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《漢語(yǔ)大詞典》：末人
[德DerLetzteMensch]見于 尼采 所著《扎拉圖斯特拉如是說》的序言，意指一種無希望、無創(chuàng)造、平庸畏葸、淺陋渺小的人。 魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·由聾而啞》：“他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為‘末人’?！?魯迅 《且介亭雜文二集·〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》：“即使在孤獨(dú)中毫無‘末人’的希求溫暖之心，也不過蔑視一切權(quán)威，收縮而為虛無主義者?！?/div>
分類：末人
《國(guó)語(yǔ)辭典》：虬髯客（虯髯客）　　拼音：qiú rán kè
唐人傳奇虬髯客傳中的人物，據(jù)傳即隋末俠士張仲堅(jiān)。其人髯赤而蜷曲，結(jié)識(shí)李靖、紅拂，欲起事反隋，但因不愿與李世民爭(zhēng)奪天下，乃遁入扶馀國(guó)，殺其國(guó)君，自立為王。
《漢語(yǔ)大詞典》：胡氛
本指異族的氣氛。 太平天囯 及 清 末人民用指 清 統(tǒng)治者的兇焰。 太平天囯 楊秀清 《奉天討胡檄》：“予興義兵，上為上帝報(bào)瞞天之讎，下為 天囯 解下首之苦，務(wù)肅清胡氛，同享太平之樂?！?清 無名氏 《陸沉痛》楔子：“怎奈民命多艱，胡氛不靖，群妖方驅(qū)於漠北，逆師旋起於 遼東 ?！?黎元洪 《檄山東文》：“陟 泰山 之巔，揮吾 漢 幟；決 黃河 之水，滌彼胡氛?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：赴淵（赴淵）
相傳 殷 末人 申徒狄 不忍見 紂 亂，抱石投河而死。后遂用為典，以“赴淵”謂嫉濁避世。《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也?！?陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“枯槁，若 鮑焦 、 介推 ；赴淵，若 申徒狄 ?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=463737' target='_blank'>《楚辭·劉向〈九嘆·惜賢〉》：“驅(qū) 子僑 之奔走兮， 申徒狄 之赴淵?！?王逸 注：“ 申徒狄 避世赴河，意中紛亂，不知所行也?！?章炳麟 《謝本師》：“先生為人豈弟，不好聲色，而余喜獨(dú)行赴淵之士?！?/div>
分類：末人不忍
《漢語(yǔ)大詞典》：柳蹠
相傳 春秋 末人，名 跖 ，居 柳下 (今屬 山東省 )，因稱 柳下跖 。 柳跖 為其省稱。曾被稱為 盜跖 。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“此可以繼 柳跖 之告 夷 齊 矣?！被蛑^ 柳跖 為 柳下惠 之弟。參閱《莊子·盜跖》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：波臣派　　拼音：bō chén pài
一種明末人物畫畫派。創(chuàng)始人為曾鯨，字波臣，與弟子謝彬、沈韶、徐易等號(hào)稱為「波臣派」。融合中國(guó)傳統(tǒng)和西洋傳入的人物畫法，利用色彩的烘染，表現(xiàn)出強(qiáng)烈特殊的立體感。
《漢語(yǔ)大詞典》：神團(tuán)（神團(tuán)）
(1). 清 末人們對(duì)義和團(tuán)組織的別稱。《庚子國(guó)變彈詞》第三回：“這神團(tuán)，親王尚且多欽敬，分甚尊卑官與民，只要一心能頂禮，自然感格可通神?！?老舍 《神拳》第二幕：“民等替天行道，扶 清 滅洋，在 高永義 大師兄旗下，當(dāng)坎字神團(tuán)，焚表告天，決無反悔！”
(2).指參加神團(tuán)的人。 老舍 《神拳》第三幕：“神團(tuán)們，排好！鳴鑼開道，大隊(duì)進(jìn)城！”