典故金華赤松子
金華松子
相關(guān)人物黃初平（赤松子）
參考典故金華牧羊兒
北魏·酈道元《水經(jīng)注》卷四十《漸江水》
溪水又東徑長(zhǎng)山縣北，北對(duì)高山，山下水際，是赤松羽化之處也。炎帝少女追之，亦俱仙矣，后人立廟于山下。
《元和郡縣圖志》卷二十六《江南道二·婺州·金華縣》
金華山，在縣北二十里。赤松子得道處。
例句
松子棲金華，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
落帆金華岸，赤松若可招。
《晉書(shū)》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉～246～
歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來(lái)迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》卷二十〈昭明太子統(tǒng)二·陶潛傳〉～3069～
自以曾祖晉世宰輔。恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆。不復(fù)肯仕。元嘉四年。將復(fù)徵命。會(huì)卒。時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。
《揮麈錄·后錄》卷十～20～
吳傅朋說(shuō)知信州，朝辭上殿。高宗云：「朕有一事，每以自慊。卿書(shū)九里松牌，甚佳。向來(lái)朕自書(shū)易之，終不逮卿所書(shū)，當(dāng)令仍舊。」說(shuō)皇恐稱謝。是日降旨，令根尋舊牌，尚在天竺寺庫(kù)堂中，即復(fù)令張掛，取宸奎榜入禁中。說(shuō)所書(shū)至今揭于松門(mén)。仰見(jiàn)圣德謙仁之不伐也。（傅朋自云。）
《老學(xué)庵筆記》卷五～6～
紹興間，復(fù)古殿供御墨，蓋新安墨工戴彥衡所造。自禁中降出雙角龍文，或云米友仁侍郎所畫(huà)也。中官欲于苑中作墨灶，取西湖九里松作煤。彥衡力持不可，曰：「松當(dāng)用黃山所產(chǎn)，此平地松豈可用！」人重其有守。
《錄鬼簿》
著錄有紀(jì)君祥所作雜劇《松蔭夢(mèng)》，題目正名為《李元貞正果碧云庵，陳文圖誤道松蔭夢(mèng)》曹楝亭本《錄鬼簿》作《李元貞松蔭記》
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈賞譽(yù)〉～43～
有問(wèn)秀才：「吳舊姓何如？」答曰：「吳府君圣王之老成，明時(shí)之俊乂。朱永長(zhǎng)理物之至德，清選之高望。嚴(yán)仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鋤耒，以紙?jiān)秊榱继?。以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談?wù)摓橛⑷A，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅。」南朝梁·劉孝標(biāo)注：「秀才，蔡洪也。集載洪與刺史周俊書(shū)曰：『一日侍坐，言及吳士，詢于芻蕘，遂見(jiàn)下問(wèn)。造次承顏，載辭不舉，敕令條列名狀，退輒思之。今稱疏所知：吳展字士季，下邳人。忠足矯非，清足厲俗，信可結(jié)神，才堪干世。仕吳為廣州刺史、吳郡太守。吳平，還下邳，閉門(mén)自守，不交賓客。誠(chéng)圣王之老成，明時(shí)之俊乂也。朱誕字永長(zhǎng)，吳郡人。體履清和，黃中通理。吳朝舉賢良，累遷議郎，今歸在家。誠(chéng)理物之至德，清選之高望也。嚴(yán)隱字仲弼，吳郡人。稟氣清純，思度淵偉。吳朝舉賢良，宛陵令。吳平，去職。九皋之鳴鶴，空谷之白駒也。張暢字威伯，吳郡人。稟性堅(jiān)明，志行清朗，居磨涅之中，無(wú)淄磷之損。歲寒之松柏，幽夜之逸光也?！弧?/span>
典故哦松庭院
相伴雙松
為二松千竹題崖壁
余方有事，子姑歸去
《全唐文》卷五百五十七〈韓愈十一·藍(lán)田縣丞廳壁記〉～5634～2～
丞之職，所以貳令，于一邑?zé)o所不當(dāng)問(wèn)。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文書(shū)行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進(jìn)，平立睨丞曰：「當(dāng)署」。丞涉筆占位署惟謹(jǐn)，目吏，問(wèn)可不可，吏曰「得」，則退，不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢(shì)反出主簿、尉下。諺數(shù)慢，必曰「丞」，至以相訾。丞之設(shè)，豈端使然哉！博陵崔斯立種學(xué)績(jī)文，以蓄其有，浤涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能，戰(zhàn)藝于京師，再進(jìn)再屈（闕一字）人。元和初，以前大理評(píng)事言得失黜官，再轉(zhuǎn)而為丞茲邑。始至，喟曰：「官無(wú)卑，顧材不足塞職。」既噤不得施用，又喟曰：「丞哉，丞哉！馀不負(fù)丞，而丞負(fù)馀。」則盡去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。丞廳故有記，壞漏污不可讀，斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書(shū)前任人名氏。庭有老槐四行，南墻巨竹千梃，儼立若相持，水??循除鳴，斯立痛埽溉，對(duì)樹(shù)二松，日哦其間。有問(wèn)者，輒對(duì)曰：「余方有公事，子站去?！构每脊芍兄普a韓愈記。
典故七松處士
蒔七松
隱巖清秀
相關(guān)人物鄭薰
《新唐書(shū)》卷一百七十七〈鄭薰列傳〉～5288～
鄭薰字子溥，亡鄉(xiāng)里世系。擢進(jìn)士第，歷考功郎中、翰林學(xué)士。出為宣歙觀察使。前人不治，薰頗以清力自將。牙將素驕，共謀逐出之，薰奔揚(yáng)州。貶棣王府長(zhǎng)史，分司東都。……懿宗立，召為太常少卿，擢累吏部侍郎。時(shí)數(shù)大赦，階正議光祿大夫者，得蔭一子，門(mén)施戟。于是宦人用階請(qǐng)蔭子，薰卻之不肯敘。宰相杜悰才其人，擬判度支，辭；又?jǐn)M刑部兼御史中丞，固辭乃免。久之，進(jìn)左丞。性愛(ài)友，糾族百口，稟不充，求外遷。擬華州刺史，輒留中，為倖侍酬沮。后以太子少師致仕。……薰端勁，再知禮部舉，引寒俊，士類多之。既老，號(hào)所居為隱巖，蒔松于廷，號(hào)「七松處士」云。
典故 青驄油壁西陵下
西陵松柏
松柏心，西陵約
相關(guān)人物蘇小小
《玉臺(tái)新詠》卷十《錢(qián)唐蘇小小歌》
妾乘油壁車(chē)，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。
《義山雜纂·煞風(fēng)景》
花間喝道，看花淚下，苔上鋪席，斫卻垂柳，花下曬褲，游春重載，石筍系馬，月下把火，步行將軍。背山起高樓，果園種菜，花架下養(yǎng)雞鴨，妓筵說(shuō)俗事
《毛詩(shī)正義》卷九之三〈小雅·鹿鳴之什·天?！怠?3～
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。
例句
掩扉當(dāng)太白，臘數(shù)等松椿。
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷十〈阮籍·詠懷詩(shī)八十二首〉～500～
〈詠懷詩(shī)八十二首〉其十四：「獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與歡者。出門(mén)臨永路，不見(jiàn)行車(chē)馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫(xiě)。懸車(chē)在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮。豈知窮達(dá)士，一死不再生。視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒。君子在何許，嘆息未合并。瞻仰景山松，可以慰吾情?！?/span>
《楚辭補(bǔ)注》卷二〈九歌·山鬼〉～80～
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。東漢·王逸注：「言己雖在山中無(wú)人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動(dòng)以香潔自修飾也?！?/span>
《蘇軾文集》卷一〈中山松醪賦〉
始予宵濟(jì)于衡漳，車(chē)徒涉而夜號(hào)。燧松明而識(shí)淺，散星宿于亭皋。郁風(fēng)中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纆，驚節(jié)解而流膏。嗟構(gòu)廈其已遠(yuǎn)，尚藥石而可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤(pán)錯(cuò)，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸春聲之嘈嘈。味甘馀而小苦，嘆幽姿之獨(dú)高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內(nèi)府之烝羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螫。曾日飲之幾何，覺(jué)天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨?？绯逯悸?，接掛壁之飛猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與，八仙之群豪?；蝌T麟而翳鳳，爭(zhēng)榼挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸餔歠其醨糟。漱松風(fēng)于齒牙，猶足以賦《遠(yuǎn)游》而續(xù)《離騷》也。
《全唐文》卷三百八十二〈元結(jié)三·丐論〉～3878～2～
天寶戊子中，元子游長(zhǎng)安，與丐者為友?；蛟唬骸妇沿ふ撸惶潞酰繉?duì)曰：「古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松柏為友；坐無(wú)君子，則與琴酒為友。出游于國(guó)，見(jiàn)君子則友之。丐者今之君子，吾恐不得與之友也。丐者丐論，子能聽(tīng)乎？吾既與丐者相友，喻求罷，丐友相喻曰：『子羞吾為丐邪？有可羞者，亦曾知未也？嗚呼！于今之世有丐者，丐宗屬于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐顏色于人。甚者則丐權(quán)家奴齒，以售邪佞；丐權(quán)家婢顏，以容媚惑。有自富丐貧，自貴丐賤，于刑丐命。命不可得，就死丐時(shí)，就時(shí)丐息，至死丐全形，而終有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無(wú)辭。有如此者，不可為羞哉？吾所以丐人之棄衣，丐人之棄食，提罌荷杖，在于路傍，且欲與天下之人為同類耳。不然則無(wú)顏容行于人聞。夫丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚，跡與寫(xiě)人同，示無(wú)異也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學(xué)丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無(wú)恥，庶幾時(shí)世始能相容，吾子無(wú)矯然取不容也?！弧褂趹颍∝ふ哐哉Z(yǔ)如斯，可編為〈丐論〉，以補(bǔ)時(shí)規(guī)。
《梁書(shū)》卷五十一〈處士列傳·陶弘景〉～743～
永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得侍其旁。特愛(ài)松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以為仙人。
