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《漢語大詞典》：權(quán)奪（權(quán)奪）
古代官員居父母喪，喪服未滿，朝廷強令出仕，稱為“權(quán)奪”。《晉書·禮志中》：“ 太康 七年，大鴻臚 鄭默 母喪，既葬，當依舊攝職，因陳不起，於是始制大臣得終喪三年。然 元康 中， 陳準 、 傅玄 之徒，猶以權(quán)奪，不得終禮，自茲已往，以為成比也?！?span id="n1lr7fz" class="book">《北齊書·文襄帝紀》：“詔曰：‘既朝野攸憑，安危所繫，不得令遂本懷，須有權(quán)奪，可復(fù)前大將軍，餘如故?！?南朝 梁 江淹 《柳仆射為南袞州詔》：“﹝ 柳世隆 ﹞必能宣弘恩政，威懷萬里。雖哀疾毀頓，而禮有權(quán)奪?！?/div>
《國語辭典》：起用　　拼音：qǐ yòng
1.重新任用已經(jīng)退休或革職的人員?！段拿餍∈贰返谌呋兀骸赣忠蛩鼇砩蠗l陳，說什么借外兵以平內(nèi)亂，頗有起用的意思。」
2.提拔、任用。如：「總經(jīng)理一上臺，就銳意革新，不斷起用年輕人?！?/div>
《國語辭典》：起復(fù)（起復(fù)）　　拼音：qǐ fù
1.古時官吏遭父母之喪，服未滿而起用，稱為「起復(fù)」。清制則稱服滿而起用，為「起復(fù)」。與舊制不同?！侗笔?。卷七二。李德林傳》：「裁百日，奪情起復(fù)，固辭不起?！埂队魇烂餮浴＞硭摹稹Ｉ蛐∠枷鄷鰩煴怼罚骸格T主事三年孝滿，為有沈公子在家，也不去起復(fù)做官。」
2.官吏再度被起用?！端问贰＞砣咂?。向子諲傳》：「子諲乞致仕避之，坐諸降三官，起復(fù)知潭州?！埂都t樓夢》第三回：「今打聽得都中奏準起復(fù)舊員之信，他便四下里尋情找門路?！?/div>
《漢語大詞典》：祥練（祥練）
《禮記·檀弓上》：“練而慨然，祥而廓然?！庇?span id="pb37rn5" class="book">《雜記下》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫?！本?，本指父母喪后第十一月，改素服為練服之祭；祥，原指父母喪后滿一周年之祭。后因以“祥練”指喪期或喪服。《晉書·顧和傳》：“尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾而遂罔極之情乎！” 宋 蘇軾 《札子》：“臣謂 宗晟 未經(jīng)祥練之變，且無金革之虞?！?明 章懋 《與謝方石鳴治書》之三：“先人棄諸孤，甫經(jīng)祥練，而季弟繼亡，二喪并舉，哀恫罔極。”
《漢語大詞典》：中練（中練）
古人父母喪后周年行小祥祭禮時，祭服內(nèi)穿以練過的素布制的中衣，故以“中練”指人子為去世周年的父母行小祥祭禮。《魏書·良吏傳·竇瑗》：“案《春秋》 莊公 元年，不稱即位， 文姜 出故。 服虔 注云：‘ 文姜 通兄 齊襄 ，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱。期而中練，思慕少殺，念至於母。故《經(jīng)》書：三月夫人遜於 齊 ?！?/div>
《漢語大詞典》：削杖
古代母喪時子服齊衰所執(zhí)的木杖，用桐木削成。《儀禮·喪服》：“苴杖，竹也；削杖，桐也?！?胡培翚 正義引《白虎通》云：“父以竹，母以桐。”后因以“削杖”指母喪。 唐 薛用弱 《集異記·孫氏》：“卿當大兇，非苴杖，即削杖。” 清 錢謙益 《畢封君八十壽序》：“府丞公以知兵見推擇，銜命募兵 江 淮 ，又未幾，以削杖歸?！?/div>
《國語辭典》：服舍　　拼音：fú shè
1.居喪的廬舍。《史記。卷五九。五宗世家》：「易王死未葬，建有所說易王寵美人淖姬，夜使人迎與奸服舍中。」
2.服，指鵩鳥，即貓頭鷹，古代以貓頭鷹為不祥的徵兆。漢代賈誼為長沙王太傅時，曾有鵩鳥飛入舍內(nèi)，賈誼自以為壽命不得長，乃作〈鵩鳥賦〉，曰：「單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，服集予舍……?！挂姟妒酚洝＞戆怂?。屈原賈生列傳》。后世因以做為哀悼文人短命之詞。
《漢語大詞典》：孝假
封建時代，居父母喪者，在一定期限內(nèi)免征勞役賦稅，稱“孝假”。《舊唐書·食貨志上》：“ 天寶 元年正月一日赦文：‘……其一家之中，有十丁已上者，放兩丁征行賦役；五丁已上，放一丁。即令同籍共居，以敦風(fēng)教。其侍丁孝假，免差科?！?宋 王溥 《唐會要·休假》：“ 天寶 四載六月十四日勅：‘頃以鄉(xiāng)閭侍丁，優(yōu)給孝假，官吏等仍科雜役……自今后，將侍丁孝假，不須差行?！?/div>
《國語辭典》：孤哀子　　拼音：gū āi zǐ
古代居喪時，若兒子死了父親稱為孤子，死了母親稱為哀子，父母雙亡者，則稱為孤哀子。《幼學(xué)瓊林。卷三。疾病死喪類》：「父母俱死曰孤哀子?！?/div>
《漢語大詞典》：憂紀（憂紀）
居父母喪之期。 唐 司空圖 《今相國地藏贊》：“ 南陽公 夫人 彭城郡君 憂紀既祥，追奉皇考吏部公繡 地藏菩薩 一軀。”
分類：父母母喪
《國語辭典》：風(fēng)寒紗縵（風(fēng)寒紗縵）　　拼音：fēng hán shā màn
紗縵，女老師的講堂。風(fēng)寒紗縵為用于女老師或師母喪的哀挽辭。
《國語辭典》：徐稚置芻（徐稚置芻）　　拼音：xú zhì zhì chú
后漢徐稚吊郭林宗母喪，置生芻一束于廬墓前。典出《后漢書。卷五三。徐稚傳》。后以徐稚置芻表示對死者的敬吊。
《漢語大詞典》：吉主
(1).古代父母喪期滿周年，在宗廟舉行祭禮時所立之木主，稱為“吉主”。《穀梁傳·文公二年》：“立主，喪主於虞，吉主於練?！?范寧 注：“期而小祥，其主用栗?！?br />(2).賢明之君。《呂氏春秋·貴當》：“觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠；主有失，皆交爭証諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也?！?高誘 注：“吉，善也?！?/div>
《國語辭典》：寢苫枕草（寢苫枕草）　　拼音：qǐn shān zhèn cǎo
睡在草墊上，以草束為枕。古時居父母喪的禮節(jié)?！蹲髠?。襄公十七年》：「食鬻，居倚廬，寢苫枕草?！挂沧鳌笇嬌徽韷K」。
《國語辭典》：寢苫枕塊（寢苫枕塊）　　拼音：qǐn shān zhèn kuài
睡在草墊上，以土塊為枕。古時居父母喪的禮節(jié)。《儀禮。既夕禮》：「居倚廬，寢苫枕塊。」唐。劉禹錫〈史公神道碑〉：「迎柩于路，仰天長號，因葬于洛陽之北邙山，冀國夫人祔焉，寢苫枕塊，以所仇同天為大酷?！挂沧鳌笇嬌徽聿荨埂?/div>
《國語辭典》：慎終追遠（慎終追遠）　　拼音：shèn zhōng zhuī yuǎn
終，父母之喪。遠，祖先。語出《論語。學(xué)而》：「慎終追遠，民德歸厚矣?！怪敢蓝Y慎重辦理父母喪事，祭祀要誠心的追念遠祖。唐。張說〈唐故夏州都督太原王公神道碑〉：「皆篤行純孝，慎終追遠?！购笠嘀干髦貜氖?，追念前賢。也作「謹終追遠」、「追遠慎終」。