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十劫正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)彌陀佛之正覺也。(參見:十劫)
十劫
【佛學大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛往昔為法藏比丘時,立四十八愿,以期成佛,自成就而為阿彌陀佛,至今已經(jīng)十劫。無量壽經(jīng)上曰:「阿難又問:其佛成道已來。為經(jīng)幾時?佛言:成佛已來凡歷十劫?!谷谎允僬?,不過舉其為眾生濟度而成就四十八愿之時而止,其實為久遠之古佛。故彌陀為法華經(jīng)化城喻品所說十六王子之第九王子,釋迦其第十六王子也。于壽量品釋迦自顯其本地,說為久遠實成之古佛,以是可知彌陀佛之本地,亦為久遠之古佛,但因欲度眾生自本地示現(xiàn)為法藏比丘,建四十八愿,以五劫之思惟與兆載永劫之修行,于十劫之昔,現(xiàn)正覺也。又依真宗之教意,則西方之阿彌陀,于胎藏界主證菩提之德,于金剛界主大智慧門,妙觀察智之所成也,然則大日如來成道之年劫不可說不可思議,彌陀之成道亦不可說不可思議也。又言大通智勝佛坐于道場十劫,不現(xiàn)佛道,是非不現(xiàn)佛道,以眾生之機緣未熟也。法華經(jīng)化城喻品曰:「大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現(xiàn)前,不得成佛道?!?/div>
久成正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)謂久遠之昔既開正覺之果之佛體也。依法華經(jīng)壽量品之意,則始于釋迦如來。而文殊觀音等大菩薩皆由久成古佛之垂跡也。輔行六曰:「遍尋法華以前諸教,實無二乘作佛之文明如來久成之說,故知并由帶方便故?!?/div>
不取正覺愿
【佛學大辭典】
(術(shù)語)無量壽經(jīng)說阿彌陀佛為法藏比丘時立四十八愿,而一一之愿以此愿若不成就我不取正覺(即不成佛)之誓言而結(jié)之。其第一愿曰:「設(shè)我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺?!鼓酥恋谒氖嗽钢Y(jié)句皆然也。依此而謂之不取正覺之誓愿。
正等正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)三藐三菩提,新譯為正等正覺。法華玄贊二曰:「三云正,藐云等,又三云正,菩提云覺?!?br />【佛學常見辭匯】
梵語三藐三菩提,華譯為正等正覺,即真正平等的覺悟的意思。
正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)梵語三菩提Sambodhi,此譯正覺。如來之實智,名為正覺。證語。一切諸法之真正覺智也。故成佛曰成正覺。法華玄贊二曰:「三云正,菩提云覺?!?br />【佛學常見辭匯】
1。真正的覺悟。2。成佛叫做正覺。
正覺華
【佛學大辭典】
(術(shù)語)極樂凈土之蓮華,為依彌陀如來正覺所成之華,故曰正覺華。凈土論曰:「如來凈華眾,正覺華化生?!?br />【佛學常見辭匯】
指極樂世界的蓮華,因依阿彌陀佛的正覺而成,所以叫做正覺華。
如來應供等正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)又云如來應正遍智。佛之三號也。如來即如來,應者應供,正遍智者等正覺也。舉佛號者,或以一號,或以三號,或以十號。但三號者十號中之前三號也。往生論注下曰:「諸佛如來德有無量,德無量故。德號亦無量,若欲具談,筆紙不能載也。是以諸經(jīng)或舉十名或騰三號,蓋存至宗而已,豈此盡耶?」
如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學大辭典】
(術(shù)語)佛之十號也。(參見:十號)
成正覺佛
【佛學大辭典】
(術(shù)語)華嚴所說十佛身之一。(參見:佛身)附錄。
【三藏法數(shù)】
謂佛于菩提樹下,降伏諸魔,朗然大悟,證無上果,是名成正覺佛。(梵語菩提,華言道。謂之菩提樹者,以佛于此樹下成道,而得名也。)
佛身
【佛學大辭典】
(術(shù)語)Buddhaka%ya,證得無上正覺之佛陀身體也。就中有法身化身等之別??偯麨榉鹕怼?br />【佛學常見辭匯】
佛的身體,有法身、報身、化身等的分別。
【佛學次第統(tǒng)編】
佛身者,證得無上正覺之佛陀身體也。就中有法身化身等之別,總名為佛身。
成等正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)滿菩薩之因行而成等正覺也。(參見:等正覺)
初發(fā)心時便成正覺
【佛學大辭典】
(雜語)晉華嚴經(jīng)梵行品曰:「初發(fā)心時便成正覺,知一切法真實之性,具足慧身不由他悟?!故菫轱@華天兩宗圓頓極意之經(jīng)文。然華天于此文異其義,天臺謂初發(fā)心者初住也,便成正覺者,破一分無明而現(xiàn)八相成佛之作用也,是為圓教初住成佛之意。華嚴謂若約于寄位而顯,則始自十信乃至佛地,雖有六位不同,然得一位隨得一切位,相即相入,主伴圓融,故于經(jīng)中十信之滿位得一切位及佛地,此謂之信滿成佛。是于初心成究竟之正覺也。
始成正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)謂釋迦應身在菩提樹下成正覺也。是為垂跡之方便。法華至壽量品,隱之而不明,于壽量品始顯本地,而說報身久成,爾前之經(jīng)更無久成之說,故圓頓之華嚴經(jīng)尚三言始成正覺。
知正覺世間
【佛學大辭典】
(術(shù)語)華嚴宗所立三種世間之一。如來具大智慧永離偏邪能覺了世間出世間之法,故以為名。即釋迦如來能化之智身也。
前正覺山
【佛學大辭典】
(地名)在摩竭陀國尼連河之附近。西域記八曰:「缽羅笈菩提山Pra%gbodhi,唐言前正覺山。如來將證正覺先登此山。故云前正覺也?!?/div>
最正覺
【佛學大辭典】
(術(shù)語)最上至極之正覺。謂佛也。正覺者指契于真理之智慧。無量壽經(jīng)上曰:「得微妙法,成最正覺?!固叫浂唬骸刚X者,能覺之妙智,以菩薩亦有隨分正覺,然位未極不得稱最。今就至極名最正覺?!谷A嚴大疏一曰:「開悟稱覺,離倒為正,至極為最?!?br />【佛學常見辭匯】
至高無上的正覺,亦即契合于真理的智慧,義與無上正等正覺同。