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《國語辭典》：經(jīng)綸滿腹（經(jīng)綸滿腹）　　拼音：jīng lún mǎn fù
經(jīng)綸，整理清楚的蠶絲，引申為人的學(xué)識、謀略。經(jīng)綸滿腹形容人才識豐富?！镀缏窡簟返谖逦寤兀骸肝铱雌淙瞬┕磐ń?，年逾五旬，經(jīng)綸滿腹，誠可為令婿楷模?！挂沧鳌笣M腹經(jīng)綸」。
《國語辭典》：滿腹經(jīng)綸（滿腹經(jīng)綸）　　拼音：mǎn fù jīng lún
經(jīng)綸，原是處理過的蠶絲，引申人的才能、學(xué)識。滿腹經(jīng)綸形容人才識豐富，具有處理大事的才能?！度齻b五義》第三二回：「顏生素有大志，總要克紹書香，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，屢欲赴京考試。」也作「經(jīng)綸滿腹」。
《國語辭典》：老于世故（老於世故）　　拼音：lǎo yú shì gù
老練而又富處世經(jīng)驗(yàn)。如：「他是個老于世故的人，做事不輕易得罪人。」
無所有處
【佛學(xué)大辭典】
（界名）無色四處之第三處。修禪定之人，初觀空為無邊，破空之人，今厭識之無邊，觀所緣皆無所有，為無所有之解，依此行力所生之處，故名無所有處。從加行之禪定而立名者。
無所有處天
【佛學(xué)大辭典】
（界名）無所有處為無色界天之一處，故名天。
無所有處地
【佛學(xué)大辭典】
（界名）無所有處為三界九地之一、故名地。
【三藏法數(shù)】
無所有處地者，即無色界第三天也。謂此天厭空處無邊，識處三世流轉(zhuǎn)無際，舍此二處，而入無所有處定。住于此定，怡然寂靜，諸想不起也。
無所有處定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）為生無所有處之禪定也。(參見：無所有處)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
亦名不用處定。行人得識定已，訶責(zé)識處過患，即舍識處，系心無所有處，于中心不憂悔，專精不懈，一心內(nèi)凈。空無所有，不見諸法，寂然安隱，心無動搖，此為證無所有定相。入此定時，怡然寂絕，諸想不起，尚不見心相，何況馀法。無所分別，即是無所處定。證此不失，命后必生無所有處，亦有四陰也。
【三藏法數(shù)】
謂行者復(fù)厭心識無邊，緣多則散，能壞于定，唯有無心識處，心無依倚，乃名安隱，如是知已，即舍識處，系心無所有處，心與無所有法相應(yīng)，是名無所有處定。
無所有處天識住
【三藏法數(shù)】
謂既得識處天定，此心緣識無量無邊，能壞于定；惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱，感報而生無色界無所有處天，此識即依無所有處而住，是為無所有處天識住。
無所有處背舍
【三藏法數(shù)】
謂行人若舍識處，一心緣無所有處入定時，即觀此定，依五陰等，悉皆無常、苦、空、無我，虛誑不實(shí)，心生厭背，而不受著，故名無所有處背舍。
無所有處天定
【三藏法數(shù)】
謂離上空處、識處，故名無所有處。得識處天定已，以心緣現(xiàn)在過去未來之識，無量無邊，能壞于定。惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內(nèi)凈，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。
無所有處次第定
【三藏法數(shù)】
無所有處者，即不緣一切內(nèi)外境界也。謂人修禪定，既得識處定已，三世心識，無量無邊，緣多則散，能破于定。即舍所緣之識，轉(zhuǎn)心緣無所有處，其心次第而入，無有雜念間隔也。（內(nèi)外境者，內(nèi)即識處，外即虛空處也。三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）