三恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：恒河沙)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）涅槃經(jīng)六說(shuō)眾生信解大乘教典，于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂(lè)集上明此中初之熙連河沙及三恒河沙發(fā)心曰：「如涅槃經(jīng)云：佛告迦葉菩薩：若有眾生于熙連半恒河沙等諸佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞是大乘經(jīng)典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞經(jīng)不起誹謗，深生愛(ài)樂(lè)。若有于二恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，正解信樂(lè)受持讀誦。若有于三恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷雖為人說(shuō)未解深義?！?/div>
恒河沙
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之?dāng)?shù)，譬物之多也。智度論七曰：「問(wèn)曰：如閻浮提中，種種大河亦有過(guò)恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復(fù)次是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見(jiàn)，故以為喻。復(fù)次諸人經(jīng)書(shū)皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識(shí)知，故以恒河沙為喻。復(fù)次馀河名字屢轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故以恒河沙為喻，不取馀河?！?/div>
恒河沙
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細(xì)沙，佛說(shuō)法時(shí)，每以恒河之細(xì)沙喻最多之?dāng)?shù)。
大沙門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之尊號(hào)。涅槃經(jīng)十八曰：「佛世尊，常不變易，具足十力四無(wú)所畏，大師子吼，名大沙門(mén)大婆羅門(mén)。」【又】通名比丘。對(duì)于沙彌或外道而名為大。沙門(mén)者出家之都名也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。佛的尊稱。2。比丘的通稱。
大沙門(mén)統(tǒng)
【佛學(xué)大辭典】
（職位）僧官名。佛祖統(tǒng)紀(jì)五十一曰：「隋文帝詔曇遷為昭玄大沙門(mén)統(tǒng)。」昭玄者行僧務(wù)之昭玄寺也。
大沙門(mén)百一羯磨法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
大毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）阿毗達(dá)磨大毗婆沙論之略名。
尸利沙
【佛學(xué)大辭典】
（植物）S/iris!a’，或作尸利灑。樹(shù)名。尸利沙者，吉祥之義。此方之合昏樹(shù)也。又曰尸利沙者，頭之義。其果曰似頭果。又云舍利沙。此譯合歡樹(shù)。南本涅槃經(jīng)三十二曰：「如尸利沙果，光無(wú)形質(zhì)，見(jiàn)昴星時(shí)，果則出生身長(zhǎng)五寸?！乖鲆话⒑?jīng)四十一曰：「拘屢孫如來(lái)坐尸利沙樹(shù)下而成佛道?！剐牡赜^經(jīng)六曰：「尸棄如來(lái)于尸利沙樹(shù)下成道?！剐?yīng)音義三曰：「尸利沙，即是此間合昏樹(shù)也。其樹(shù)種類有二：若名尸利沙者葉果則大，若名尸利駛者葉果則小。此樹(shù)時(shí)生人間關(guān)東下里家誤名沙羅樹(shù)是也?！褂衷唬骸干崂炒嗽坪蠚g?！够哿找袅x八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏樹(shù)也，俗名為夜合樹(shù)也?！棺顒偻踅?jīng)七作合昏樹(shù)（尸利灑）。又慧琳音義二十六曰：「尸利沙果者，此云似頭果。」陀羅尼經(jīng)十曰：「舍離沙樹(shù)，此云合歡樹(shù)?！?/div>
尸利沙迦
【佛學(xué)大辭典】
（人名）譯曰頭者。比丘名。見(jiàn)大威德陀羅尼經(jīng)十八。梵S/iris!aka’。
五事毗婆沙論
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）二卷，唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色，心，心所，不相應(yīng)，無(wú)為之五法也。
四沙門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：沙門(mén))
