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一月三舟
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)以月譬佛,三舟喻眾生之機(jī)感不同。謂同一之月,依舟之動(dòng)止,而所見(jiàn)各有異也。華嚴(yán)經(jīng)疏鈔十六上曰:「譬猶朗月流影遍應(yīng),且澄江一月,三舟共觀。一舟停住,二舟南北。南者見(jiàn)月千里隨南,北者見(jiàn)月千里隨北,停住之者見(jiàn)月不移。設(shè)百千共觀,八方各去,則百千月各隨其去?!谷胤〝?shù)四曰:「一月喻佛,三舟喻世間眾生見(jiàn)佛不同?!?/div>
一月三身
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)以一月譬法報(bào)應(yīng)之三身。寶王論曰:「法身如月體,報(bào)身如月光,應(yīng)身如月影?!股w法身者常住之理。理體惟一。不遷不變。而能生出諸法,統(tǒng)攝萬(wàn)事。猶如月體,一輪在天,影含眾水。報(bào)身為寂照之智。智無(wú)自體,依理而發(fā)。明了一切,無(wú)有差謬。猶如月光之照臨萬(wàn)象,無(wú)有隱形。應(yīng)身為變化之用。用無(wú)自性,從體而起。有感則通,無(wú)感則不通。猶如月影,有水則現(xiàn),無(wú)水則不現(xiàn)。雖然。此三者,原是一體,惟從用而立名耳。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以一個(gè)月亮的月體月光月影,來(lái)比喻佛的三身。寶王論說(shuō):「法身如月體,報(bào)身如月光,應(yīng)身如月影?!?/div>
三舟觀月
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))宗鏡錄曰:「三舟共觀,一舟停住,二舟南北;南者見(jiàn)月千里隨南,北者見(jiàn)月千里隨北,停者見(jiàn)月不移;是謂此月不依中流而往南北,設(shè)百千并觀,八方各去,則百千月各隨其去?!?/div>
三長(zhǎng)月
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三長(zhǎng)齋月之略。
三長(zhǎng)齋月
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰三齋月。于正五九之三月,自朔至晦持每日不過(guò)中食之戒也。長(zhǎng)齋云者其月一月之間長(zhǎng)續(xù)持齋也。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「于六齋日年三長(zhǎng)齋月,作殺生劫盜破齋犯戒者,犯輕垢罪也?!狗ㄔ分榱职耸嗽唬骸柑嶂^經(jīng)云:諸天帝釋、太子使者、日月鬼神、地獄閻羅、百萬(wàn)神眾等,其用正月一日五月一日九月一日,四布案行帝王臣民八夷飛鳥(niǎo)走獸鬼龍行之善惡,知與四天王。月八日、十五日、盡三十日,所奏同。無(wú)不均天下。(中略)除罪名定福祿故,使持此三長(zhǎng)齋?!剐惺骡n資持記下三之四曰:「正五九月,冥界業(yè)鏡,輪照南洲,若有善惡,鏡中悉現(xiàn)?;蛟疲禾焱跹册魉奶煜?,此三月對(duì)南洲。又云:此三月惡鬼得勢(shì)之時(shí),故令修時(shí)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又叫做三齋月,即每年的正月、五月、九月,從早到晚,每日不過(guò)中食之戒。長(zhǎng)齋是在那個(gè)月份里長(zhǎng)續(xù)持齋的意思。
三昧月輪相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))月輪三昧之相也。月輪三昧即月輪觀也。佛菩薩之背光為此月輪觀成就之標(biāo)幟也。(參見(jiàn):月輪三昧)
三齋月
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)正五九之三月也。(參見(jiàn):三長(zhǎng)齋月)
大集月藏經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名大方等大集月藏經(jīng)。十卷,高齊那連提耶舍譯。收于六十卷大集經(jīng)第四十六至第五十六。稱為月藏分。
井中撈月
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)僧祇律曰:「佛告諸比丘:過(guò)去世時(shí),有城名波羅奈,國(guó)名伽尸。于空間處,有五百獼猴,游行林中。到一尼俱律樹(shù)下,樹(shù)下有井,井中有月影現(xiàn)。時(shí)獼猴主見(jiàn)是月影,語(yǔ)諸伴言:月今日死,落在井中,當(dāng)共出之,莫令世間長(zhǎng)夜闇冥。共作議言:云何能出?時(shí)獼猴主言:我知出法。我捉樹(shù)枝,汝捉我尾。展轉(zhuǎn)相連,乃可出之。時(shí)諸獼猴,即如主語(yǔ),展轉(zhuǎn)相捉。樹(shù)弱枝折,一切獼猴墮井水中。」
【俗語(yǔ)佛源】
源出佛教的一個(gè)寓言故事?lián)渡伞份d:佛以諸比丘說(shuō),過(guò)去世時(shí),伽尸國(guó)波羅奈城有五百只獼猴,一日在林中玩耍,來(lái)到一井邊,獼猴主見(jiàn)井水中有一月亮(影子),于是對(duì)同伴說(shuō):「月今日死,落在井中,我們應(yīng)把它撈出來(lái),以免世間長(zhǎng)夜暗冥。」眾猴不知如何下手。獼猴主見(jiàn)井水中有一樹(shù),乃說(shuō):「我捉樹(shù)枝,汝捉我尾,展轉(zhuǎn)相連,乃可出之。」于是眾猴展轉(zhuǎn)相捉,樹(shù)弱枝折,群猴都掉進(jìn)井水里了。佛陀以此故事喻那些自以為是,分不清是非虛實(shí),害己害人的外道邪師。以后用來(lái)比喻追求虛幻的事物,白費(fèi)心機(jī)?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷七:「尸利云:『佛性猶如水中月,可見(jiàn)不可取?!弧褂肿鳌杆袚圃隆梗罹百t《劉行首》第三折:「恰便似沙里淘金,石中取火,水中撈月?!姑鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷十三:「五錢(qián)銀干什么事?況又去與媳婦商量,多分是水中撈月了!」亦作「水中捉月」?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三十引《永嘉玄覺(jué)禪師證道歌》:「鏡里看形見(jiàn)不難,水中捉月?tīng)?zhēng)拈得。」宋·黃庭堅(jiān)《沁園春》詞:「鏡里拈花,水中捉月,覷著無(wú)由得近伊?!梗ǔU?/div>
日月輪
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真言行者約于果地之智德,以日輪觀月心之形,約于因果之進(jìn)修,以月輪觀自心之形也。因果之進(jìn)修者,如月有十六分之漸明,漸修十六菩薩之十六三昧,而從因至果也。菩薩心論曰:「諸佛大悲以善巧智說(shuō)此甚深秘密瑜伽,令修行者于內(nèi)心中觀日月輪。」菩提心義一末曰:「一字佛頂瑜伽及愛(ài)染王瑜伽等,并約果地智德以日輪形觀本尊形,今約因果三昧進(jìn)修以月輪形觀自心形。」
日月燈明佛
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)此佛光明,在天如日月,在地如燈,故名。過(guò)去世有二萬(wàn)日月燈明佛同名相繼出世而說(shuō)法華經(jīng)。見(jiàn)法華經(jīng)序品。
日光菩薩月光菩薩陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷。
水月
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)水中之月也。以譬諸法之無(wú)實(shí)體。大乘十喻之一。智度論六曰:「解了諸法,如幻,如焰,如水中月,(中略)如鏡中像,如化。」法華玄義二曰:「水不上升,月不下降,一月一時(shí)普現(xiàn)眾水。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
水中之月。水月有影無(wú)實(shí),以喻諸法無(wú)有實(shí)體。
水月觀音
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)世間所繪觀水中月之觀音,謂之水月觀音。真言曰:尾瑟多(清凈)缽怚么(蓮華)薩怚縛(薩埵)系多(畿)莎訶(成就)見(jiàn)大疏五十卷鈔。
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)梵語(yǔ)曰戰(zhàn)捺啰Candra,遺教經(jīng)曰:「月可令熱,日可令冷,佛說(shuō)四諦不可令異?!怪褂^一曰:「月隱重山,舉扇類(lèi)之;風(fēng)息太虛,動(dòng)樹(shù)訓(xùn)之?!乖聻閯?shì)至菩薩之化現(xiàn)。(參見(jiàn):月天子)
月天子
【佛學(xué)大辭典】
(天名)月宮之天子也。其名曰寶吉祥。勢(shì)至菩薩之化現(xiàn)也。胎藏界曼陀羅以為外金剛部院之一眾而列之。起世經(jīng)十及立世阿毗曇論日月行品說(shuō)月宮之事。大日經(jīng)疏五曰:「西門(mén)之南,與日天相對(duì),應(yīng)置月天,乘白鵝車(chē)。」秘藏記末曰:「月天子,白肉色,杖上有半月形,乘三鵝?!刮木涠略唬骸笇毤樵绿熳?,大勢(shì)至應(yīng)作?!辜蜗榉ㄈA疏二曰:「有經(jīng)云:大勢(shì)至,名寶吉祥,作月天子?!?/div>