三恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:恒河沙)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)涅槃經(jīng)六說眾生信解大乘教典,于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂集上明此中初之熙連河沙及三恒河沙發(fā)心曰:「如涅槃經(jīng)云:佛告迦葉菩薩:若有眾生于熙連半恒河沙等諸佛所發(fā)菩提心,然后乃能于惡世中聞是大乘經(jīng)典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發(fā)菩提心,然后乃能于惡世中聞經(jīng)不起誹謗,深生愛樂。若有于二恒河沙等佛所發(fā)菩提心,然后乃能于惡世中不謗是法,正解信樂受持讀誦。若有于三恒河沙等佛所發(fā)菩提心,然后乃能于惡世中不謗是法,書寫經(jīng)卷雖為人說未解深義?!?/div>
恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)Ganga%-nad-va%luka%,略稱恒沙。恒河沙之?dāng)?shù),譬物之多也。智度論七曰:「問曰:如閻浮提中,種種大河亦有過恒河者,何故常言恒河沙等?答曰:恒河沙多,馀河不爾。復(fù)次是恒河是佛生處,游行處,弟子現(xiàn)見,故以為喻。復(fù)次諸人經(jīng)書皆以恒河為福德吉河,若入中洗者,諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河,皆共識知,故以恒河沙為喻。復(fù)次馀河名字屢轉(zhuǎn),此恒河世世不轉(zhuǎn),以是故以恒河沙為喻,不取馀河?!?/div>
恒河沙
【佛學(xué)常見辭匯】
恒河是印度大河,兩岸多細沙,佛說法時,每以恒河之細沙喻最多之?dāng)?shù)。
大沙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛之尊號。涅槃經(jīng)十八曰:「佛世尊,常不變易,具足十力四無所畏,大師子吼,名大沙門大婆羅門。」【又】通名比丘。對于沙彌或外道而名為大。沙門者出家之都名也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。佛的尊稱。2。比丘的通稱。
大沙門統(tǒng)
【佛學(xué)大辭典】
(職位)僧官名。佛祖統(tǒng)紀(jì)五十一曰:「隋文帝詔曇遷為昭玄大沙門統(tǒng)。」昭玄者行僧務(wù)之昭玄寺也。
大沙門百一羯磨法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
大毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)阿毗達磨大毗婆沙論之略名。
尸利沙
【佛學(xué)大辭典】
(植物)S/iris!a’,或作尸利灑。樹名。尸利沙者,吉祥之義。此方之合昏樹也。又曰尸利沙者,頭之義。其果曰似頭果。又云舍利沙。此譯合歡樹。南本涅槃經(jīng)三十二曰:「如尸利沙果,光無形質(zhì),見昴星時,果則出生身長五寸?!乖鲆话⒑?jīng)四十一曰:「拘屢孫如來坐尸利沙樹下而成佛道?!剐牡赜^經(jīng)六曰:「尸棄如來于尸利沙樹下成道。」玄應(yīng)音義三曰:「尸利沙,即是此間合昏樹也。其樹種類有二:若名尸利沙者葉果則大,若名尸利駛者葉果則小。此樹時生人間關(guān)東下里家誤名沙羅樹是也?!褂衷唬骸干崂炒嗽坪蠚g?!够哿找袅x八曰:「尸利沙此云吉祥,即合昏樹也,俗名為夜合樹也。」最勝王經(jīng)七作合昏樹(尸利灑)。又慧琳音義二十六曰:「尸利沙果者,此云似頭果?!雇恿_尼經(jīng)十曰:「舍離沙樹,此云合歡樹?!?/div>
尸利沙迦
【佛學(xué)大辭典】
(人名)譯曰頭者。比丘名。見大威德陀羅尼經(jīng)十八。梵S/iris!aka’。
五事毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色,心,心所,不相應(yīng),無為之五法也。
四沙門
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:沙門)