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單槍匹馬
【俗語佛源】
原作「匹馬單槍」。《五燈會元》卷十二:「慧覺謂浩泰曰:埋兵掉斗,未是作家(英雄),匹馬單槍,便請相見。」禪宗提倡頓悟成佛,勸人不要依傍他人或拖泥帶水,須直接把握自心,回光返照,便可見性成佛,就像勇士單騎上陣,須見分曉一樣。以后遂引申為形容果敢無畏之詞或因無人幫助而單獨(dú)行動之意。五代·汪遵《烏江》詩:「兵散弓殘挫虎威,單槍匹馬突重圍?!姑┒堋陡g》:「盡管惡勢力是那么大而我是單槍匹馬,然而也未必永久是單槍匹馬?!梗o名氏)
木槍
【三藏法數(shù)】
佛在羅閱祇竹園精舍,入城乞食。忽有木槍,迸在佛前。心自念言,此是宿緣,我當(dāng)受之。眾見驚愕。佛復(fù)心念:現(xiàn)償宿緣,使眾人見,不敢造惡。便踴身虛空,去地一仞。木槍逐佛,乃至七由延,槍亦隨之。佛于空中化一青石。厚闊十二由延,佛立石上,槍即穿石出在佛前;又化地水火風(fēng),各厚闊十二由延,佛立其上,槍亦穿過。佛復(fù)上四天王宮,次第乃至梵天,槍亦次第而上,至于佛前。所過諸天,與說宿緣。佛復(fù)從梵天下,至羅閱祇城,槍亦尋下。國人隨從,看此因緣,佛恐眾人見償此緣,皆悶死。是故佛語眾人,各自還歸,亦敕諸比丘眾,各還房已。佛便心念,當(dāng)償宿緣。遂疊大衣,敷座而坐。即展右足,木槍便從足趺徹過。舍利弗等,皆至佛所,禮拜慰問。為說宿緣:往昔有兩部主賈客,入海取寶,后遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰(zhàn)。第二部主以镩矛,镩第一部主腳過,即便命終。佛告舍利弗,爾時第二部主者,即我身是。第一部主者,今提婆達(dá)兜是。我時镩彼腳,以是因緣,受諸苦報。今雖得佛,由此殘緣,故受木槍刺腳也。(梵語羅閱祇,華言王舍城。梵語由延,即由旬,華言限量。四天王者,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。梵語比丘,華言乞士。梵語舍利弗,華言鹙子。梵語提婆達(dá)兜,亦云提婆達(dá)多,又云調(diào)達(dá),華言天熱。)
佛被木槍刺腳緣
【三藏法數(shù)】
佛于羅閱祇竹園精舍,入城乞食,忽有木槍,迸在佛前。心自念言:此是宿緣,我當(dāng)受之。眾見驚愕。佛復(fù)心念,現(xiàn)償宿緣,使眾人見,不敢造惡。便踴身虛空,去地一仞。木槍逐佛,乃至七由延,槍亦隨之。佛于空中,化一青石,厚闊十二由延。佛立石上,槍即穿石出,在佛前。復(fù)化水火風(fēng)各厚闊十二由延,佛立其上,槍亦穿過。佛復(fù)上四天王宮,次第乃至梵天,槍亦次第而上,至于佛前,所過諸天,與說宿緣。佛復(fù)從梵天下至羅閱祇城,槍亦尋下。國人隨從看此因緣。佛恐眾人見償此緣,皆當(dāng)悶死。故語眾人,各自還歸。亦敕諸比丘眾,各還己房。佛便心念,當(dāng)償宿緣。遂疊大衣,敷座而坐。即展右足,木槍便從足趺徹過。舍利弗等皆至佛所,禮拜慰問。為說宿緣:往昔有兩部主賈客,入海取寶。后遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰(zhàn)。第二部主以镩(七亂切)矛,镩第一部主腳,徹過,即便命終。佛告舍利弗,爾時第二部主者,則我身是。第一部主者,今提婆達(dá)兜是。我時镩彼腳,以是因緣,受諸苦報。今雖得佛,由此殘緣,故受木槍刺腳也。(梵語由延,亦名由旬,華言限量。四天王者,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。梵天,即色界初禪天也。梵語舍利弗,華言身子。)