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十羅剎女神本地
【佛學大辭典】
（雜語）有三說。妙法蓮華三昧三昧耶秘密三摩耶經曰：「金剛薩埵白世尊言：十羅剎女等本源云何？遮那答言：十羅剎女，本有三覺，一等覺二妙覺三本覺?！挂严乱澜浺鈭D示之。

本地
【佛學大辭典】
（術語）對于所現之化身，而稱能現之本身為本地。能現所現，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之實相法身，即窮極之本地，越之更無能現之實身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利禮文曰：「本地法身，法界塔婆?！寡菝茆n二曰：「本地法身者，即實相法身也。一真實相為萬化之本，猶如于地為萬物之依，故曰本地。言法身者，謂此實相能軌持萬化。即此軌持，假名為身。法即身故，本地即法身?！狗ㄈA文句九曰：「詮量本地三佛功德?！?br />【佛學常見辭匯】
本來的地位。
本地身
【佛學大辭典】
（術語）(參見：本地)
本地
【佛學大辭典】
（術語）對于所現之化身，而稱能現之本身為本地。能現所現，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之實相法身，即窮極之本地，越之更無能現之實身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利禮文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密鈔二曰：「本地法身者，即實相法身也。一真實相為萬化之本，猶如于地為萬物之依，故曰本地。言法身者，謂此實相能軌持萬化。即此軌持，假名為身。法即身故，本地即法身?！狗ㄈA文句九曰：「詮量本地三佛功德?！?br />【佛學常見辭匯】
本來的地位。
本地供
【佛學大辭典】
（術語）懸法華本門之十界曼荼羅而供養(yǎng)之也。
本地門
【佛學大辭典】
（術語）謂大日如來之自性法身也。為三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圓滿萬德之方面也。加持門之對。
本地垂跡
【佛學大辭典】
（術語）見本跡條。
本地風光
【佛學大辭典】
（術語）又曰本來面目。形容自己心性本分之禪語也。
【佛學常見辭匯】
又名本來面目，是形容自己心性本份的禪語。
舍利弗本地
【佛學大辭典】
（本生）法華文句五曰：「身子久成佛，號金龍陀，跡助釋迦為右面智慧弟子?！怪嵌日撍氖唬骸干崂ナ欠鹩颐娴茏?，目犍連是佛左面弟子?！?/div>
馬鳴本地
【佛學大辭典】
（本生）三寶感應錄中曰：「金剛正智經中，馬鳴過去成佛號大光明佛，龍樹名妙云相佛。大莊嚴三昧經中馬鳴過去成佛號日月星明佛，龍樹名妙云自在王如來?！梗ń饎傉墙洸⒋笄f嚴三昧經今不傳）。
觀音本地
【佛學大辭典】
（術語）觀音之本地，乃既開正覺之正法明佛也。為濟度眾生，今現菩薩之身，又于未來現成佛之相焉。伽梵達摩譯之千手千眼大悲心陀羅尼經曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大慈愿力，安樂眾生故，現作菩薩?！狗ㄈA嘉祥疏十二曰：「觀音三昧經云：觀音在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子?！勾酥兄艺哚屽热鐏硪病Ｈ槐A經三云：于西方極樂阿彌陀涅槃之后，觀音成佛，名遍出一切光明功德山如來，又觀音授記經云：阿彌陀佛滅度之后，補處而號普光功德山王如來，蓋均為方便示現也。
【佛學常見辭匯】
觀音的本來地位，即已成正覺的正法明如來。