開示 縱遇開示。一時(shí)難悟。要假話頭。逼開心慧。工夫日久。日磨千煉。如雞抱卵。煖氣久蒸。忽然一日時(shí)節(jié)到來(lái)?；蛴鲆蚓売|發(fā)。心目方得開悟。古云。是花各有開時(shí)節(jié)。春蘭秋菊不同途。凡作工夫。當(dāng)離喧鬧。截?cái)啾娋?。屏息雜念。單提本參話頭。至于行住坐臥?？鄻?lè)逆順。一切時(shí)中。不得忘失。念茲在茲。專心正意。切切思思。念念自究。返觀自己這個(gè)能追能問(wèn)底是個(gè)什么人。若能如是下疑。疑來(lái)疑去。疑到水窮山盡處。樹倒藤枯處擬議不到處。心忘境絕處。忽然疑團(tuán)迸散。心花朗發(fā)。大悟現(xiàn)前。頓見(jiàn)自己本來(lái)佛性。一段風(fēng)光非從外得。若得真有此見(jiàn)處。更要求覓高見(jiàn)宗匠決擇邪正。不可以此便休。如此才名入門。才名得地。 坐中所見(jiàn)善惡。皆由坐時(shí)不起觀察。不正思惟。但只瞑目靜坐。心不精采。意順境流。半夢(mèng)半醒?；蜇澲o境為樂(lè)。致見(jiàn)種種境界。夫正因做工夫者。當(dāng)睡便睡。一覺(jué)一醒。便起抖擻精神。挪挲眼目。咬住牙根。捏緊拳頭。直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈。絲毫外境不可采著。 念佛警策 一句阿彌陀佛。宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖。把穩(wěn)生涯一段。不拘四眾人等。持之悉有應(yīng)驗(yàn)。行住坐臥之中。一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。當(dāng)念認(rèn)得念人。彌陀與我同現(xiàn)。便入念佛三昧。親證極樂(lè)內(nèi)院。蓮胎標(biāo)的姓名。極功之者自見(jiàn)。親見(jiàn)彌陀授記。便同菩薩作伴。自此出離娑婆。一路了無(wú)憂患。直至無(wú)上菩提。永劫隨心散誕。依得此道歸來(lái)。決定成佛不欠。 開示 夫真參實(shí)悟者。非在念得一句佛熟而致。非在持一萬(wàn)法無(wú)字公案日久自然而致。非在長(zhǎng)坐不臥苦礙睡魔而致。何故。在人正念正氣而感致也。大抵要具觀察慧力。念念自疑自攻。直至攻化日久。塵勞屏息。凈體現(xiàn)前。忽然隨機(jī)激發(fā)。大悟本來(lái)。通身是佛。更不許你分心分性。自然得個(gè)安樂(lè)田地。如若一法不明。亦用辯明。一理不通。亦用參通。無(wú)惡不去。無(wú)善不修。無(wú)功不完。無(wú)理不辯。方成圣道。假使悟明本體之后。便休歇去。不能通達(dá)化門文物者。古人謂之墮在百尺竿頭。落于二乘小果。終不能至一切智海。故大覺(jué)云。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。豈虛言哉。 又 未審作工夫從甚處起。甚處得半。甚處了畢。有此喻者。我方信之?；涡衷?。正如此問(wèn)。方可與汝說(shuō)之。大抵人之佛性各各皆有。只因無(wú)佛智慧破除煩惱。所以不得機(jī)緣相合。見(jiàn)在情塵所縛。譬如世間造酒。雖有米水。大用面力多。若無(wú)曲力攻化。終不成酒。人之佛性喻米。福緣喻水。然雖有性有福有緣。若無(wú)大智大慧內(nèi)攻內(nèi)化。終不成佛。只名凡夫。大凡作工夫之人。務(wù)將平生是與不是悉皆丟在一邊。只持一句本參話頭自疑自問(wèn)。自問(wèn)自疑。自逼自追。自攻自究。不許求人說(shuō)破。不許依義解明。務(wù)要句下精通。命根頓斷。如此晝?nèi)谷茖⑷?。年久月深。忽日心不思量。口中自然流出一句二句或四句八句?yīng)機(jī)合格語(yǔ)。此名聰明境界。大凡悟道之人。皆從聰明境過(guò)。不可便認(rèn)。依前逼將去。忽日信口道出百千偈頌。卻如通身是口。切莫放下。正好用工著力。如造酒相似。大沸后直倒澄方止。人作工夫。直至聰明境過(guò)。大悟現(xiàn)前。頻將古人一千七百則公案無(wú)一不勘明。無(wú)一不了當(dāng)。直至無(wú)禪可參。無(wú)佛可修。無(wú)法可疑。乃至頭頭上達(dá)。物物上通。信口道來(lái)。皆合古格。那時(shí)不了自了。不休自休。不待放下而自休歇。如人到家。不愁路也。方名工夫到家之人也。 行實(shí) 師閩興賢人。父蔡姓。母黃氏。二十七出家。馀不載。 袾宏曰。勸念佛偈甚好。冗句裁出。