【佛學(xué)大辭典】
（雜語）欲界有六重之天，稱曰六欲天。即六欲天之宮殿也，(參見：六欲天)

【佛學(xué)大辭典】
（界名）欲界有六重之天，謂之六欲天：一、四王天，有持國，廣目，增長，多聞之四王，故名四王天。二、忉利天，譯言三十三天，帝釋天為中央，四方各有八天，故從天數(shù)而名三十三天。三、夜摩天，譯言時分，彼天中時時唱快哉，故名。四、兜率天，譯言喜足，于五欲之樂生喜足之心，故名。五、樂變化天，于五欲之境自樂變化，故名。六、他化自在天，于五欲之境使他自在變化，故名。此中四王天在須彌山之半腹，忉利天在須彌山之頂上，故謂之地居天，兜率天已上住在空中，故謂之空居天。見智度論九，俱舍論八。
【佛學(xué)常見辭匯】
欲界有六種的天，故名六欲天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。此中四天王天在須彌山之半腰，忉利天在須彌山之頂，因依山而住，故名地居天，夜摩天以上，因依云而住，故名空居天。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
六欲天者，福德與諸天為一趣。而飲食、男女、睡眠三事，與色、聲、香、味、觸五欲，與馀五道為一界。故論六趣則為天趣，論三界則屬欲界也。
一、四王天　四王即護世四大天王也。并其眷屬，總名四王天。此皆上品十善所感，或是不殺戒增上功德所感，或是一日一夜齋戒之力所感。身長五十七丈（約周尺算），以人間五十年，為一晝夜，壽五百歲，計人間數(shù)，即是九百萬年。然亦有中夭者，死時五衰相現(xiàn)，甚大苦惱，陰陽如人世。
一、東方持國天王　主乾闥婆眾。
二、南方增長天王　主鳩槃茶眾。
三、西方廣目天王　主龍眾。
四、北方多聞天王　主夜叉眾。
二、忉利天　梵語忉利，此翻三十三，因此天有三十三天也。（中一四方各八）。亦是上品十善所感，或是不殺不盜兩戒增上功德所感，或是一日一夜齋力所感。天身長百五十丈，唯帝釋身長三百丈。以人間百年為一日夜，壽一千歲，合人間三千六百萬年。中夭并五衰相，與前天同。后諸天中，亦皆準(zhǔn)知，此天以相抱為陰陽。
一、善法堂天　帝釋天王所居，在各天中央。
二、南八天　山峰天、山頂天、善見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天。
三、西八天　波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天。
四、北八天　雜莊嚴(yán)天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、速行天。
五、東八天　影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清凈天。
三、夜摩天　梵語夜摩，此翻時分，但以蓮花開合，分晝夜故。此是上品十善，兼學(xué)坐禪所感，或是不殺、不盜、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身長二百二十五丈，以人間二百年為一晝夜，壽二千歲，以身相近為陰陽。
四、兜率天　梵云兜率，此翻知足，謂于五欲境知止足故。上品十善兼得細住所感，或是身三、口四、七支戒品增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身長三百丈，人間四百年為一日夜，壽四千歲，以執(zhí)手為陰陽。
內(nèi)院　兜率天中，別有一生補處菩薩所居，名為內(nèi)院。故大佛頂經(jīng)云：「乃至劫壞，三災(zāi)不及也?！蛊兴_修行十善，樂習(xí)禪觀，發(fā)心親近補處大士，乃得上生。
五、化樂天　謂此天自化五塵而娛樂故。上品十善，兼成欲界中定所感。身長三百七十五丈，人間八百年為一日夜，壽八千歲，以相熟視為陰陽。
六、他化自在天　謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。上品十善兼成未到地定所感。身長四百五十丈，人間一千六百年為一日夜，壽一萬六千歲，以暫瞬目為陰陽。
魔羅天　第六天上，別有魔羅所居天，他化天攝。大佛頂經(jīng)云：「縱有禪定多智現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道?！褂衷疲骸干颇凶樱「F諸行空，己滅生滅，而于寂滅，精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。是人則墮真無真執(zhí)，發(fā)邪思因，立熾塵果，違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。」大約或行福德，或修禪定，或?qū)W智慧，但由不能專持梵行，深墮愛網(wǎng)，遂成魔侶也。既戀塵勞，必與出世凈法，為怨為障。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
欲即色欲。四天王以形交為欲，忉利以風(fēng)為欲，夜摩以抱持為欲，兜率以執(zhí)手為欲，化樂以視笑為欲，他化但以視為欲也。謂之天者，天然自然，樂勝身勝，亦名最勝，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。
〔一、四天王天〕，東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金埵。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂能以凈天眼，常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。（梵語須彌，華言妙高。梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔二、忉利天〕，梵語忉利，華言三十三。大智度論云：昔有婆羅門，姓憍尸迦，與知友三十二人，共修福德，命終皆生須彌山頂，憍尸迦為天主，名帝釋天，三十二人為輔臣，周圍列居，而帝釋獨處其中。又凈名疏云：昔迦葉佛滅后，有一女人，發(fā)心修塔，報為天主；有三十二人助修，報為輔臣。君臣合之，為三十三也。（梵語婆羅門，華言凈行。梵語憍尸迦，又云釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。三十二人名字，經(jīng)論不載。據(jù)正法念處經(jīng)所載，三十三天各有住處，謂善法堂天、山峰天、山頂天、善見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔軟天、雜莊嚴(yán)天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩那娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清凈天也。）
〔三、夜摩天〕，梵語夜摩，華言善時，亦名時分。謂其時時唱快樂故。以蓮華開合，分其晝夜，此天依空而居。
〔四、兜率天〕，梵語兜率，華言知足。謂其于五欲境知止足故。此王依空而居。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔五、化樂天〕，化樂天者，謂自化五塵之欲而娛樂故。此天依空而居。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔六、他化自在天〕，他化自在天者，謂假他所化以成己樂故。此天依空而居，即魔王天也。