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圓頓止觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))略曰圓頓觀。靜止妄念曰止。真智通達(dá)曰觀。由止成觀。由觀資止。止觀不離。故略稱(chēng)止觀。亦單曰觀。此止觀之法有三種。為漸次不定圓頓。法華所說(shuō)之觀法,為圓頓止觀,天臺(tái)大師宣說(shuō)之,章安大師編集之,名為摩訶止觀。十卷之大本是也。(參見(jiàn):止觀)。【又】(書(shū)名)摩訶止觀,一名圓頓止觀。以書(shū)中說(shuō)圓頓止觀之法義故也。
鄔波半止迦
【佛學(xué)大辭典】
(異類(lèi))又作優(yōu)波般止哿Upapau%caka,夜叉名。譯曰小五。見(jiàn)孔雀王咒經(jīng)下。
漸次止觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):止觀)附錄。
摩訶止觀
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)天臺(tái)三大部之一。天臺(tái)大師說(shuō)之,弟子章安記之,有十卷,開(kāi)為二十卷,述觀心之事。荊溪大師注釋之曰止觀輔行傳弘決,有十卷,開(kāi)為四十卷。此外各家疏注如下:大乘止觀法門(mén)四卷,陳慧思說(shuō)。修習(xí)止觀坐禪法要一卷,隋智顗說(shuō),陳針傳。附始終心要一卷,唐湛然述。止觀義例二卷,唐湛然述??浦褂^大意一卷,唐湛然述。摩訶止觀科文五卷,唐湛然述。摩訶止觀輔行搜要記十卷,唐湛然述。天臺(tái)止觀統(tǒng)例一卷,唐梁肅述。刪定止觀三卷,唐梁肅述。附智者大師傳論。摩訶止觀科節(jié)一卷,唐失名。邃和尚止觀記中異義一卷,唐道邃說(shuō),乾淑集。摩訶止觀輔行補(bǔ)注四卷,宋從義述。摩訶止觀義例纂要六卷,宋從義撰。摩訶止觀義例科一卷,宋從義排。摩訶止觀義例隨釋六卷,宋處元述。摩訶止觀輔行助覽四卷,宋有嚴(yán)注。摩訶止觀輔行讀教記六卷,宋法照撰。摩訶止觀義顯一卷,宋遵式述。大乘止觀釋要二卷,宋遵式述。大乘止觀法門(mén)宗圓記五卷,宋了然述。止觀坐禪法要記一卷,宋陳瓘撰。摩訶止觀貫義科二卷,受登說(shuō),靈耀補(bǔ)定。
摩訶止觀輔行傳弘決
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)十卷,天臺(tái)宗六祖荊溪湛然撰。為注釋三大部中之摩訶止觀者。普通略稱(chēng)為止觀輔行,輔行或弘決。
離二邊分別止
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三止之一。不執(zhí)有無(wú)迷悟等之二邊而離于差別也。
【三藏法數(shù)】
謂不分別生死、涅槃、有無(wú)等二邊之相,是名離二邊分別止。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
體真止
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三止之一。體真空之理而不動(dòng)心者。
【三藏法數(shù)】
謂體達(dá)無(wú)明顛倒之妄,即是實(shí)相之真,是名體真止。
信所依止之三寶
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
信三寶者:
一、信佛 信佛為大導(dǎo)師,堪作依止,不信其馀邪師。
二、信法 信法可依之修行,不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可為同行師友,不信其馀外道邪眾。
信所依止之根本及三寶
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘起信論云:略說(shuō)信心有四種,云何為四:
一者、信根本 所謂樂(lè)念真如法故。
二者、信佛 信佛有無(wú)量功德,常念親近供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行諸波羅密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常樂(lè)親近諸菩薩眾,求學(xué)如實(shí)行故。
三止(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
止觀云三止:
一、體真止 謂體達(dá)無(wú)明顛倒之妄,即實(shí)相之真,是名體真止。
二、方便隨緣止 方便猶善巧也,謂隨緣歷境,安心不動(dòng),是名方便隨緣止。
三、離二邊分別止 謂不分別生死涅槃?dòng)袩o(wú)等二邊之相,是名離二邊分別止。
修止卻魔
【三藏法數(shù)】
謂坐禪之人,修定之時(shí),或見(jiàn)父母、兄弟、諸佛形像,一切可愛(ài)之境,令人樂(lè)著;或見(jiàn)師子、虎狼、羅剎,一切可畏之形,令人怖懼。即當(dāng)了達(dá),此是諸魔惑亂之相,悉皆虛誑,不喜不怖。而唯息心寂靜,則彼當(dāng)自滅;是為修止卻魔。(梵語(yǔ)羅剎,華言速疾鬼。)
能止方便
【三藏法數(shù)】
止即遮止。謂慚愧悔過(guò),能止一切惡法,不令增長(zhǎng),故名能止方便。
止病
【三藏法數(shù)】
止者即止妄即真之謂也。謂若有人言,我今永息諸念,寂然平等,欲求圓覺(jué)。彼圓覺(jué)性,非止得故,說(shuō)名為病。
依止阿阇黎
【三藏法數(shù)】
依止阿阇黎者,即比丘依止之師也。謂比丘度夏,當(dāng)依師住,或依止作宿。律云:乃至依住一宿者。是也。
修行止觀門(mén)
【三藏法數(shù)】
止謂遮止,一切境界散亂之相,隨順奢摩他故。觀謂分別因緣生滅之相,隨順毗缽舍那故。以此二義,漸漸修習(xí),不相舍離,令得成就,是名修行止觀門(mén)。(梵語(yǔ)奢摩他,華言止。梵語(yǔ)毗缽舍那,華言觀。)