說(shuō)六波羅蜜,然以般若為諸波羅蜜中之最第一、故特標(biāo)般若波羅蜜之名。般若譯為智慧,波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實(shí)相之智慧,為度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏,故謂之波羅蜜。智度論十八曰:「問(wèn)曰:云何名般若波羅蜜?答曰:諸菩薩從初發(fā)心求一切種智,于其中間知諸法實(shí)相慧,是般若波羅蜜?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
般若譯義是智慧,波羅蜜譯義是到彼岸,般若波羅蜜是說(shuō)般若如船,能將眾生從生死的此岸,渡到不生不滅的涅槃彼岸。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)般若,華言智慧。決定審理名智,造心分別名慧。謂照了一切諸法,皆不可得,故能通達(dá)無(wú)礙也。經(jīng)云:菩薩于諸佛所,善觀諸法,得實(shí)相印,普入一切智門,是名般若波羅蜜。(實(shí)相,即一實(shí)相也,無(wú)相之相名為實(shí)相。印即印定一切法皆無(wú)相故。)
般若波羅蜜多
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):般若波羅蜜)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
與般若波羅蜜同。
般若波羅蜜多藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六波羅蜜經(jīng)所說(shuō)五藏之第四。(參見(jiàn):五藏)
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)般若,華言智慧。梵語(yǔ)波羅蜜,華言到彼岸。即慧藏也。謂諸眾生,由迷般若,居生死名此岸;菩薩,由修般若,到涅槃,名彼岸。經(jīng)云:若彼有情,樂(lè)習(xí)大乘真實(shí)智慧,離于我、法執(zhí)著分別,而為彼說(shuō)般若波羅蜜多藏。是也。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
五藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛滅之年,安居時(shí),大眾部之眾,在窟外結(jié)集法藏而為五藏。(參見(jiàn):藏)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛滅后窟外大眾部之結(jié)集出五藏。西域記九曰:「于是凡圣咸會(huì),賢智畢萃。復(fù)集素呾纜藏,毗奈耶藏,阿毗達(dá)磨藏,雜集藏禁咒藏,別為五藏。而此結(jié)集凡圣同會(huì),因而謂之大眾部。」又分別功德論一說(shuō)五藏:一、契經(jīng)藏,二、毗尼藏,三、阿毗曇藏,四、雜藏,五、菩薩藏。此中前四藏為佛滅后阿難之結(jié)集,菩薩藏者佛在世時(shí)即有之云。文曰:「諸方等正經(jīng)皆是菩薩藏中事,先佛在時(shí)已名大士藏,阿難所撰即今四藏是也,合而言之為五藏也?!褂衷唬骸杆^雜藏者,非一人說(shuō)?;蚍鹚f(shuō),或弟子說(shuō),或諸天贊誦,或說(shuō)宿緣三阿僧祇菩薩所生。文義非一,多于三藏,故曰雜藏也。」又小乘之法藏部亦立五藏:一、經(jīng)藏,二、律藏,三、論藏,四、明咒藏,五、菩薩藏。見(jiàn)宗輪論述記。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波羅蜜經(jīng)一曰:「一素呾纜,二毗奈耶,三阿毗達(dá)磨,四般若波羅蜜多,五陀羅尼門。此五種藏教化有情,隨所應(yīng)度而為說(shuō)之。(中略)此五法藏譬如乳,酪,生酥,熟酥,及妙醍醐。(中略)我滅度后,令阿難陀受持所說(shuō)素呾纜藏,鄔波離受持所說(shuō)毗奈耶藏,迦多衍那受持所說(shuō)阿毗達(dá)磨藏,曼殊師利菩薩受持所說(shuō)大乘般若波羅蜜多,其金剛生菩薩受持所說(shuō)甚深微妙諸總持門。」
【三藏法數(shù)】
(出六波羅蜜經(jīng))
藏即含藏之義。謂經(jīng)律論等皆能含藏?zé)o量法義故也。
〔一、素呾纜藏〕,梵語(yǔ)素呾纜,即修多羅,華言契經(jīng)。謂上契諸佛之理,下契眾生之機(jī)也。經(jīng)者,法也、常也。十界同遵之謂法,三世不易之謂常。經(jīng)云:若彼有情,樂(lè)處山林,常居閑寂,修靜慮者,而為彼說(shuō)素呾纜藏。是也。(十界者,佛界、菩薩界、緣覺(jué)界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。三世者,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。)
〔二、毗柰耶藏〕,梵語(yǔ)毗柰耶,華言律。律者,法也。謂能斷決重輕之罪也。經(jīng)云:若彼有情,樂(lè)習(xí)威儀,護(hù)持正法,一味和合,令得久住,而為彼說(shuō)毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗達(dá)磨藏〕,梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨,華言無(wú)比法,即論藏也。謂圣人智慧,分別法義,最勝無(wú)比。經(jīng)云:若彼有情,樂(lè)說(shuō)正法,分別性相,循環(huán)研覈,究竟甚深,而為彼說(shuō)阿毗達(dá)磨藏。是也。
〔四、般若波羅蜜多藏〕,梵語(yǔ)般若,華言智慧。梵語(yǔ)波羅蜜,華言到彼岸。即慧藏也。謂諸眾生,由迷般若,居生死名此岸;菩薩,由修般若,到涅槃,名彼岸。經(jīng)云:若彼有情,樂(lè)習(xí)大乘真實(shí)智慧,離于我、法執(zhí)著分別,而為彼說(shuō)般若波羅蜜多藏。是也。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔五、陀羅尼藏〕,梵語(yǔ)陀羅尼,華言能持,亦云咒,即秘藏也。謂集種種善法,持令不失。經(jīng)云:若彼有情,不能受持契經(jīng),調(diào)伏對(duì)治;或復(fù)有情,造諸惡業(yè),種種重罪,使得消滅,速疾解脫,頓悟涅槃,而為彼說(shuō)諸陀羅尼藏。是也。
般若波羅蜜多咒
【佛學(xué)大辭典】
(真言)般若心經(jīng)中所說(shuō)之陀羅尼也。陀羅尼集經(jīng)第三亦說(shuō)此咒。(參見(jiàn):心經(jīng))
般若波羅蜜多心經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)(參見(jiàn):般若心經(jīng))
般若波羅蜜多理趣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大樂(lè)金剛不空真實(shí)三摩耶經(jīng)之異名。
能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐玄奘譯。與羅什譯之金剛般若波羅蜜經(jīng),菩提流支譯之金剛般若波羅蜜經(jīng),真諦譯之金剛般若波羅蜜經(jīng),達(dá)摩笈多譯之金剛能斷般若波羅蜜經(jīng),義凈譯之能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)同本異譯。慈恩傳七曰:「據(jù)梵本具云能斷金剛般若。舊經(jīng)直云金剛般若,欲明菩薩以分別為煩惱,而分別之惑堅(jiān)類金剛。唯此經(jīng)所詮無(wú)分別慧乃能除斷,故曰金剛般若。」
常波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四波羅蜜之一也。