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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
遺妻
遺作
迎尸
設(shè)靈
含襚
空位
飯玉
香紙
起骨
追戮
皇尸
黑紗
靈房
三踴
送形
《漢語(yǔ)大詞典》:遺妻(遺妻)
指死者的妻子。 蔡?hào)|藩 《明史通俗演義》第七六回:“其時(shí) 把漢那吉 已死,遺妻 大成比妓 ,為 扯力克 所納?!?span id="gxdkh11" class="book">《中篇小說(shuō)選刊》1983年第1期:“我向烈士的遺妻和幼子,講述了副連長(zhǎng)怎樣帶尖刀排為全連開(kāi)路,怎樣炸毀了兩個(gè)敵碉堡,又怎樣堅(jiān)守?zé)o名高地消滅敵人?!?/div>
分類(lèi):死者
《國(guó)語(yǔ)辭典》:遺作(遺作)  拼音:yí zuò
前人所遺留下來(lái)的作品。如:「他的遺作經(jīng)媒體大肆報(bào)導(dǎo)后,立刻轟動(dòng)文壇?!?/div>
分類(lèi):死者留下著作
《漢語(yǔ)大詞典》:迎尸
(1).古代祭禮之一。上古祭祀時(shí),立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚輩充任?!坝敝赣酉笳魉勒呱耢`而受祭的人。儀禮·士虞禮:“祝迎尸?!?鄭玄 注:“尸,主也。孝子之祭不見(jiàn)親之形象。心無(wú)所繫,立尸而主意焉。” 清 姚鼐 《題汾州太守墓廬圖》詩(shī):“自從 秦 漢 來(lái),閟宮禮銷(xiāo)鑠。厭祭不迎尸,同堂廢特禴?!?魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄五十四》:“ 中國(guó) 社會(huì)上的狀態(tài),簡(jiǎn)直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí);自油松片以至電燈,自獨(dú)輪車(chē)以至飛機(jī)……自迎尸拜蛇以至美育代宗教,都摩肩挨背的存在?!?br />(2).謂接回尸體。資治通鑒·漢武帝建元六年:“迎尸千里之外,裹骸骨而歸。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:設(shè)靈(設(shè)靈)  拼音:shè líng
陳設(shè)死者的靈位以供人祭拜。《文明小史》第二五回:「誰(shuí)想他父親一病死了,濟(jì)川就想照外國(guó)辦法不守孝,不設(shè)靈,早早擇地埋葬?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:含襚
古喪禮,以珠玉納死者口中曰“含”,以衣衾贈(zèng)死者曰“襚”。周禮·天官·小宰:“受其含襚幣玉之事?!?鄭玄 注:“口實(shí)曰含,衣服曰襚。”禮記·雜記下:“諸侯使人弔,其次含、襚、賵、臨,皆同日而畢事者也。” 唐 劉禹錫 《故荊南節(jié)度推官董府君墓志》:“自含襚至於卜竁,皆仁人之賻焉?!?宋 高承 事物紀(jì)原·吉兇典制·含襚:“凡始死,以珠玉實(shí)口中曰含,以衣衾贈(zèng)死者曰襚。襚,即今俗謂搭衣架是也?!?清 無(wú)名氏 《帝城花祥·韻香傳》:“及其卒也,斂手足形,幾不能備含襚。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:空位  拼音:kòng wèi
馀留而未使用的位置。
《漢語(yǔ)大詞典》:飯玉(飯玉)
古喪禮中用以納于死者之口的碎玉雜米。周禮·春官·典瑞:“大喪,共飯玉、含玉、贈(zèng)玉?!?鄭玄 注:“飯玉,碎玉以雜米也。” 孫詒讓 正義:“《舍人》云:‘喪紀(jì)共飯米’,是大喪飯亦用米,故知飯玉亦碎之以雜米也?!眳⒁?jiàn)“ 飯米 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:飯米(飯米)
古喪禮中用以納于死者之口的米。周禮·地官·舍人:“喪紀(jì),共飯米,熬穀。” 鄭玄 注:“飯所以實(shí)口,不忍虛也。” 孫詒讓 正義:“凡喪禮,有飯有含,二者不同,天子飯用玉襍米,不用貝,并詳《典瑞》疏?!?/div>
分類(lèi):喪禮禮中死者
《國(guó)語(yǔ)辭典》:香紙(香紙)  拼音:xiāng zhǐ
祭祀用的香燭、紙錢(qián)?!肚迤缴教迷挶?。夔關(guān)姚卞吊諸葛》:「令承局于鎮(zhèn)市買(mǎi)香紙、酒果、盤(pán)饌,先去廟中羅列?!埂度辶滞馐贰返谒陌嘶兀骸竿跤褫x吃了茶,又將自己盤(pán)費(fèi)買(mǎi)了一副香紙牲醴,把自己的書(shū)一同擺在靈柩前祭奠?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:起骨
(1).猶起死。 唐 陳子昂 《為程處弼拜洛表》:“特蒙陛下,施再生之德,赦萬(wàn)死之誅,起骨九泉,同列編戶,臣誠(chéng)萬(wàn)死,無(wú)以上答?!?br />(2).從墳?zāi)怪型诔鏊勒叩暮」恰?駱賓基 《父女倆》四:“引河線內(nèi)有祖墳的人又說(shuō):‘這還要我們起骨挪尸呀!’”
《漢語(yǔ)大詞典》:追戮
對(duì)死者追加恥辱。三國(guó)志·魏志·王凌傳:“ 齊 崔杼 、 鄭 歸生 ,皆加追戮?!?span id="wvtzaem" class="book">《明史·陳性善傳》:“ 燕王 入京師,詔追戮 性善 ,徙其家於邊?!?/div>
分類(lèi):死者追加恥辱
《漢語(yǔ)大詞典》:皇尸
對(duì)君尸的敬稱。古代祭祀時(shí)代表死者受祭的人稱“尸”。《詩(shī)·小雅·楚茨》:“神具醉止,皇尸載起?!?朱熹 集傳:“皇尸者,尊稱之也?!?span id="t7gtljx" class="book">《禮記·祭統(tǒng)》:“率其羣臣,以樂(lè)皇尸?!?鄭玄 注:“皇,君也;言君尸之尊者?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=5551' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭十二·周宗廟樂(lè)舞辭》:“儼皇尸,列虞賓。” 清 龔自珍 《〈懷寧王氏族譜〉序》:“古者祭禮,嘏傳皇尸之命?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黑紗(黑紗)  拼音:hēi shā
黑色的紗。服喪時(shí)佩帶。
《漢語(yǔ)大詞典》:靈房(靈房)
(1).神靈的住屋。 南朝 梁 沈約 《善館碑》:“至道玄妙,無(wú)跡可尋,寄言立稱,已乖宗極,神宇靈房,於義非取?!?br />(2).冥器。燒化給死者用的紙?jiān)孔印?沙汀 《兇手》:“他們定扎了一坐簡(jiǎn)陋的靈房,請(qǐng)了兩名道士?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三踴
古代喪禮,向死者跳腳號(hào)哭,以示哀痛。凡初死、小斂、大斂皆哭踴,謂之三踴。禮記·雜記上:“公七踴,大夫五踴,婦人居間,士三踴?!?鄭玄 注:“公,君也。始死及小斂、大斂而踴,君、大夫、士一也,則皆三踴矣?!?span id="t0vnczf" class="book">《淮南子·天文訓(xùn)》:“故祭祀三飯以為禮,喪紀(jì)三踴以為節(jié)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:送形
送別死者形骸。禮記·問(wèn)喪:“送形而往,迎精而返也?!?span id="89jz0ek" class="book">《晉書(shū)·東海王越傳》:“送形而往,迎精而還。此墓廟之大分,形神之異制也?!?/div>
分類(lèi):送別死者形骸