【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、心行稱(chēng)理攝散名止。二、止不滯寂，不礙觀(guān)事。三、由理事交徹而必俱遂使止觀(guān)無(wú)礙而雙運(yùn)。四、理事形奪而俱盡，故止觀(guān)兩亡而絕寄。五、絕理事無(wú)礙之境，與泯止觀(guān)無(wú)礙之心，二而不二，故不礙心境而一味，不二而二，故不礙一味而心境。六、由即理之事攝一切法故，即止之觀(guān)，亦見(jiàn)一切。七、由此事即是彼事故，今止觀(guān)見(jiàn)此心即是彼心。八、由前中六則一多相入而非一。七則一多相是而非異，此二不二同一法界，止觀(guān)無(wú)二之智，頓見(jiàn)即入二門(mén)，同一法界而無(wú)散動(dòng)。九、由事則重重?zé)o盡，止觀(guān)亦普眼齊照。十、即此普門(mén)之智為主，故頓照普門(mén)法界時(shí)，必?cái)z一切為伴，無(wú)盡無(wú)盡。出宗鏡錄三十五。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與十無(wú)依行項(xiàng)同。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）臺(tái)家對(duì)于三觀(guān)而立三止：一、體真止，諸法由因緣而生，因緣假和合之法體為性空，止息一切之攀緣妄想者。證空理謂之體真，空即真也。是對(duì)于中觀(guān)之止也。二、方便隨緣止，又名系緣守境止。菩薩知空非空，停止于諸法幻化之理，分別藥病化益眾生者。知空非空謂之方便，分別藥病隨緣歷境謂之隨緣，安住假諦之理而不動(dòng)，謂之止。是對(duì)于假觀(guān)之止也。三、息二邊分別止，又名制心止。第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不會(huì)于中道，今知真非真，則空邊寂靜。知俗非俗則有邊寂然。即息真俗之二邊，而止于中諦者。是對(duì)于中觀(guān)之止也。已上三止前后次第。為別教之三止。三即一，一即三，三相即為圓教之三止。止觀(guān)三曰：「此三止名，雖未見(jiàn)經(jīng)論。映望三觀(guān)，隨義立名?！埂居帧恐怪x曰三止：一、止息之義，二、停止之義，三、不止之止之義。(參見(jiàn)：止)?！居帧糠ㄈA經(jīng)方便品有佛三止舍利弗三請(qǐng)。(參見(jiàn)：三止三請(qǐng))
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
修止有三：
一、系緣守境止　系心于鼻端臍間等處，使心不散也，如猿之著鎖。
二、制心止　隨心之所起，便制之，使不馳散也。
三、體真止　若隨人心之所念，知一切法，悉由因緣而生，無(wú)有自性，則心不取諸法，心既不取諸法，則妄念自止，是體真而止息妄念，故曰體真也。
【三藏法數(shù)】
（出止觀(guān)）
〔一、體真止〕，謂體達(dá)無(wú)明顛倒之妄，即是實(shí)相之真，是名體真止。
〔二、方便隨緣止〕，方便，猶善巧也。謂隨緣歷境，安心不動(dòng)，是名方便隨緣止。
〔三、離二邊分別止〕，謂不分別生死、涅槃、有無(wú)等二邊之相，是名離二邊分別止。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）定名七種之一。即禪定之異名也。梵語(yǔ)曰奢摩他Samatha，又名三摩地Sama%dhi，靜息動(dòng)心也。又心定止于一處也。常對(duì)觀(guān)而言。依止拂妄，依觀(guān)證真理也。佛地論一曰：「止謂三摩地。」起信論曰：「止者謂止一切境界相隨順奢摩他觀(guān)義。」同義記下末曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方語(yǔ)，約正止存梵言故也?！雇撟⑸显唬骸缸g奢摩他曰止，止者止心一處不作惡也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
定的意思，禪定的別名。

【佛學(xué)大辭典】
（故事）法華經(jīng)方便品之初，先贊嘆如來(lái)之二智，以諸法實(shí)相為甚深微妙欲說(shuō)而止，次舍利弗代眾請(qǐng)說(shuō)之。如此佛與舍利弗交互各三止三請(qǐng)，佛遂容第三請(qǐng)，廣說(shuō)妙法。謂之三止三請(qǐng)。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）漸次，不定，圓頓也。(參見(jiàn)：止觀(guān))
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）天臺(tái)大師由南岳傳受三種之止觀(guān)：一漸次止觀(guān)，初淺，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禪定，后漸修實(shí)相也。大師依之說(shuō)禪波羅蜜十卷。二不定止觀(guān)，前后互更，如金剛寶置日中，現(xiàn)像不定，無(wú)別之階位，隨眾生之根或前淺后深，或前深后淺，或淺深事理漸頓不定，大師依之說(shuō)六妙門(mén)一卷。三圓頓止觀(guān)，初后不二也。如通者之騰虛空，自初緣實(shí)相而行解共頓也，大師依之說(shuō)摩訶止觀(guān)十卷。其關(guān)于止觀(guān)之著述，有二十馀種。(參見(jiàn)：摩訶止觀(guān))下。

【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）具名大乘止觀(guān)法門(mén)，四卷，南岳慧思說(shuō)。說(shuō)止觀(guān)二門(mén)之深義。唐末經(jīng)典，流散海外，咸平三年日本國(guó)寂照持此本至四明。慈云得之為作序。見(jiàn)佛祖統(tǒng)紀(jì)二十五。明智旭釋之曰止觀(guān)釋要。

【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）修習(xí)止觀(guān)坐禪法要之異名。二卷，天臺(tái)大師著。

【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）一卷，華嚴(yán)宗之初祖杜順著。約五教而明止觀(guān)。五教章冠經(jīng)上一曰：「杜順禪師乃文殊師利菩薩之化身。（中略）弘以華嚴(yán)訓(xùn)以一乘，遂造法界觀(guān)一卷五教止觀(guān)一卷，是華嚴(yán)根本之章，圓宗最初之觀(guān)。彼五教止觀(guān)者即約五教各別止觀(guān)，故五教之名正始彼觀(guān)。」

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法性寂然為止，寂而常照為觀(guān)，止如明鏡止水，觀(guān)如明鏡止水影現(xiàn)萬(wàn)象，故止與觀(guān)者，不二一體也。輔行一曰：「中道即法界，法界即止觀(guān)，止觀(guān)不二，境智冥一?！?/div>