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《國語辭典》:正覺(正覺)  拼音:zhèng jué
佛陀?!?a target='_blank'>阿毗達磨俱舍論》卷二三:「聲聞種性,暖頂已生,容可轉(zhuǎn)成無上正覺。」
分類:正覺佛陀
《分類字錦》:正覺為心(正覺為心)
王勃益州德陽縣善寂寺碑摩珍在握遙臨七寶之宮正覺為心俯辟三乘之路
分類:
《國語辭典》:成佛  拼音:chéng fó
佛教謂修行者證得圓滿覺悟的境界?!栋⒂鮽鳌肪砦澹骸改а裕骸阂院我蚓?,我從忍辱仙人已來乃至成佛,所作惱亂,恒見慈憫而不加害?』」
《國語辭典》:大覺(大覺)  拼音:dà jué
澈底覺悟。《莊子。齊物論》:「且有大覺,而后知此其大夢也?!埂痘茨献?。俶真》:「今將有大覺,然后知今此之為大夢也。」
《漢語大詞典》:妙覺(妙覺)
佛家語。謂佛果的無上正覺。《三藏法教》:“自覺覺他,覺行圓滿,不可思議,故名妙覺性。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》:“妙覺常圓,什門上首?!?清 龔自珍 《法性即佛性論》:“法名不覺本無性,佛名妙覺覺法性。”
《國語辭典》:覺道(覺道)  拼音:jué dào
感覺到?!端疂G傳》第四回:「俺好些時不曾拽拳使腳,覺道身體都困倦了?!埂段饔斡洝返谄呷兀骸赣X道撞的頭痛,急伸手摸摸,把頂梁皮都撞軟了?!?/div>
《國語辭典》:漸悟(漸悟)  拼音:jiàn wù
漸次證悟真理。與頓悟相對。
《漢語大詞典》:佛樹(佛樹)
相傳 釋迦牟尼 于菩提樹下得正覺,故菩提樹稱為佛樹。《無量壽經(jīng)》卷上:“哀受施草,敷佛樹下,加趺而坐……得微妙法,成最正覺?!?/div>
《漢語大詞典》:極果(極果)
佛教語。謂無上的正覺、妙果。 隋 智顗 金光明經(jīng)文句卷七:“菩提極果,積行方尅。” 隋 智顗 《法華經(jīng)文句》卷四:“妙因斯?jié)M,極果頓圓?!?明 袁宏道 西方合論·第一剎土門:“《仁王》稱為法性五陰,是為極果?!?/div>
《國語辭典》:默照禪(默照禪)  拼音:mò zhào chán
宋代正覺禪師所提倡的禪法。主張靜坐默究,凈治揩摩,把心中所有的妄緣幻習(xí)去掉,使其恢復(fù)清白圓明,便能事事無礙。
十劫正覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)彌陀佛之正覺也。(參見:十劫)
十劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛往昔為法藏比丘時,立四十八愿,以期成佛,自成就而為阿彌陀佛,至今已經(jīng)十劫。無量壽經(jīng)上曰:「阿難又問:其佛成道已來。為經(jīng)幾時?佛言:成佛已來凡歷十劫。」然言十劫者,不過舉其為眾生濟度而成就四十八愿之時而止,其實為久遠之古佛。故彌陀為法華經(jīng)化城喻品所說十六王子之第九王子,釋迦其第十六王子也。于壽量品釋迦自顯其本地,說為久遠實成之古佛,以是可知彌陀佛之本地,亦為久遠之古佛,但因欲度眾生自本地示現(xiàn)為法藏比丘,建四十八愿,以五劫之思惟與兆載永劫之修行,于十劫之昔,現(xiàn)正覺也。又依真宗之教意,則西方之阿彌陀,于胎藏界主證菩提之德,于金剛界主大智慧門,妙觀察智之所成也,然則大日如來成道之年劫不可說不可思議,彌陀之成道亦不可說不可思議也。又言大通智勝佛坐于道場十劫,不現(xiàn)佛道,是非不現(xiàn)佛道,以眾生之機緣未熟也。法華經(jīng)化城喻品曰:「大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現(xiàn)前,不得成佛道?!?/div>
久成正覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂久遠之昔既開正覺之果之佛體也。依法華經(jīng)壽量品之意,則始于釋迦如來。而文殊觀音等大菩薩皆由久成古佛之垂跡也。輔行六曰:「遍尋法華以前諸教,實無二乘作佛之文明如來久成之說,故知并由帶方便故。」
不取正覺愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)無量壽經(jīng)說阿彌陀佛為法藏比丘時立四十八愿,而一一之愿以此愿若不成就我不取正覺(即不成佛)之誓言而結(jié)之。其第一愿曰:「設(shè)我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺?!鼓酥恋谒氖嗽钢Y(jié)句皆然也。依此而謂之不取正覺之誓愿。
正等正覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三藐三菩提,新譯為正等正覺。法華玄贊二曰:「三云正,藐云等,又三云正,菩提云覺?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語三藐三菩提,華譯為正等正覺,即真正平等的覺悟的意思。
正覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語三菩提Sambodhi,此譯正覺。如來之實智,名為正覺。證語。一切諸法之真正覺智也。故成佛曰成正覺。法華玄贊二曰:「三云正,菩提云覺?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。真正的覺悟。2。成佛叫做正覺。