人物簡(jiǎn)介
姓梁氏。京兆人。父涉中書(shū)舍人。幼使出家。無(wú)所顧戀。偶有禪者過(guò)之。謂曰。可名道澄。且付以瓶錫儀范之器。號(hào)律沙彌。受具后。歷橫肆。習(xí)南山鈔。謹(jǐn)持守以進(jìn)于學(xué)。然姿性率略。所處不恒。奉恩莊嚴(yán)草堂諸剎。所至安之。尤以護(hù)生為務(wù)。建中二年。坐夏云陽(yáng)山。一虎忽哮吼入門(mén)。澄若有所語(yǔ)者?;u尾攝耳去。澄后徙居章信寺?;騿?wèn)其故。澄曰。出家可滯一方乎。西域之法。三時(shí)分房。俾無(wú)貪著。后世易之。哀哉。貞元二年二月八日。上于寺從澄受菩薩戒。京甸傾瞻。賜賚優(yōu)渥。澄盡以回施二田。五年。上幸澄所居問(wèn)修心法門(mén)。且詔為妃主嬪御。受菩薩戒。十六年四月。賜號(hào)大圓。十九年九月十八日終。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋道澄。姓梁氏。京兆人也。父涉中書(shū)舍人。生而奇表輒惡葷肴。出家如歸無(wú)所顧戀。忽遇禪僧摩頂。與立名曰道澄。瓶錫常隨冥合律范。號(hào)律沙彌也。受具之后習(xí)聽(tīng)南山律于諸學(xué)處。微其玷缺。然性都率略住寺不恒?;蚍疃髑f嚴(yán)草堂等寺。所到便居護(hù)生為切。建中二年坐夏于云陽(yáng)山。有虎哮吼入其門(mén)。澄徐語(yǔ)之。其虎搖尾襵耳而退。徙居章信寺。或問(wèn)其故。澄曰。出家者可滯一方乎西域三時(shí)分房俾無(wú)貪著。觀門(mén)易立矣。不然者豈通方廣恕乎。貞元二年二月八日。帝于寺受菩薩戒。京甸傾瞻賜賚隆洽。所受而回施二田矣。五年帝幸其寺問(wèn)澄修心法門(mén)。又敕為妃主嬪御受菩薩戒。十六年四月。敕賜號(hào)曰大圓。十九年九月十八日。終于此寺焉。
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【生卒】:754—820 【介紹】: 唐吳人,字沖之。歸崇敬子。代宗大歷時(shí)舉孝廉高第。德宗貞元初策賢良為右拾遺。以直諫聞。順宗初拜給事中,遷工部侍郎。憲宗時(shí)累官工部尚書(shū),封長(zhǎng)沙縣男。有文學(xué),工草隸。卒謚憲。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:754—820 字沖之,蘇州吳(今江蘇吳縣)人。代宗大歷七年(772)舉孝廉高第。德宗貞元初(785)登賢良方正能直言極諫科、授右拾遺。累遷至工部侍郎。憲宗元和六年(811)受詔與孟簡(jiǎn)等同譯《大乘本生心地觀經(jīng)》,加右散騎常侍,轉(zhuǎn)兵部侍郎,兼判國(guó)子祭酒。十四年遷工部尚書(shū),累封長(zhǎng)洲縣男,卒謚憲。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》本傳。工草隸,筆法甚古,不近俗。有文名,權(quán)德輿稱其“詞學(xué)精實(shí),晦而不耀?!?《起居舍人舉人自代狀》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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德宗時(shí)敦煌龍興寺僧。敦煌遺書(shū)斯三八一錄日進(jìn)于“大蕃歲次辛巳”(即貞元十七年,801)閏二月所撰之《龍興寺毗沙門(mén)天王靈驗(yàn)記》。伯三六一九存其詩(shī)1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】:836—908 【介紹】: 唐末五代時(shí)僧。閩人,俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初,出家芙蓉山,后居福州玄沙院。王審知始有閩土,奏賜紫衣,號(hào)宗一大師。后梁太祖開(kāi)平間示寂。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:835—908 俗姓謝,福州閩縣(今福建福州)人。早年常垂釣于南臺(tái)江。懿宗咸通初投芙蓉山出家,后至豫章開(kāi)元寺受戒。初與雪峰義存為同學(xué),后以為師。住福州玄沙院,世稱玄沙和尚。王審知奄有閩土后,賜號(hào)宗一大師。從其受業(yè)者有700余人,其再傳弟子文益,開(kāi)創(chuàng)法眼宗。《宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,后二書(shū)錄其詩(shī)偈8首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺(tái)江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開(kāi)元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見(jiàn)之曰。再來(lái)人也。何不遍參去。對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無(wú)有涂程。無(wú)門(mén)為解脫之門(mén)。無(wú)見(jiàn)作道人之見(jiàn)。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對(duì)其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥(niǎo)飛空。不雜空色。所以十方無(wú)影像。三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)。不住中間相。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無(wú)邊表。圓覺(jué)空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無(wú)出入。蓋名相無(wú)體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬(wàn)法門(mén)。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無(wú)反回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無(wú)處所。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。動(dòng)便失宗。覺(jué)即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道。釋梵絕視聽(tīng)而雨花。與么?,F(xiàn)行無(wú)疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來(lái)今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來(lái)清凈。動(dòng)用語(yǔ)笑。隨處明了。更無(wú)少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆??v悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。無(wú)覺(jué)無(wú)知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門(mén)旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無(wú)蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無(wú)實(shí)事。虛空尚無(wú)改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無(wú)立處。若向句中作意。則沒(méi)溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒(méi)可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來(lái)平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來(lái)。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光。苦口相勸。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見(jiàn)。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過(guò)無(wú)過(guò)。唯我自知。汝又爭(zhēng)得會(huì)。若是恁么人出頭來(lái)。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃场4蟛蝗菀?。須是善知識(shí)始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得??芍袦喤e宗乘。是汝向什么處措手。還會(huì)么。四十九年是方便。祇如靈山會(huì)上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅?。不可是汝修因成果。福智莊嚴(yán)底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國(guó)內(nèi)宗乘。未有一人舉唱。設(shè)有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無(wú)孔鐵錘相似。一時(shí)亡鋒結(jié)舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見(jiàn)。隨汝狂意。方有申問(wèn)處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見(jiàn)我。會(huì)么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學(xué)者依語(yǔ)生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當(dāng)。現(xiàn)成具足。盡十方世界。更無(wú)他故。祇是仁者。更教誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)聞。都來(lái)是汝心王所為。全成不動(dòng)智。只欠自承當(dāng)。渙作開(kāi)方便門(mén)。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號(hào)為一味平實(shí)。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉(zhuǎn)換落落地。言通大道。不墮平懷之見(jiàn)。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉(zhuǎn)位投機(jī)。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛(ài)見(jiàn)之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動(dòng)。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過(guò)量之見(jiàn)。明陰洞陽(yáng)。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應(yīng)化無(wú)方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門(mén)。是謂第三句綱宗也。因見(jiàn)亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬(wàn)里神光頂后相。學(xué)者多溟涬其語(yǔ)。梁開(kāi)平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內(nèi)外護(hù)。審知盡禮。延至安國(guó)禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生閩之謝氏。少隨其父。漁南臺(tái)江中。得魚(yú)輒縱之。父雖怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章開(kāi)元寺受具。歸執(zhí)役隸業(yè)院。辛苦無(wú)所憚。布納芒鞋。日中一食。常坐不臥。叢林以備頭陀稱之。雪峰存禪師。其同學(xué)兄也。嘗謂之曰。備頭陀何不遍參去。備曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。存深以為然。出世玄沙。毳士之相從者。常七百許人。備一日上堂。默坐良久。大眾將謂不說(shuō)法。一時(shí)散去。備咄云??凑咭魂?duì)漢。略無(wú)一個(gè)有智慧者。但見(jiàn)我開(kāi)者兩片皮。盡來(lái)簇著。覓言覓語(yǔ)。是我真實(shí)為他。卻總不會(huì)。若恁么大難大難。 備有時(shí)垂語(yǔ)曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問(wèn)汝三種病人來(lái)。汝作么生接。若拈椎豎拂。盲者不見(jiàn)。提唱古今。聾者不聞。待他對(duì)答。啞者無(wú)言。若接不得。佛法無(wú)靈驗(yàn)。有僧。出云。三種病人。和尚還許人商量否。備云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。備云。不是不是。羅漢云。桂深現(xiàn)有眼見(jiàn)。有耳聽(tīng)。又有口說(shuō)話。和尚作么生接。中塔云。三種病人。即今在什么處。 備見(jiàn)僧來(lái)禮拜。乃云。因我得禮汝。備問(wèn)長(zhǎng)生。維摩觀佛。前際不去。后際不來(lái)。見(jiàn)在不住。汝作么生觀。長(zhǎng)生云。放皎然過(guò)。有個(gè)商量。備云。放汝過(guò)。作么生商量。長(zhǎng)生良久。備云。情知汝向鬼窟里作活計(jì)。 僧問(wèn)云。是什么得恁么難見(jiàn)。備云。只為太近。又問(wèn)。學(xué)人為什么道不得。備云。畐塞汝口。爭(zhēng)解道得。 當(dāng)是時(shí)。審知王氏。以侍中據(jù)有閩土。為奏賜紫伽梨。師號(hào)宗一。開(kāi)平二年。戊辰十一月二十七日終。壽七十四。臘四十四。忠懿王為樹(shù)塔焉。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師備。俗姓謝。閩人也。少而憨黠酷好垂釣。往往泛小艇南臺(tái)江自?shī)?。其舟若虛。同類不我測(cè)也。一日忽發(fā)出塵意。投釣棄舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章開(kāi)元寺具戒還歸故里。山門(mén)力役無(wú)不率先。布衲添麻芒鞋續(xù)草。減食而食語(yǔ)默有常。人咸畏之。汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。備同學(xué)法兄則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故目之為備頭陀焉。有日謔之曰。頭陀何不遍參去備對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天。存深器重之。先開(kāi)荒雪峰。備多率力。王氏始有閩土。奏賜紫衣號(hào)宗一大師。以開(kāi)平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。春秋七十四。僧臘四十四。閩越忠懿王王氏樹(shù)塔。備三十年演化。禪侶七百許人。得其法者眾推桂琛為神足矣。至今浙之左右山門(mén)盛傳此宗法嗣繁衍矣。其于建立透過(guò)大乘初門(mén)。江表學(xué)人無(wú)不乘風(fēng)偃草歟。
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【生卒】:864?—943后 【介紹】: 唐僧。潭州長(zhǎng)沙人,一說(shuō)益陽(yáng)人,俗名胡得生,自號(hào)衡岳沙門(mén)。天性穎悟,常以竹枝畫(huà)牛背為詩(shī),詩(shī)句多出人意表。眾僧奇之,勸令落發(fā)為浮圖。風(fēng)度日改,聲價(jià)益隆。嘗住江陵之龍興寺,署為僧正。后終于江陵。好吟詠,與鄭谷酬唱,積以成編,號(hào)《白蓮集》。又有《風(fēng)騷旨格》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:864—937? 俗姓胡,名得生,湖南長(zhǎng)沙(今湖南長(zhǎng)沙)人。幼孤,7歲至大溈山寺牧牛。性穎悟,往往取竹枝畫(huà)牛背為小詩(shī),頗為僧人稱賞,遂剃度為僧。居道林寺約10年,自號(hào)“衡岳沙門(mén)”。后又徙居廬山東林寺。后梁龍德元年(921),于入蜀途中為南平王高從誨遮留于江陵,命作僧正,遂居龍興寺。性好放逸,愛(ài)樂(lè)山水,懶謁王侯。乃作《渚宮莫問(wèn)詩(shī)》以寄意。約卒于后晉天福三年(938)前。生平散見(jiàn)孫光憲《白蓮集序》、《宋高僧傳》卷三〇、《五代史補(bǔ)》卷三、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七五、《唐才子傳》卷九。己工詩(shī),多才藝,能琴棋,擅書(shū)法,頗有詩(shī)名。當(dāng)時(shí)詩(shī)人如貫休、孫光憲、曹松、沈彬、方干等人多與之唱和。所作《早梅》詩(shī)有“前村深雪里,昨夜數(shù)枝開(kāi)”之句,鄭谷改“數(shù)枝開(kāi)”為“一枝開(kāi)”。己深為欽服,稱谷為“一字師”。其詩(shī)多為登臨題詠、酬和贈(zèng)別之作,頗為時(shí)人推重,間亦流露佛教厭世之情,誠(chéng)為唐末五代著名詩(shī)人。孫光憲稱其“趣尚孤潔,詞韻清潤(rùn),平淡而意遠(yuǎn)”。至云“江之南,漢之北,緇儒業(yè)緣情者,靡不希其聲彩”(《白蓮集序》)。明胡震亨亦評(píng)其詩(shī)“清潤(rùn)平淡,亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭”(《唐音癸簽》卷八)。己又曾與鄭谷、黃損等人共定葫蘆、轆轤、進(jìn)退等近體詩(shī)用韻詩(shī)格,又曾摭古人詩(shī)聯(lián),以類分為風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?!?a target='_blank'>直齋書(shū)錄解題》卷一九著錄《白蓮集》10卷、《風(fēng)騷指(旨)格》1卷,今傳。《白蓮集》有汲古閣本、《四部叢刊》影明抄本?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷?!度圃?shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首,斷句4,又與牟儒聯(lián)句詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
齊己(約806-約937),自號(hào)衡岳沙門(mén),潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。俗姓胡,名得生,本佃戶子。幼穎悟,與兒童牧牛,常以竹枝畫(huà)牛背為詩(shī)。后于大溈山同慶寺出家。曾至洪州,居豫章觀音院。又曾至袁州,謁退居林下之鄭谷,結(jié)為詩(shī)友。后居長(zhǎng)沙道林寺,與馬殷幕中文士徐仲雅輩交游。齊已有贅疣,愛(ài)其詩(shī)者戲呼為“詩(shī)囊”。將入蜀,至江陵,為高季興所留,龍德元年(921),于龍興寺安置,署為僧正,與孫光憲、梁震友善,卒。有《白蓮集》十卷,《風(fēng)騷旨格》一卷,今存。《全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。全唐文·卷九百二十一
齊己名得生。俗姓胡氏。潭州益陽(yáng)人。出家大溈山同慶寺。復(fù)住衡岳東林寺。荊南高從誨迎置龍興寺。署為僧正。自號(hào)衡岳沙門(mén)。卒于豫章西山金鼓寺。著有白蓮集十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
生益陽(yáng)之胡氏。幼出家于大溈山寺。既受具。遂習(xí)律儀。臻其奧。性嗜吟詠。蚤歲即有重名。每以未得心法之妙為恨。乃游方。遍造藥山鹿門(mén)護(hù)國(guó)之席。卒典賓石霜。梁革唐命。天下方擾攘。高季昌逐雷滿于渚宮。而自稱荊門(mén)留后。尋受朝庭節(jié)度命。逮莊宗自河?xùn)|入代梁。則高氏因據(jù)有一方。而名節(jié)之士四至。龍德初。起己為僧正。仍月給俸。館于龍興寺凈院。非所好也。作渚宮莫問(wèn)篇十五章。以見(jiàn)意。己頸有癭。累垂如匏壺。時(shí)號(hào)詩(shī)囊。擁破納行山水間。陶然以樂(lè)。曾莫知世之治亂也。未曾將一字。容易謁諸侯。此其趣興何如哉。詩(shī)與華山處士相唱酬。卒別稱沖岳沙門(mén)。有白蓮集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋齊己。姓胡。益陽(yáng)人也。秉節(jié)高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習(xí)學(xué)律儀而性耽吟詠。氣調(diào)清淡。有禪客自德山來(lái)述其理趣。己不覺(jué)神游寥廓之場(chǎng)。乃躬往禮訊。既發(fā)解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門(mén)護(hù)國(guó)。凡百禪林孰不參請(qǐng)。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會(huì)請(qǐng)知僧務(wù)。梁革唐命天下紛紜。于時(shí)高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節(jié)度。迨乎均帝失御河?xùn)|莊宗自魏府入洛。高氏遂割據(jù)一方。搜聚四遠(yuǎn)名節(jié)之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗(yàn)也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問(wèn)篇十五章。以見(jiàn)意。且侚高之命耳。己頸有瘤贅時(shí)號(hào)詩(shī)囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛(ài)樂(lè)山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩(shī)相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號(hào)衡岳沙門(mén)焉。
作品評(píng)論
師趣尚孤潔,詞韻清潤(rùn),平淡而意遠(yuǎn),冷峭而(下闕十三字)。詩(shī)話總龜引《郡閣雅談》
僧齊己往袁州渴鄭谷,獻(xiàn)詩(shī)曰“高名喧省闥,雅頌出吾唐。疊巘供秋望,飛云到夕陽(yáng)。自封修樂(lè)院,別下著僧床。幾許朝中事,久離鴛鴦行?!惫扔[之云:“請(qǐng)改一字、方得相見(jiàn)?!苯?jīng)數(shù)日再謁,稱已改得詩(shī),云:“別掃著僧床”。谷嘉賞,結(jié)為詩(shī)友。瀛奎律髓
齊己潭州人,與貫休并有聲。同師石霜。二僧詩(shī),唐之尤晚者。唐詩(shī)歸
鐘云:齊己詩(shī)有一種高渾靈妙之氣,翼其心手。唐音癸簽
齊己詩(shī)清潤(rùn)平淡.亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭,一徑都官點(diǎn)化,《白蓮》一集,駕出《云臺(tái)》之上,可謂智過(guò)其師。《五朝詩(shī)善鳴集》
己公精神力量,細(xì)大不捐,無(wú)所不有。一瓢詩(shī)話
唐釋齊己作《風(fēng)騷旨格》,六詩(shī)、六義、十體、十勢(shì)、二十式、四十門(mén)、六斷、二格,皆系以詩(shī),不減司空表圣。獨(dú)是“十勢(shì)”立名最惡,宛然少林棍譜,暇日當(dāng)為易去乃妙。《近體秋陽(yáng)》
釋齊己詩(shī),躡跡云邊,落想天外,煙火絕盡,服食自如,妙在一不猶人,而掉尾回龍,亡不適當(dāng)。其馀如《劍客》、《原上》等篇,此豈可與區(qū)區(qū)緇品同日語(yǔ)者?篇多佳,收不可盡,三唐雖多多金缽,吾于齊師又何以加諸!《四庫(kù)全書(shū)總目》
唐代緇流能詩(shī)者眾。其有集傳于今者,惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱,貫休豪而粗。齊己七言律詩(shī)不出當(dāng)時(shí)之飛。其七言古詩(shī)以盧仝、馬異之體縮為短章,詰屈騖牙,尤不足取。惟五言律詩(shī)居全集十分之六,雖頗沿武功一派,而風(fēng)格獨(dú)遒,如《劍客》、《聽(tīng)琴》、《祝融峰》諸篇,猶有大歷以還遺意。其絕句《中庚午年十五夜對(duì)月》詩(shī)曰:“海澄空碧正團(tuán)圞,吟想元宗此夜寒。玉兔有情應(yīng)記得,西邊不見(jiàn)歸長(zhǎng)安。”惓惓故君,尤非他釋子所及,宜其與司空?qǐng)D相契矣。《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀:唐詩(shī)僧以齊己為第一,杼山實(shí)不及,閱全集自見(jiàn)。許印芳:按晝公乃盛唐人,嘗著《杼山詩(shī)式》,鑒裁頗精,所作詩(shī)格高氣清。然高而近空滑,清而多薄弱,非王、孟精深華妙之比。齊己雖所末人,其詩(shī)頗有盛唐人氣骨。如《秋夜聽(tīng)業(yè)上人彈琴》……《劍客》……二詩(shī)皆以氣勝,不甚拘對(duì)偶,而街情思貫注其間,非若晝公徙標(biāo)高格,全無(wú)意味也。曉嵐謂齊己第一,真篤論哉!
人物簡(jiǎn)介
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【介紹】: 五代時(shí)魏州貴鄉(xiāng)人,字端己。羅弘信子。好學(xué)工書(shū)。唐末,嗣父為魏博軍留后,封鄴王。傾心事朱溫,贊成其事。后梁開(kāi)平中拜太師兼中書(shū)令。在鎮(zhèn)十七年,卒年三十四。謚貞壯。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:877—910 字端己,魏州貴鄉(xiāng)(今河北大名)人。僖宗文德元年(888),授左散騎常侍,充魏博節(jié)度副使。昭宗光化元年(898),其父羅弘信卒,襲位為魏博節(jié)度使。次年,加同平章事。天復(fù)末,累加至檢校太傅、兼侍中,封長(zhǎng)沙郡王。天祐元年(904),進(jìn)封鄴王。唐亡,仕后梁,位至守太師、兼中書(shū)令。開(kāi)平四年(910)卒,謚貞壯。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》及新、舊《五代史》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六一。紹威下筆成文,曉音律,好招延文士,歌宴賦詩(shī)。酷嗜羅隱詩(shī),推其為叔父,且名己詩(shī)為《偷江東集》。其詩(shī)頗為鄴中人士所諷詠?!豆嘣?shī)》之“簾前淡泊云頭日,座上蕭騷雨腳風(fēng)”句,尤為人所嘆服。所作《偷江東集》5卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首,其中《白菊》1首又作羅隱詩(shī)?!度圃?shī)續(xù)拾》補(bǔ)題1則。唐詩(shī)匯評(píng)
羅紹威(876-909),字端己,魏州貴鄉(xiāng)(今河北大名東北)人,光化元年(898),父天雄軍節(jié)度使羅弘信卒,紹成代為節(jié)度,累加檢校太尉、守侍中,封鄴王。入梁,位至守太師、兼中書(shū)令,卒。紹威好儒術(shù),能詩(shī)。時(shí)羅隱有當(dāng)世詩(shī)名,自號(hào)江東生,紹威酷嗜其作,目己所為詩(shī)為《偷江東集》,凡五卷,已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)二首,殘句。
作品評(píng)論
威性明敏,達(dá)于吏道。伏膺儒術(shù),招納文人,聚書(shū)至萬(wàn)卷。每花朝月夕,與賓佐賦詠,甚有情致。唐詩(shī)紀(jì)事
(紹威)唐末襲父弘信為魏博節(jié)度使,喜為詩(shī)。江東羅隱有詩(shī)名,紹威厚禮之,與通屬籍。目己所為詩(shī)號(hào)《偷江東集》。如“樓前淡淡云頭日,簾外蕭蕭雨腳風(fēng)”,無(wú)愧隱矣。
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【生卒】:?—988 【介紹】: 遼人,字安隱。景宗時(shí),總領(lǐng)南面邊事。保寧八年,與耶律敵烈率兵救北漢。以功加守太保。乾亨元年,再救北漢,為宋兵所敗。后與宋戰(zhàn),亦屢敗。
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【介紹】: 金宗室女。完顏阿鄰妻,完顏銀術(shù)可之妹。太祖天輔末,黃龍府兵變,攻掠近旁部落。乃糾集鄉(xiāng)民,以氈為甲,以裳為旗,男授甲,女鼓噪,仗劍督戰(zhàn),堅(jiān)持三日,擊退亂兵。
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【介紹】: 宋人?;兆谛烷g,為虎翼卒。時(shí)接伴使傅察為金人所害,將官武漢英裹察尸骨,命其負(fù)以歸。及至涿州,為金人所獲而囚之土室,凡兩月。后伺守者怠,毀垣逃出,歸以尸骨交察家屬。
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【介紹】: 宋應(yīng)天府寧陵人,徙居紹興馀姚,字可久,號(hào)沙隨。孝宗隆興元年進(jìn)士。累知進(jìn)賢、上饒等縣,政寬令簡(jiǎn),綏強(qiáng)撫弱,所至有異績(jī)。奉祠,寓居鄱陽(yáng)。嘗受經(jīng)學(xué)于王葆、聞人茂德、喻樗。好學(xué)博聞,釋訂經(jīng)史。有《古易考》、《古占法》、《醫(yī)經(jīng)正本書(shū)》、《三器圖義》、《南齋小集》等。全宋詩(shī)
程迥,字可久,寧陵(今屬河南)人,南渡后僑居馀姚(今屬浙江)。深于經(jīng)學(xué),學(xué)者稱沙隨(寧陵古為沙隨邑)先生(《困學(xué)紀(jì)聞》卷一八)。孝宗隆興元年(一一六三)進(jìn)士,授泰興尉,調(diào)德興丞。歷知進(jìn)賢、上饒二縣。有《南齋小集》,已佚?!?a target='_blank'>宋史》卷四三七有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷五七一四
程迥,字可久,學(xué)者稱沙隨先生,寧陵(今河南寧陵)人,徙居馀姚(今浙江馀姚)。隆興元年進(jìn)士,歷揚(yáng)州泰興尉、饒州德興丞,知進(jìn)賢縣,移知上饒縣,奉祠。卒官朝奉郎。嘗受經(jīng)于王葆、聞人茂德、喻樗。著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》(存)、《易傳外編》、《春秋傳顯微例目》、《論語(yǔ)傳》、《孟子章句》、《文史評(píng)》、《經(jīng)史說(shuō)諸論辨》、《太玄補(bǔ)贊》、《戶口田制貢賦書(shū)》、《乾道振濟(jì)錄》、《醫(yī)經(jīng)正本書(shū)》(存)、《條具乾道新書(shū)》、《三器圖義》(存)、《四聲韻》、《淳熙雜志》、《南齋小集》等。見(jiàn)《宋史》卷四三七本傳。
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【生卒】:1133—1202 【介紹】: 金胡里改路女真人,本名阿不沙。襲祖猛安。曾參與鎮(zhèn)壓移剌窩斡。積官樞密副使。章宗時(shí),以女為昭儀,益受倚重,拜平章政事,進(jìn)左丞相,封密?chē)?guó)公。出兵攻塔塔兒等部,雖屢獲捷而貪小利,遂致北邊不寧者數(shù)歲。降授橫海軍節(jié)度使致仕。