【佛學大辭典】
（術(shù)語）梵名奢摩他，S/amatha毗缽舍那Vipas/yana譯言止觀，定慧，寂照，明靜。止者停止之義，停止于諦理不動也。此就能止而得名。又止息之義，止息妄念也。此就所觀而得名。觀者觀達之義，觀智通達，契會真如也。此就能觀而得名。又貫穿之義，智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言。則止屬于空門，真如門，緣無為之真如而遠離諸相也。觀者屬于有門，生滅門，緣有為之事相而發(fā)達智解也。若就所修之次第而言，則止在前，先伏煩惱，觀在后，斷煩惱，正證真如。蓋止伏妄念，譬如磨鏡。磨已，則鏡體離諸垢（是斷惑），能現(xiàn)萬像（是證理），是即觀也。若真止真觀必為不二，以法性寂然是止，法性常照是觀也。然則真觀必寂然，故觀即止，真止必明凈，故止即觀也。注維摩經(jīng)曰：「什曰：始觀等系心一處名為止。靜極則明，明即慧為觀也?！雇逶唬骸刚卦唬合敌挠诰壷^之止，分別深達謂之觀?！怪褂^三曰：「息義者，諸惡覺觀，妄念思想，寂然休息。（中略）是就所破得名是止。息義停義者，緣心諦理，系念現(xiàn)前，停止不動。（中略）此就能止得名，即是停止義。觀穿義者，智慧利用，穿滅煩惱。（中略）此就所破得名，立觀穿觀也。觀達義者，觀智通達，契會真如。（中略）是就能觀得名，立觀達觀?！雇辉唬骸阜ㄐ约湃幻?，寂而常照名觀?！褂衷唬骸笩o明即明，不復流動，故名為止。朗然大凈，呼之為觀?！雇唬骸赣^如燈，止如密室?！蛊鹦耪撛唬骸钢怪^止一切境界相，隨順奢摩他觀義故，觀謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故?！雇x記下末曰：「奢摩他此翻云止，但就方便存此方語約正止存梵言也。毗缽舍那亦如是也。以雙現(xiàn)前時正名止觀故?！怪褂^輔行一曰：「中道即法界，法界即止觀。止觀不二，境智冥一?！剐≈褂^曰：「若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止觀二法。所以然者，止乃伏結(jié)之初門，觀是斷結(jié)之正要，止則愛養(yǎng)心識之善資。觀則策發(fā)神解之妙術(shù)，止是禪定勝因。觀是智慧之由藉，若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足?！怪褂^一曰：「止觀明靜，前代未聞。」同輔行曰：「止觀靜，觀體明也?！褂衷唬骸复酥褂^，天臺智者說己心中所行法門。」大乘義章十曰：「止者外國名奢摩他，此翻名止，守心住緣，離于散動故為止。止心不亂，故復名定。觀者外國名毗婆舍那，此翻名觀。于法推求簡擇名觀，觀達稱慧?！?br />【佛學常見辭匯】
止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬于定，觀屬于慧，止觀就是定慧雙修的意思。
【佛學次第統(tǒng)編】
系緣等三止　系緣、制心、體真。
方便等三止　體真、方便、離二邊分別。
九住心　安、乃至持。
二種觀　惟識、實相。
三觀　空、假、中。
三種三觀　別相、通相、一心、各三觀。
法界三觀　真空、理事無礙、周遍含容。
圓覺三觀　奢摩他、三摩缽提、禪那。
南山三觀　性空、相空、惟識。
五觀　真、乃至慈。
五重唯識觀　遣虛存實、乃至遣相證性。
六門觀　顯體、乃至起六觀。
起二用　海印森羅常住、法界圓明自在。
示三遍　一塵普周法界等三。
行四德　隨緣妙用無方德等四。
入五止　照法清凈離緣止等五。
起六觀　攝境歸心真空觀等六。
【三藏法數(shù)】
止觀者，止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，謂若能成就二法，自然定慧圓明也。