極微
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))依有部宗之意,極微有三位:一極微之微,二色聚之微,三微塵也。極微之微者,色聲香味觸五境與眼耳鼻舌身五根等十色之最極微分也。是實(shí)色極少,不可更分,故光記名之為極微之微。對(duì)于色聚之微而謂之為實(shí)之極微。舊譯云鄰虛。然此極微非有色之體用,隨而非現(xiàn)量所得,唯以慧漸漸分析而至于究竟者。唯是為慧眼之所行,而非眼見(jiàn)之現(xiàn)量得,故正理論稱之為假之極微。色聚之微者,前色等之極微,聚合而成一物質(zhì)上之最極微分也。前色聲等十色,雖為實(shí)色,然非為單獨(dú)生者。生時(shí)必彼此相依而俱生者。是為諸微之和聚體。故光記以之為假色。而是亦無(wú)色之體用,非眼見(jiàn)所得之現(xiàn)量體,故正理論以為假之極微(但此假實(shí)為一應(yīng)之對(duì)論,依有部宗實(shí)義則所成之微色亦實(shí)體也,觀下所引了義燈之文可知)。俱舍論四曰:「色聚極細(xì),立微聚名,為顯更細(xì)于此者。(中略)八事俱生,隨一不滅?!雇庥浽唬骸肝⒕凼羌?,假聚依實(shí)。實(shí)有多少不同,是即約假聚,明有實(shí)數(shù)也?!褂衷唬骸笐?yīng)知微有二種:一色聚微,即極少八事俱生,不可滅也。二極微微,即色極少更不可分也?!褂^此可知也。然而俱舍論十二曰:「分析諸色至一極微故,一極微為色極少。」此位之極微也,非第一位實(shí)之極微。不可混同。微塵者,眼見(jiàn)上之最極微也。前色聚之極微,上下四方之六方與中心,七微集聚,梵曰阿菟,又曰阿拿,俱舍論單譯曰微,馀處多曰極微。即七倍八事俱生之色聚極微,為一阿菟,即一微之量,是眼見(jiàn)上之最極點(diǎn)也。其眼見(jiàn)者非為人之肉眼,惟天眼與輪王眼及今生可得佛果之菩薩(如悉達(dá)太子)眼得見(jiàn)者。正理論稱之為實(shí)之極微。此微更七倍名為金塵,七金塵名為水塵,七水塵名為兔毛塵。金塵者于金中往來(lái)無(wú)障者。水塵為往來(lái)水中之空隙者。兔毛塵為等于兔毛之端者??梢韵胂髽O微之量矣。俱舍論十一曰:「七極微為一微量,積微至七為一金塵,積七金塵為水塵量,水塵積至七為一兔毛塵?!雇庥浽唬骸钙邩O微為一量,微顯細(xì)聚。梵云阿菟An!u,此名微,眼見(jiàn)色中最微細(xì)也。應(yīng)知但為天眼輪王眼后有菩薩眼所見(jiàn)?!沽x林章五本曰:「有體用中最極小者所謂阿拿,說(shuō)此名極微?!谷粍t一極微雖為二十事體和融滿足之色體,然未為五識(shí)之境,必至七極微積聚成一阿拿色,始為五識(shí)之境也(天人等),即一阿拿色具百四十之事體。唯識(shí)了義燈二本曰:「有宗云:以七極微成一拿色,然不涉入。各各相去一微,能所(能者極微,所者阿拿)俱實(shí),即從拿色始五識(shí)得。若一一微唯意識(shí)得,非五識(shí)境?!?/div>