【三藏法數(shù)】
（出大藏一覽）
梵語(yǔ)沙門(mén)，華言勤息。謂勤行善法，息滅惡事。凡受食時(shí)，先作五觀，然后方食，故名沙門(mén)受食五觀也。
〔一、計(jì)功多少，量彼來(lái)處〕，計(jì)功多少者，智度論云：此食墾植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來(lái)處者，僧祇律云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。
〔二、忖己德行，全缺應(yīng)供〕，忖己德行，全缺應(yīng)供者，毗尼母律云：若不坐禪誦經(jīng)，營(yíng)三寶事，及不持戒，受人信施，為施所墮，則不宜受食。德行若全，則可應(yīng)供受食。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
〔三、防心離過(guò)，貪等為宗〕，防心離過(guò)，貪等為宗者，明了論疏云：出家先須防心三過(guò)，謂于上味食起貪，下味食起瞋，中味食起癡。以此不知慚愧，墮三惡道，凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。（三惡道者，餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔四、正事良藥，為療形枯〕，正事良藥，為療形枯者，謂饑渴為主病，四百四病為客病，故須以食而為醫(yī)藥，用資其身。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。（四百四病者，人身假地、水、火、風(fēng)、四大所成，一大不調(diào)，則生百一種病，四大共成四百四病也。）
〔五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食〕，為成道業(yè)，應(yīng)受此食者，謂不食則饑渴病生，道業(yè)何成？增壹阿含經(jīng)云：多食致苦患，少食氣力衰，處中而食者，如秤無(wú)高下。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。