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《國(guó)語(yǔ)辭典》：元素　　拼音：yuán sù
化學(xué)元素的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「化學(xué)元素」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：體質(zhì)（體質(zhì)）　　拼音：tǐ zhí
1.身體?！稌x書。卷三七。宗室傳。高密文獻(xiàn)王泰傳》：「保體質(zhì)豐偉，嘗自稱重八百斤，喜睡?！?br />2.身體的健康水準(zhǔn)和抵抗疾病的適應(yīng)能力?！度龂?guó)志。卷六一。吳書。陸凱傳》：「體質(zhì)方剛，器干強(qiáng)固?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：里子（裡子）　　拼音：lǐ zi
1.衣服、帽子、鞋子等的襯布。《紅樓夢(mèng)》第四二回：「奶奶另外送你一個(gè)實(shí)地子月白紗作里子?！挂卜Q為「里兒」。
2.戲劇中作配角的人。此角色有點(diǎn)技術(shù)，但不能演正戲。如玉堂春中的紅袍、四郎探母中的四夫人等。
《漢語(yǔ)大詞典》：金璞
比喻純美的本質(zhì)。 北齊 魏收 《枕中篇》：“遠(yuǎn)於厥德不常，喪其金璞。馳騖人世，鼓動(dòng)流俗。” 唐 杜牧 《酬許十三秀才兼依來(lái)韻》：“篇成敢道懷金璞，吟苦唯應(yīng)似嶺猿?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：底層（底層）　　拼音：dǐ céng
1.物體的最下層。如：「常用的東西放在匱子底層，就不方便取。」
2.指社會(huì)結(jié)構(gòu)中較低的階層。如：「這部小說(shuō)中描寫的角色大多是社會(huì)底層的小人物?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：實(shí)質(zhì)（實(shí)質(zhì)）　　拼音：shí zhí
本質(zhì)，實(shí)在的內(nèi)容。如：「表面看起來(lái)不相同，而實(shí)質(zhì)上是相同的。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：變化（變化）　　拼音：biàn huà
改變事物的性質(zhì)或形態(tài)?！妒酚洝＞矶?。樂(lè)書。太史公曰》：「上以事宗廟，下以變化黎庶也?！固?。杜甫 〈杜鵑行〉：「蒼天變化誰(shuí)料得，萬(wàn)事反覆何所無(wú)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：在于（在於）　　拼音：zài yú
確指某事之詞?！段倪x。班固。西都賦》：「唯唯漢之西都，在于雍州。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：在乎　　拼音：zài hū
在意、注意、關(guān)心?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一○：「但得退婚，不致在下受累，那在乎這幾兩銀子！」《儒林外史》第五四回：「你開(kāi)著偌大的人參鋪，那在乎這幾十兩銀子?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法界　　拼音：fǎ jiè
佛教用語(yǔ)：(1)構(gòu)成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實(shí)際同義?！掇q中邊論。卷上》：「由圣法因義，說(shuō)為『法界』，以一切圣法，緣此生故?！?2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬于心智所覺(jué)察的對(duì)象。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷二：「六識(shí)、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：典型　　拼音：diǎn xíng
1.舊法、模范。宋。文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔。」也作「典刑」。
2.足以代表某一類事物特性的標(biāo)準(zhǔn)形式。如：「桂林、陽(yáng)朔的峰林是典型的石灰?guī)r地形?！?br />3.文學(xué)藝術(shù)中最具概括性和代表性的人物、事件或?qū)嵗?。如：「李白是浪漫派?shī)人的典型?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玄黃（玄黃）　　拼音：xuán huáng
1.黑與黃。指天地的顏色?！兑捉?jīng)。坤卦。文言》：「夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。原道》：「夫玄黃色雜，方圓體分。」
2.天地?！段倪x。揚(yáng)雄。劇秦美新》：「玄黃剖判，上下相嘔?！?br />3.絲帛?！睹献印ｋ墓隆罚骸笘|征綏厥士女，篚厥玄黃。」《文選。陸機(jī)。文賦》：「恒操末以續(xù)顛，謬玄黃之袟敘?！?br />4.生病。《詩(shī)經(jīng)。周南。卷耳》：「陟彼高岡，我馬玄黃?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：真吾
真實(shí)的我。謂脫去外相的本質(zhì)的我。 宋 蘇軾 《六觀堂老人草書》詩(shī)：“清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾?！?宋 翁森 《四時(shí)讀書樂(lè)》詩(shī)：“木落水盡千崖枯，炯然吾亦見(jiàn)真吾?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：體用（體用）　　拼音：tǐ yòng
哲學(xué)上指：(1)事物的本質(zhì)謂之體，事物的功能謂之用。唐。實(shí)叉難陀譯《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故。」(2)靜態(tài)是體，動(dòng)態(tài)是用?！吨熳诱Z(yǔ)類。卷一。太極天地上》：「在陰陽(yáng)言，則用在陽(yáng)而體在陰，然動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始，不可分先后?！?3)能發(fā)生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產(chǎn)生的作用謂之用?！吨熳诱Z(yǔ)類。卷一。太極天地上》：「耳便是體，聽(tīng)便是用?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：性相　　拼音：xìng xiàng
佛教用語(yǔ)。指諸法的本質(zhì)與現(xiàn)象、特徵。《文選。王巾。頭陀寺碑文》：「名言不得其性相，隨迎不見(jiàn)其終始。」