【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀行位五品之一。(參見：五品)
【三藏法數(shù)】
正行六度者，謂圓觀稍熟，事理將融。涉事不妨于理，在理不隔于事。自行化他，事理具足，觀心無礙，轉(zhuǎn)勝于前，是名正行六度品。經(jīng)云：若人讀誦，為他人說，復能清凈持戒等。是也。

【佛學大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)分別功德品就如來滅后之弟子，說五品之功德。得此五品功德之位，圓教之八位，為第一之五品弟子位。同圓教之六即位，為觀行即之位。天臺大師，現(xiàn)登此位云：一、隨喜品，聞實相之法而信解隨喜者。經(jīng)曰：「若聞是經(jīng)而不毀訾，起隨喜心，當知已為深心解相。」二、讀誦品，更讀誦法華而助觀解者。經(jīng)曰：「何況讀誦受持之者?！谷⒄f法品，自說內(nèi)解而導利他人者。經(jīng)曰：「如來滅后若有受持讀誦為他人說?！顾摹⒓嫘辛绕?，兼修六度而助觀心者。經(jīng)曰：「況復有人，能持是經(jīng)，兼行布施持戒忍辱精進一心智慧?！刮?、正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足，觀行轉(zhuǎn)勝者。經(jīng)曰：「復能清凈持戒。（中略）利根智慧，能答問難。」見四教儀注下，三藏法數(shù)二十。
【佛學常見辭匯】
指圓教五品外凡位，即一、隨喜品，聞實相之法，而信解隨喜的人；二、讀誦品，讀誦法華，及諸大乘經(jīng)，而助觀解的人；三、講說品，將所見解的佛法說出，以利益他人的人；四、兼行六度品，是兼修六度，以助觀心的人；五、正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，觀行轉(zhuǎn)勝的人。十住以上，稱為圣者，十住以下皆是凡夫，為別于十信內(nèi)凡，故稱外凡。
【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
品者，次序之義。謂于圓教外凡位中而有淺深次序之別，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。）
〔一、隨喜品〕，隨喜者，隨他修善，喜他得成也。謂佛轉(zhuǎn)法輪，眾生得益，我助彼喜，是名隨喜品。經(jīng)云：若聞是經(jīng)而不毀訾，起隨喜心。是也。
〔二、讀誦品〕，看文曰讀，背文曰誦。謂內(nèi)修圓觀，更加讀誦，如膏助火，心觀益明，是名讀誦品。經(jīng)云：何況讀誦受持之者。是也。
〔三、說法品〕（亦名解說品），說法者，宣傳圣言也。謂由讀誦故，內(nèi)解轉(zhuǎn)勝，而復外資講說，導利于人，化功歸己，心倍勝前，是名說法品。經(jīng)云：若有受持讀誦，為他人說。是也。（化功歸己者，謂以說法，廣濟于他，其功則歸于己矣。）
〔四、兼行六度品〕，六度者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧也。謂前觀心雖熟，未遑涉事。今正觀稍明，旁兼利物。福德力故，倍增觀心，是名兼行六度。經(jīng)云：況復有人，能持是經(jīng)，兼行布施等。是也。
〔五、正行六度品〕，正行六度者，謂圓觀稍熟，事理將融。涉事不妨于理，在理不隔于事。自行化他，事理具足，觀心無礙，轉(zhuǎn)勝于前，是名正行六度品。經(jīng)云：若人讀誦，為他人說，復能清凈持戒等。是也。