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分類詞匯(續(xù)上)
遺徽
遺札
遺志
饑殍
含玉
出次
恨血
追薦
吊鶴
超度
齋供
主道
靈柩
靈儀
榮哀
《漢語大詞典》:遺徽(遺徽)
死者生前的美好德行。 宋 岳珂 愧郯錄·追冊后:“是時(shí), 郭后 正位中宮, 仁宗 追念遺徽,特崇位號?!?/div>
《漢語大詞典》:遺札(遺札)
遺書,死者留下的書札。 唐 白居易 《唐故虢州刺史贈(zèng)禮部尚書崔公墓志銘》:“況奉遺札,託為斯;且慚且陋,不敢辭讓?!?宋 宋祁 《張文定公行狀》:“富家子與壻分財(cái)不協(xié),詣府廷辯,壻曰:‘彼先子有治命,壻七子三?!虺鲞z札,子不能舉其契?!?span id="47emzes" class="book">《花月痕》第四五回:“次日 荷生 因禿頭來求,差健弁齎著 癡珠 遺札南回?!?br />寄信。 清 顧炎武 《酬陳生芳績》詩:“百里相思路阻紆,每承遺札訊何如?”
《國語辭典》:遺志(遺志)  拼音:yí zhì
生前未能實(shí)現(xiàn)的理想或目標(biāo)。如:「他繼承了父親的遺志?!?/div>
《漢語大詞典》:饑殍(饑殍)
亦作“ 飢莩 ”。
(1).極其飢餓。《三國志·蜀志·許靖傳》:“漂薄風(fēng)波,絶糧茹草,飢殍薦臻,死者大半?!?br />(2).餓死者。 清 褚人穫 《堅(jiān)瓠補(bǔ)集·李楨像贊》:“ 正德 五年, 關(guān) 下大水,飢莩載涂。” 郭沫若 《蜩螗集·司派狂》:“同是中華好兒女,誰寧飢莩倒路旁?”
極其飢餓。饑,通“ 飢 ”。舊唐書·德宗紀(jì)上:“本其所以,罪實(shí)在予,萬姓何辜,重罹饑殍。”
《漢語大詞典》:含玉
古喪禮,納于死者口中的玉。周禮·天官·太宰:“大喪,贊贈(zèng)玉、含玉。” 鄭玄 注:“含玉,死者口實(shí)。天子以玉?!?郭沫若 《羽書集·龍戰(zhàn)與雞鳴》:“古人的習(xí)慣,人死了在口里有含玉的一種禮節(jié)。被含的玉就叫作‘含玉’。那玉的形式,有時(shí)候是珠,有時(shí)候似乎是蟬?!眳㈤?span id="no250ll" class="book">《公羊傳·文公五年》 何休 注。
《漢語大詞典》:出次
(1).為悼念死者而避開正寢,出郊外暫住。左傳·文公四年:“ 楚 人滅 江 , 秦伯 為之降服,出次,不舉,過數(shù)。” 杜預(yù) 注:“出次,避正寢?!?span id="uc6nxoz" class="book">《晉書·元帝紀(jì)》:“三月,帝素服出次,舉哀三日?!?唐 吳兢 貞觀政要·仁惻:“ 襄州 都督 張公謹(jǐn) 卒,太宗聞而嗟悼,出次發(fā)哀?!?清 方苞 《兄子道希墓志銘》:“余雖在外,遇期、功, 道希 必率諸弟出次?!?br />(2).出軍駐扎。《宋書·索虜傳》:“﹝ 江夏王 義恭 ﹞德望兼崇,風(fēng)略遐被,即可三府文武,并被以中儀精卒,出次 徐 方,為眾軍節(jié)度?!?唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》:“ 度 拜稽首,出次于東。天子餞之,罍斝是崇。” 清 方苞 《圣王親征漠北頌》:“三月初吉,皇帝總六師,由中道出次 古北口 ?!?/div>
《漢語大詞典》:恨血
謂屈死者的血。語本莊子·外物:“ 萇弘 死于 蜀 ,藏其血,三年而化為碧?!?唐 李賀 《秋來》詩:“秋來鬼唱 鮑 家詩,恨血千年土中碧。” 唐 陸龜蒙 《和襲美館娃宮懷古五絕》之三:“此地最應(yīng)沾恨血,至今春草不勻生?!眳⒁姟?三年化碧 ”。
分類:死者
《漢語大詞典》:三年化碧
莊子·外物:“ 萇弘 死于 蜀 ,藏其血,三年而化為碧。” 成玄英 疏:“ 萇弘 遭譖,被放歸 蜀 ,自恨忠而遭譖,遂刳腸而死。 蜀 人感之,以匱盛其血,三年而化為碧玉,乃精誠之至也?!焙笠浴叭昊獭敝^忠心不泯。 元 鄭元祐 《張御史死節(jié)歌》:“孤忠既足明丹心,三年猶須化碧血?!?黃懺華 《亡友周仲穆哀辭》:“三年化碧心難滅,九轉(zhuǎn)成丹目已穿。”亦省作“ 三年碧 ”。 周實(shí) 《痛哭》詩:“化作三年碧,榮於一字褒。”
分類:忠心
《國語辭典》:追薦(追薦)  拼音:zhuī jiàn
為死者祈求冥福。《三國演義》第一○八回:「某因新喪父親,入城請僧追薦?!埂度辶滞馐贰返谒幕兀骸复稳眨垖㈥庩栃煜壬鷣韺懥似邌危咸欠溉?,到期該請僧人追薦?!挂沧鳌缸犯!?。
《國語辭典》:吊鶴(弔鶴)  拼音:diào hè
相傳晉人陶侃的母親去世,有二客來吊,隨而化為雙鶴飛去。典出南朝宋。劉義慶《世說新語。賢媛》劉孝標(biāo)注引《陶侃別傳》。后用來指吊喪的人。唐。駱賓王〈樂大夫挽詞〉五首之四:「寧知荒隴外,吊鶴自裴徊?!?/div>
《國語辭典》:超度  拼音:chāo dù
1.凌駕、超越。唐。馮宿 天平軍節(jié)度使殷公家廟碑:「猗那先子,超度名輩。遠(yuǎn)圖中輟,貽慶后代?!?br />2.佛教或道教指藉由誦經(jīng)或作法事,幫助死者脫離三惡道的苦難?!段饔斡洝返谝蝗兀骸付嗵濋L老超度,已消了罪業(yè),上中華富地,長者家去托生?!埂度辶滞馐贰返谒囊换兀骸赣钟袠O大的法船,照依佛家中元地獄赦罪之說,超度這些孤魂升天。」
《國語辭典》:齋供(齋供)  拼音:zhāi gòng
供奉神佛的食品?!端疂G傳》第一回:「次日五更時(shí)分,眾道士起來,備下香湯齋供。」《初刻拍案驚奇》卷六:「巫娘子與他約定日期,到庵中,先把五錢銀子與他做經(jīng)觀齋供之費(fèi)。」
《漢語大詞典》:主道
(1).君主治國之道。管子·明法:“所謂治國者,主道明也;所謂亂國者,臣術(shù)勝也?!?span id="ik11wgp" class="book">《荀子·正論》:“主道明則下安,主道幽則下危。”韓非子·愛臣:“是以姦臣蕃息,主道衰亡。”呂氏春秋·分職:“人主之不通主道者,則不然?!?br />(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。禮記·檀弓下:“銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識之。愛之斯録之矣,敬之斯盡其道焉耳。重,主道也?!?鄭玄 注:“始死未作主,以重主其神也。” 孔穎達(dá) 疏:“言始死作重,猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神,在喪重亦所以依神,故云重主道也?!?span id="ly57dle" class="book">《晉書·禮志中》:“以二瓦器盛始死之祭,繫於木,裹以葦席,置庭中,近南,名為重,今之兇門是其象也。禮,既虞而作主。今未葬,未有主,故以重當(dāng)之。稱為主道,此其義也。”
(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩:“家風(fēng)自有 東陽 詠,主道新移 北海 罇?!?清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》:“我與 次 兄原有主道,正該少申敬意?!?/div>
《國語辭典》:靈柩(靈柩)  拼音:líng jiù
對死者棺材的敬稱?!段倪x。曹植。贈(zèng)白馬王彪詩》:「孤魂翔故城,靈柩寄京師。」《三國演義》第八回:「劉表換回黃祖,孫策迎接靈柩?!挂卜Q為「靈櫬」。
《漢語大詞典》:靈儀(靈儀)
(1).神靈或圣賢的圖像。 南朝 梁武帝 《舍事道法詔》:“啟瑞跡於天中,爍靈儀於像外。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》:“靈儀若在,列配如初?!?span id="mgkxzud" class="book">《宋史·樂志十五》:“珍金鑄像靈儀睟,集福庇烝民。”
(2).死者的遺像。太平廣記卷三九四引 唐 薛用弱 集異記·裴用:“因設(shè)靈儀,招魂以葬?!?br />(3).出殯時(shí)的儀仗。 唐 權(quán)德輿 《大行皇太后挽歌詞》之二:“配禮歸清廟,靈儀出直城?!?/div>
《漢語大詞典》:榮哀(榮哀)
論語·子張:“其生也榮,其死也哀?!焙笠浴皹s哀”為贊頌死者的套語。 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈(zèng)劉前軍表》:“榮哀既備,寵靈已泰。”