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人物簡(jiǎn)介

宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋歡喜。不知何許人也。性無(wú)羈束慈忍寬和。人未嘗見(jiàn)其慍色。故號(hào)之焉。觀國(guó)之光至于京輦。貴達(dá)下民延之少見(jiàn)違拒。言語(yǔ)不常事跡難測(cè)。德宗皇帝聞而重之。興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧。時(shí)喜與保唐禪宗。別敕令受戒。緇伍榮之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有會(huì)稽云門寺釋無(wú)側(cè)者。外國(guó)人。未知蔥嶺南北生也。若胡若梵烏可分諸。建中中越磧東游。得意則止度其冬夏。后棲越溪云門寺修道然善體人意。號(hào)利智梵僧焉。相傳則是康寶月道人后身也。必嘗以事徵驗(yàn)而知。與名德相遇談話終夕吳興皎然題側(cè)房壁云。越山千萬(wàn)云門絕。西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸。林下眠禪看松雪。其高邈之狀在晝辭焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐睦州分水人,字唐臣,號(hào)常歡喜居士。施肩吾之婿。憲宗至文宗間在世。隱居不仕。有詩(shī)名,長(zhǎng)于樂(lè)府。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。字唐臣,號(hào)常歡喜居士,睦州分水(今浙江桐廬)人。施肩吾之婿,約憲宗至文宗時(shí)人,隱居未仕。有詩(shī)名,長(zhǎng)于樂(lè)府。事跡見(jiàn)《萬(wàn)歷嚴(yán)州府志》卷一五?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首。
唐詩(shī)匯評(píng)
何希堯,生卒年不詳,字唐臣,分水(今浙江桐廬西)人?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)四首。
得果歡喜
【三藏法數(shù)】
果即修觀剋獲之果也。謂韋提希等,聞?wù)f觀佛之法,依此修之,得分真果;侍女諸天,得相似果。得如是果,豈不歡喜,是名得果歡喜。(梵語(yǔ)韋提希,華言思惟。分真者,即證一分中道也。相似者,近于分真也。)
諸天歡喜
【三藏法數(shù)】
(亦名去憍慢),謂若人掃于寺地,即是去其憍慢塵垢,諸天觀見(jiàn)地凈無(wú)塵,生歡喜心,是名諸天歡喜。
無(wú)罪歡喜戒
【三藏法數(shù)】
無(wú)罪歡喜戒者,謂菩薩遠(yuǎn)離五欲,而于諸戒無(wú)所毀犯,故得歡喜之樂(lè)也。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
歡喜意
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行,常行六度之行,利益一切眾生,而于自他皆生無(wú)等歡喜,是名菩薩歡喜意。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。)
歡喜意樂(lè)
【三藏法數(shù)】
謂菩薩能以六度饒益有情,由此所作,心生歡喜,是名歡喜意樂(lè)。
皆生歡喜
【三藏法數(shù)】
菩薩初出世時(shí),令諸有情,悉得遠(yuǎn)離煩惱,而生喜樂(lè);如月初出,見(jiàn)者皆得清涼,心生悅樂(lè)也。
信樂(lè)歡喜
【三藏法數(shù)】
菩薩自性信順三寶,樂(lè)求出世間法,心清凈故,即生歡喜,復(fù)能令他一切有情,亦皆信樂(lè),而生歡喜;譬如大水,自性流潤(rùn),復(fù)能潤(rùn)物也。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)
歡喜地?cái)嗾献C真
【三藏法數(shù)】
謂菩薩見(jiàn)諸眾生,心墮邪見(jiàn),皆成障礙,故發(fā)起大愿慈心,而修舍行,于內(nèi)身外財(cái),無(wú)所吝惜。由因感果,而登初地,心生歡喜,即斷異生性障,而證遍行真如,是名歡喜地?cái)嗾献C真。(異生性障者,性即凡夫之性,障即執(zhí)著我、法,障于初地功德也。遍行真如者,謂此真如,由人法二空所顯,無(wú)有一法而不在也。)
歡喜地寄人乘
【三藏法數(shù)】
謂初地菩薩,明修布施之行,而復(fù)示現(xiàn)生于世間,以作人王。故云歡喜地寄人乘。
心歡喜
【三藏法數(shù)】
謂坐禪之人,于諸勝定,心若無(wú)味,當(dāng)觀生老病死,及諸惡趣,令生恐怖;然后念佛法僧等諸功德,策進(jìn)身心,令欣得禪定,是為心歡喜。
歡喜三昧,破阿修羅有
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿修羅,華言無(wú)端正。謂菩薩修戒定慧,破于惡業(yè)等怖,證于歡喜三昧。憫彼眾生,受阿修羅苦,故以此三昧,令其離諸猜疑怖畏也。
令生歡喜聲
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)說(shuō)法之音,令人生歡喜之心也。
令眾生心意歡喜聲
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所出語(yǔ)言,普令十方一切世界眾生,心意歡喜,皆謂所說(shuō),從如來(lái)口門而出,亦無(wú)互相重復(fù),而諸眾會(huì),各隨音聲,曉了諸法,然實(shí)非如來(lái)口門中出也。