四智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))有佛果之四智,羅漢之四智,通于三乘之四智,菩薩觀(guān)唯識(shí)無(wú)境之四智。(參見(jiàn):智)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))或開(kāi)佛智為四種:一大圓鏡智,二平等性智,三妙觀(guān)察智,四成所作智。是轉(zhuǎn)凡夫之第八識(shí)第七識(shí)第六識(shí)及馀之五識(shí),如其次第與成就之佛心相應(yīng)之智慧也。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法相宗所立如來(lái)之四智。凡夫有八識(shí),至如來(lái)轉(zhuǎn)為四智。一大圓鏡智,轉(zhuǎn)第八識(shí)者。如有漏之第八識(shí)變依正二報(bào)而持有情之身。此智變?nèi)鐏?lái)之身土而持一切之功德,猶如大圓鏡中現(xiàn)一切之色像,故名大圓鏡智。緣境無(wú)邊,照法界之事理,故又名一切種智。即如來(lái)萬(wàn)德之總本也。二平等性智,是轉(zhuǎn)第七識(shí)者。反于第七識(shí)之我見(jiàn)而達(dá)無(wú)我平等之理,于一切眾生起無(wú)緣大悲之智也。三妙觀(guān)察智,轉(zhuǎn)第六識(shí)者。妙觀(guān)察諸法之相,而施說(shuō)法斷疑之用之智也。四成所作智,轉(zhuǎn)眼等五識(shí)者。為利一切凡夫二乘類(lèi)成種種變化事之智也。如來(lái)之現(xiàn)化身化土及諸神通所作,皆智之作用也。見(jiàn)唯識(shí)論十、百法問(wèn)答鈔八?!居帧棵芙桃源怂闹侨缙浯蔚谂溆诎㈤z,寶生,彌陀,不空成就(釋迦)之四如來(lái)。皆報(bào)身也?!居帧坑辛_漢之四智,悟四諦之智也。證羅漢果自云我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受后有。我生已盡者,苦諦之智也,梵行已立者,滅諦之智也,所作已辦者,道諦之智也,不受后有者,集諦之智也。四教儀注著中曰:「此位斷上八地七十二品思俱盡,四智已圓?!埂居帧恐嵌日摱哒f(shuō)四智:一、道慧,知一道之智也。二、道種慧,道有無(wú)量之差別,二道三道乃至無(wú)量道也。一一通達(dá)其道名為道種慧。三、一切智,知一切法寂滅一相之空智也。四、一切種智,知一切法一相寂滅并識(shí)一切法種種行類(lèi)差別,有空雙照之實(shí)智也。天臺(tái)以此四智如其次第配于法華之開(kāi)示悟入?!居帧恳?、道慧,二、道種慧,三、一切智,四、一切種智。釋論二十七解之有多種,或謂因中但有理體,名為道慧,道種慧。果上事理皆滿(mǎn),名為一切智,一切種智?;蜓砸蛑兄畽?quán)實(shí),故謂為道慧,道種慧。入空為實(shí)慧,入假為權(quán)慧?;蜓怨现畽?quán)實(shí),故謂為一切智,一切種智。直緣中道,名一切智,雙照二諦,名一切種智?;蜓砸蛑兄倓e,果上之總別也?;蜓缘阑?,道種慧是單明權(quán)實(shí),一切智,一切種智是復(fù)明權(quán)實(shí)。如是種種釋四智,四智但是三諦之照也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。法相宗所立四種如來(lái)的智慧,即成所作智、妙觀(guān)察智、平等性智、大圓鏡智。成所作智是轉(zhuǎn)有漏的前五識(shí)所成,為佛成功所作一切普利眾生的智慧;妙觀(guān)察智是轉(zhuǎn)有漏的第六識(shí)所成,為佛觀(guān)察諸法及一切眾生根器而應(yīng)病予藥與轉(zhuǎn)凡成圣的智慧;平等性智是轉(zhuǎn)有漏的第七識(shí)所成,為佛通達(dá)無(wú)我平等的道理,而對(duì)一切眾生起無(wú)緣大悲的智慧;大圓鏡智是轉(zhuǎn)有漏的第八識(shí)所成,為佛觀(guān)照一切事相理性無(wú)不明白的智慧,此智慧清凈圓明,洞徹內(nèi)外,如大圓鏡,洞照萬(wàn)物。2。指羅漢的四智,即悟四諦之智,證羅漢的人,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受后有。我生已盡是苦諦之智,梵行已立是滅諦之智,所作已辦是道諦之智,不受后有是集諦之智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫有八識(shí),至如來(lái)轉(zhuǎn)為四智:
一、大圓鏡智 轉(zhuǎn)第八識(shí)者。如有漏之第八識(shí),變依正二報(bào),而持有情之身。此智變?nèi)鐏?lái)之身土,而持一切之功德。猶如大圓鏡中,現(xiàn)一切之色像,故名大圓鏡智。緣鏡無(wú)邊,照法界之事理,故又名一切種智,即如來(lái)萬(wàn)德。如唯識(shí)論言:「大圓鏡智相應(yīng)心品。」謂此心品離諸分別,所緣行相,微細(xì)難知,不妄不愚,一切境相性相清凈,離諸雜染,純凈圓德,現(xiàn)種依持,能現(xiàn)能生,身土智影,無(wú)間無(wú)斷,窮未來(lái)際,如大圓鏡,現(xiàn)眾色像。
二、平等性智 是轉(zhuǎn)第七識(shí)者。反于第七識(shí)之我見(jiàn),而達(dá)無(wú)我平等之理。于一切眾生,起無(wú)緣大悲之智也。如唯識(shí)論言:「平等性智相應(yīng)心品。」謂此心品,現(xiàn)一切法自他有情,悉皆平等,大慈悲等,恒共相隨諸有情所樂(lè),示現(xiàn)受用身土影像差別。
三、妙觀(guān)察智 轉(zhuǎn)第六識(shí)者。妙觀(guān)察諸法之相,而施說(shuō)法斷疑之智也。如唯識(shí)論言:「妙觀(guān)察智相應(yīng)心品?!怪^此心品,善觀(guān)諸法,自相共相,無(wú)礙而轉(zhuǎn),攝觀(guān)無(wú)量總持之門(mén),及所發(fā)生功德珍寶,于大眾會(huì),能現(xiàn)無(wú)邊作用差別,皆得自在,雨大法雨,斷一切疑,令諸有情,皆獲利樂(lè)。
四、成所作智 轉(zhuǎn)眼等五識(shí)者。為利一切凡夫二乘類(lèi),成種種變化事之智也。如來(lái)之現(xiàn)化身化土及諸神通所作,皆智之作用也。如唯識(shí)論言:「成所作智相應(yīng)心品?!怪^此心品,為欲利樂(lè)諸有情故,普于十方示現(xiàn)種種變化三業(yè),成本愿力,所應(yīng)作事。
【三藏法數(shù)】
(出成唯識(shí)論)
〔一、大圓鏡智〕,謂如來(lái)真智,本性清凈,離諸塵染,洞徹內(nèi)外,無(wú)幽不燭。如大圓鏡,洞照萬(wàn)物,無(wú)不明了,是名大圓鏡智。
〔二、平等性智〕,謂如來(lái)觀(guān)一切法,與諸眾生皆悉平等,以大慈悲心,隨其根機(jī),示現(xiàn)開(kāi)導(dǎo),令其證入,是名平等性智。
〔三、妙觀(guān)察智〕,謂如來(lái)善能觀(guān)察諸法,圓融次第;復(fù)知眾生根性樂(lè)欲,以無(wú)礙辯才,說(shuō)諸妙法,令其開(kāi)悟,獲大安樂(lè),是名妙觀(guān)察智。
〔四、成所作智〕,謂如來(lái)為欲利樂(lè)諸眾生故,普于十方世界,示現(xiàn)種種神通變化,引諸眾生,令入圣道,成本愿力所應(yīng)作事,是名成所作智。