人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 隋僧。益州成都人，俗姓徐。少小出家，入京習(xí)學(xué)數(shù)年，名擅京洛。北周武帝欲廢佛存道，于太極殿設(shè)座論辯。相傳智炫抗聲力辯，道士張賓無(wú)以應(yīng)，武帝不能屈，乃并廢二教。智炫遂走至北齊。入隋，文帝嘗存問(wèn)之，于是蜀王秀乃供養(yǎng)之使無(wú)缺。住孝愛(ài)寺。年百有二歲卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
益州成都徐氏子也。少小出家。入京聽(tīng)學(xué)。閱數(shù)年。遂檀能名。嘗使覆講。勢(shì)如瓶瀉。眾由是益推服。周建德間。武帝將廢佛法。而存道教。乃于三年五月十六日。會(huì)僧道百官于太極殿。使道士張賓。別登高座。而謂眾僧曰。原夫大道清虛。淳一無(wú)雜。祈恩請(qǐng)福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同。畢。風(fēng)化先被中夏。無(wú)始無(wú)終。含生賴之。豈如佛法虛幻。言過(guò)其實(shí)。不容本土?？驮⒅腥A。百姓無(wú)知。信其詭說(shuō)。今日陛下。躬御大廷。欲定臧否。請(qǐng)必毋遜。襄城公何妥自付如意。首座少林寺等行禪師。不受如意。怒而起。諸僧止之曰。帝在。那可爾。且應(yīng)對(duì)之才。莫如蜀炫。乃共以如意。強(qiáng)委炫。炫徐升座。坐定。舉如意謂賓曰。先生向者所陳大道清虛。淳一無(wú)雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教。所起于何時(shí)。此教所說(shuō)。復(fù)在何處。又言佛法不容本土?？驮⒅腥A。試辨道何時(shí)生。佛何時(shí)出。賓曰。圣人之出。何有定時(shí)。說(shuō)教亦復(fù)無(wú)有定處。但此地道教本有。佛法近來(lái)。炫曰若言無(wú)時(shí)。亦應(yīng)無(wú)出。若言無(wú)處。亦應(yīng)無(wú)說(shuō)。舊來(lái)本有。非復(fù)清虛。上請(qǐng)?zhí)觳?。豈得無(wú)雜。壽與天地同畢。豈得無(wú)始終。賓曰道人毋浪語(yǔ)。所以汝輩得至今日者。蓋以前王無(wú)識(shí)者爾。今日圣帝。盡須殺卻。 帝惡其躁暴。而理且屈。詔舍人擿使下座。帝自升座曰。佛法有三不凈。納耶輸陀羅生羅睺羅此主不凈一也。經(jīng)律中。許僧受食三種凈肉。此教不凈二也。僧尼多造罪過(guò)。好行淫妷。佛在世時(shí)。眾已不和。遞相攻伐。此眾不凈三也。主法眾。既俱不凈。朕意欲必除之。以息虛幻。道法中無(wú)此三不凈事。朕將存之。以助國(guó)化。顧謂炫曰。茍能解此三難。真足為好人矣。炫應(yīng)聲曰。陛下所陳。并引經(jīng)論。柰何道法之中。三種不凈。又過(guò)于此。案天尊處。紫微宮常侍五百童女。則主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。教中設(shè)醮。必須鹿脯百盤(pán)。清酒十斛。則教之不凈。甚于三種凈肉。道士之過(guò)。如姜斌輩。歷代有之。則又甚于眾僧矣。且僧自犯罪。而遽除佛法。假如至尊亨國(guó)。嚴(yán)設(shè)科條。逆子叛臣。相繼而出。豈以臣逆子叛。遂空大寶之位哉。大寶既不可以臣子叛逆而空。佛法豈得以眾僧犯罪而廢。炫風(fēng)裁抑揚(yáng)。音吐朗潤(rùn)。上愕然。良久謂炫曰。所言天尊侍五百童女。出何經(jīng)。炫曰出道三皇經(jīng)。上曰。三皇經(jīng)何嘗有此語(yǔ)。炫曰陛下自不見(jiàn)爾。非經(jīng)無(wú)此語(yǔ)也。今陛下。廢佛存道。正如國(guó)家廢嫡立庶。上色變。因下座。入內(nèi)。眾竦然皆曰語(yǔ)過(guò)于譏上。事有不可測(cè)者。炫曰主辱臣死。就戮如歸。又何懼。寧可早亡。游于凈土。豈與無(wú)道之君。同生于世哉。眾壯其言。十七日昧爽。詔并廢二教。仍有詔褒美。且許反服為婚姻。以共政。炫即偕同學(xué)三人。奔齊。及周破齊。上趣使人求訪炫。帝弟越王尤與炫善。私念以為上急欲得炫者。將重加責(zé)。以快昔憾也。詭鞭之成創(chuàng)。囚服以待命。且先為謁帝曰。臣已杖之六十矣。帝愁然曰。大丈夫何遽辱以杖箠。間者求之而急。特恐懷慚。以至死亡。吾豈有他意。遇之加厚。久之帝崩。隋祖以大冢宰秉政。崇尚教法。炫在京師。寵渥莫之并。既而西還鄉(xiāng)里。居孝愛(ài)寺。蜀王秀未之知也。未幾。長(zhǎng)史周宣明上計(jì)。詔問(wèn)炫法師起居狀。宣明驚謝不知。上曰天下名僧也。汝猶不知。則汝之于蜀可知矣。后隱三學(xué)山卒。壽百二歲。續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法篇上
釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有異光。少小出家。入京聽(tīng)學(xué)數(shù)年。遂擅名京洛。學(xué)眾推崇請(qǐng)令覆講。若瀉瓶無(wú)遺。會(huì)周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸僧道士。試取優(yōu)長(zhǎng)者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時(shí)有道士張賓。最為首長(zhǎng)。登高唱言曰。原夫大道清虛淳一無(wú)雜。祈恩請(qǐng)福上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無(wú)始無(wú)終。含生賴之以得長(zhǎng)生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虛幻言過(guò)其實(shí)。不容本土客寓中華。百姓無(wú)知信其詭說(shuō)。今日欲定臧否。可出頭來(lái)看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禪師為佛法大海。然應(yīng)對(duì)之間復(fù)須機(jī)辯。眾共謀議。若非蜀炫無(wú)以對(duì)揚(yáng)。共推如意以將付炫。炫既為眾所推。又忿張賓浪語(yǔ)。安庠而起徐升論座。坐定執(zhí)如意謂張賓曰。先生向者所陳大道清虛淳一無(wú)雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時(shí)。所說(shuō)之教于何處說(shuō)。又言佛法不容本土客寓中華?？赊q道是何時(shí)生。佛是何時(shí)出。賓曰。圣人出世有何定時(shí)。說(shuō)教興行有何定處。道教舊來(lái)本有。佛法近自西來(lái)。炫曰。若言無(wú)時(shí)亦應(yīng)無(wú)出。若無(wú)定處亦應(yīng)無(wú)說(shuō)。舊來(lái)本有非復(fù)清虛。上請(qǐng)?zhí)觳堋ＸM得無(wú)雜。壽與天地同畢。豈得無(wú)始無(wú)終。賓曰。道人浪語(yǔ)。為前王無(wú)識(shí)。留汝等輩得至于今。今日圣帝盡須殺卻。帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈一也。經(jīng)律中許僧受食三種凈肉。此教不凈二也。僧多造罪過(guò)好行淫泆。佛在世時(shí)徒眾不和遞相攻伐。此眾不凈三也。主法眾俱不凈。朕意將除之以息虛幻。道法中無(wú)此事朕將留之以助國(guó)化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳并引經(jīng)論。誠(chéng)非謬言。但見(jiàn)道法之中。三種不凈又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請(qǐng)福之時(shí)。必須鹿脯百柈清酒十斛。此教不凈。又甚于三種凈肉。道士罪過(guò)代代皆有。千古亂常姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過(guò)。乃言佛法可除。猶如至尊享國(guó)嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚(yáng)言音朗潤(rùn)。雖處大節(jié)曾無(wú)懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)何曾有此語(yǔ)。炫曰。陛下自不見(jiàn)。非是經(jīng)上無(wú)文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動(dòng)色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語(yǔ)觸天帝。何以自保(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡游神凈土。豈與無(wú)道之君。同生于世乎。眾皆壯其言。明旦出敕二教俱廢。仍相器重。許以婚姻。期以共政。法師志操逾厲。與同學(xué)三人走赴齊都。時(shí)周齊之界。皆被槍布棘。彼有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過(guò)至齊。盛為三藏名振東國(guó)。武帝破鄴先遣追求。帝弟越王。宿與法師厚善?？值鬯僚瓩M加異責(zé)。乃鞭背成痕俗服將見(jiàn)。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見(jiàn)帝。帝變色曰?？制鋺褢M。遠(yuǎn)逝以至死亡。所以急追元無(wú)害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作相大弘佛法。兩都?xì)w趣一人而已。歲景將秋。懷土興念。又以蜀川迥遠(yuǎn)奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時(shí)長(zhǎng)史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶莫知所對(duì)。文帝曰。一國(guó)名僧。卿遂不識(shí)。何成檢校。宣明稽首陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼于苑囿。又是鄱陽(yáng)王葬母之所。王既至孝故名孝愛(ài)寺。宣明移就今處。供養(yǎng)無(wú)闕。至大鄴改為福勝寺。法師宣揚(yáng)。覺(jué)倦入隱三學(xué)山。觸目多感。遂游山詩(shī)曰。秀嶺接重?zé)煃箩习胩臁＝^巖低更舉。危峰斷復(fù)連。側(cè)石傾斜澗?；亓鲗?xiě)曲泉。野紅知草凍。春來(lái)鳥(niǎo)自傳。樹(shù)錦無(wú)機(jī)織。??鳴詎假弦。葉密風(fēng)難度。枝疏影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲荒田。游心清漢表。置想白云邊。榮名非我顧。息意且蕭然。年一百二歲。不病而卒。高僧摘要·法高僧摘要卷二
益州城都人。姓徐。初生。室有光彩。少出家。入京聽(tīng)學(xué)。數(shù)年遂擅名京洛。會(huì)周武帝廢佛法。欲存道教。乃下詔。集諸僧道士。試取優(yōu)長(zhǎng)者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧。方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時(shí)有道張賓。登高唱言曰。原夫人道清虛。淳一無(wú)雜。祈恩請(qǐng)福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無(wú)始無(wú)終。含生賴之以得長(zhǎng)生。豈如佛法虛幻。言過(guò)其實(shí)。不容本土?？驮⒅腥A。百姓無(wú)知。信其詭說(shuō)。今日欲定臧否?？沙鲱^來(lái)看。襄城公何妥。自行如意座首。少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。應(yīng)對(duì)之間。復(fù)須機(jī)辯。眾共謀議。若非蜀炫。無(wú)以對(duì)揚(yáng)。共推如意以將付炫。炫既執(zhí)如意。謂張賓曰。先生所陳。大道清虛。淳一無(wú)雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時(shí)。所說(shuō)之教。教于何處。又言佛法不容本土客寓中華?？傻擂q是何時(shí)生。佛是何時(shí)出。賓曰。圣人出世。有何定時(shí)。說(shuō)教興行。有何定處。道教舊來(lái)本有。佛法近自西來(lái)。炫曰。若言無(wú)時(shí)。亦應(yīng)無(wú)出。若無(wú)定處。亦應(yīng)無(wú)說(shuō)。舊來(lái)本有。非復(fù)清虛。上請(qǐng)?zhí)觳?。豈得無(wú)雜。壽與天地同畢。豈得無(wú)始無(wú)終。賓曰。道人浪語(yǔ)。為前王無(wú)識(shí)。留汝等輩。得至于今。今日圣帝。盡須殺卻。帝惡其理屈。令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座。言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈。一也。經(jīng)律中。許僧受食三種凈肉。此教不凈。二也。僧多造罪過(guò)。好行淫泆。佛在世時(shí)。徒眾不和。遞相攻伐。此眾不凈。三也。主法眾俱不凈。朕意將除之。以息虛幻。道法中。無(wú)此事。朕將留之。以助國(guó)化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳。并引經(jīng)論。誠(chéng)非謬言。但見(jiàn)道法之中。三種不凈。又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請(qǐng)福之時(shí)。必須鹿脯百柈。清酒十斛。此教不凈又甚于三種凈肉。道士罪過(guò)。代代皆有。千古亂常。姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過(guò)。乃言佛法可除。猶如至尊享國(guó)。嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣。相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚(yáng)。言音朗潤(rùn)。雖處大節(jié)。曾無(wú)懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女。出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)。何曾有此語(yǔ)。炫曰。陛下自不見(jiàn)。非是經(jīng)上無(wú)文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動(dòng)色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語(yǔ)觸天帝。何以自保。炫曰。王辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡。游神凈土。豈與無(wú)道之君。同生于世乎。眾壯其言。明旦出敕。二教俱廢。法師與仝學(xué)三人。赴齊都。時(shí)周齊之界。皆被槍布棘。有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過(guò)。至齊盛為三藏。名振東國(guó)。武帝破鄴。先遣追求。帝弟越王宿。與法師厚?？值鬯僚?。橫如異責(zé)。乃鞭背成痕。俗服將見(jiàn)。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見(jiàn)帝。帝變色曰?？制鋺褢M遠(yuǎn)逝。以至死亡。所以急追。原無(wú)害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚。與還京師。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。兩都?xì)w趨。一人而已。歲景將秋。怌土興念。又以蜀川迥遠(yuǎn)。奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時(shí)長(zhǎng)史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶。莫知所對(duì)。文帝曰。一國(guó)名僧。卿遂不識(shí)。何成檢校。宣明稽首。陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東。逼于苑囿。又是鄱陽(yáng)王葬母之所。王既至孝。故名孝愛(ài)寺。宣明移就。供養(yǎng)無(wú)缺。法師宣揚(yáng)覺(jué)倦。入三學(xué)山。觸目多感。遂游山。作詩(shī)曰。秀嶺接重?zé)煛箩习胩?。絕巖低更舉。危峰斷復(fù)連。側(cè)石傾斜澗。??流瀉曲泉。野紅知草凍。春來(lái)鳥(niǎo)自傳。樹(shù)錦無(wú)機(jī)熾。狷鳴詎假弦。葉密風(fēng)難度。枝疏影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲荒田。游心清漢表。置想白云邊。榮名非我愿。息意且蕭然。年一百歲。不病而卒。
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【介紹】： 南朝陳南陽(yáng)湖陽(yáng)人，字智武。樊毅弟。倜儻有干略，善騎射，膽氣過(guò)人。梁侯景之亂，隨兄援臺(tái)城，以戰(zhàn)功為威戎將軍。后從破武陵王蕭紀(jì)，手擒紀(jì)父子三人，遷司州刺史。王琳敗，歸陳。陳宣帝太建中，潛軍入峽，焚北周船艦，以軍功封富川縣侯。陳后主即位，為南豫州刺史。陳亡，入隋。
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【生卒】：535—606 【介紹】： 隋僧。吳郡人，俗姓吳。性矜莊，善機(jī)會(huì)，能草隸，工文章。從興皇朗公學(xué)，通四論大品，雄冠一時(shí)。歷講于金陵、浙東，從者頗眾。煬帝初鎮(zhèn)揚(yáng)越，甚欽重之。文帝開(kāi)皇十九年，入京住日嚴(yán)寺。撰《中論疏》、《止解偈文》等。
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生吳郡吳氏。牲矜莊。善屬文。儀貌脩雅。初聽(tīng)興皇朗公講。繼而自開(kāi)大品四論。當(dāng)時(shí)雖淅東弘匠。亦西騖焉。后闡三論于建初寺。在席常百人。武山公郭演。嘗致禮謁。煬帝居蕃。出鎮(zhèn)楊越。召住慧日寺。開(kāi)皇十九年。詔住京師之日嚴(yán)寺。供養(yǎng)之資。一出晉邸。時(shí)吉藏法師。同門(mén)之杰然者。凡當(dāng)弘演。必新制序王諸辭。以加激勵(lì)。由是而餐附者殷矣。大業(yè)二年正月卒。壽七十二。葬京郊之南。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋智矩。姓吳氏。吳郡人。性矜莊。善機(jī)會(huì)。美容貌。雅為眾表。又善草隸偏愛(ài)文章。每值名賓輒屬興綴采。鋪詞橫錦勇思霏霜。而儀軌憲司未沿流俗。初聽(tīng)興皇朗公講。討窮深致學(xué)冠時(shí)雄。而神氣高標(biāo)在物峰出。威儀庠序容止端隆。雖寢處虛閑立操無(wú)改。有人私覘兩月徒行。空野攝衣無(wú)見(jiàn)抄反。欣其謹(jǐn)慎故重?cái)⒅?。講四論大品。洞開(kāi)幽府鏡識(shí)宗歸。披釋金陵望風(fēng)頓怯。吐納機(jī)辯適對(duì)當(dāng)時(shí)。弘匠浙東。砥礪前學(xué)。致使禹穴西騖成器極繁。末于故都建初寺又講三論。常聽(tīng)百人。蔣州刺史武山公郭演。隋之良宰。創(chuàng)蒞南蕃。奉敬咨謁降情歸禁。隋煬往鎮(zhèn)楊越。采拔英靈。矩既譽(yù)洽東甌名流西楚。徵居慧日處以異倫。而執(zhí)志出群言成世則。欲使道張帝里學(xué)潤(rùn)秦川。開(kāi)皇十九年更移關(guān)壤敕住京都之日嚴(yán)寺。供由晉國(guó)。教問(wèn)隆繁置以華房。朋以明德一期俊杰。并是四海搜揚(yáng)矩。特立清秀不偶群侶。覃思幽尋無(wú)微不討。外辭以疾內(nèi)寔旁通。業(yè)競(jìng)六時(shí)研精九部。才有昏昧覽興賦詩(shī)。時(shí)暫闋馀便觀流略。制中論疏止解偈文。青目所銷鄙而輕削。每講談敘清攉宗致。雅涉曇影之風(fēng)。義窟文鋒。頗懷洪偃之量。時(shí)有同師沙門(mén)吉藏者。學(xué)本興皇。威名相架文藻橫逸。矩實(shí)過(guò)之。所以每講敘王皆制新序。詞各不同。京華德望餐附味道者殷矣。而性罕外狎。課力逞詞。自非眾集未曾瞻覿。以大業(yè)二年正月卒于寺房。春秋七十有二。葬京郊之南。門(mén)人慧感慧賾。親承嘉誨詢處有歸。后于江之左右所在通化。各領(lǐng)門(mén)侶眾出百人。傳嗣宗績(jī)不爽遺緒。
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【生卒】：537—551 【介紹】： 南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人，字智相，一作明智。梁元帝子。聰警博學(xué)，明《老》、《易》，善談玄。簡(jiǎn)文帝大寶元年，元帝尚為湘東王，拜方諸為中撫軍以自副，出為郢州刺史，鎮(zhèn)江夏，以鮑泉為行事，防遏下流。方諸年十五，童心未革，恃徐文盛在近，不恤軍政，日與鮑泉蒲酒為樂(lè)。二年，侯景將宋子仙襲之。城陷被執(zhí)，尋被害。
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【生卒】：538—609 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。俗姓朱。幼出家于蘇州虎丘寺。通習(xí)經(jīng)論，時(shí)以為釋門(mén)瑚璉。南朝陳時(shí)諸王頗欽禮之。后主至德二年，詔于太極殿講《金光明經(jīng)》。次年，歸住蘇州東山精舍。入隋，名臣楊素、蘇威禮重之。文帝開(kāi)皇十二年，詔為僧官，齊王楊暕馳書(shū)召之，以疾辭。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
族朱姓。神氣清遠(yuǎn)。彰于襁褓。出家住蘇州之虎丘東山寺。寺有胤法師。道藝之元匠也。聚依以學(xué)。無(wú)怠分陰。同郡顧希憑。會(huì)稽謝峻岳。復(fù)以辭林理窟相與發(fā)明。故能于弱冠之年。即事講說(shuō)。尤慕莊嚴(yán)皭師成實(shí)。而服膺焉。咨質(zhì)既久。疑滯咸析。汝南周弘正。博通內(nèi)外。監(jiān)賞人倫。見(jiàn)而嘆曰。誠(chéng)釋門(mén)之瑚璉也。陳?ài)蛾?yáng)王伯山。新安王伯。周新蔡王叔齊。并加欽屬。至德二年。詔于太極殿。開(kāi)金光明經(jīng)。天子躬御法筵。臣僚咸在。于時(shí)云興瓶寫(xiě)。莫不歆艷。三年丁外憂。歸隱舊里。弘導(dǎo)不廢。開(kāi)皇十一年。降璽書(shū)勞問(wèn)。尚書(shū)令楚公素。左仆射邳公威。躬造道場(chǎng)。接足作禮。進(jìn)施予以效誠(chéng)敬。十二年。詔置僧官。以居平等之任。郡將宗成劉公。從受菩薩戒。齊王暕作牧淮海。貽書(shū)迎之。不起。大業(yè)五年。十二月二十四日終。壽七十二。即以其年之十二月。窆于山之南嶺。弟子道恭等。樹(shù)碑旌行。秘書(shū)虞世南文。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋智聚。姓朱氏。住蘇州虎丘東山寺。神氣清遠(yuǎn)彰于襁褓。深厭籠樊樂(lè)希寥廓。初投武丘胤法師。胤道藝之重羽儀當(dāng)世。聚分陰無(wú)怠請(qǐng)益深旨。有同郡顧希憑會(huì)稽謝峻岳。義府經(jīng)肆。東南之美。并欽高德同揖清風(fēng)。由是儒墨通弘真俗具舉。宮墻重仞允得其門(mén)。才踰弱冠便弘講說(shuō)。莊嚴(yán)?師。新實(shí)一家鷹揚(yáng)萬(wàn)代。遂伏膺咨質(zhì)百舍非遠(yuǎn)。斐發(fā)既精疑滯咸折。汝南周弘正。博通內(nèi)外鑒賞人倫。常嘆嘉之。以為釋門(mén)之瑚璉也。陳?ài)蛾?yáng)王伯山。新安王伯周。新蔡王叔齊。并降貴慕道延請(qǐng)敷說(shuō)。至德二年。奉敕于太極殿講金光明。天子親臨法席具僚咸在故能寫(xiě)此懸河振斯木鐸。亹亹奇韻超超入神。或有捷徑小道互持邪論。莫不回車杜口改心易業(yè)。人主嘆賞稱善久之。至德三年。丁外母憂。泣血銜哀殆將毀滅。因此言歸舊里。止于東山精舍。善說(shuō)不休法輪常轉(zhuǎn)。開(kāi)皇十一年。爰降敕書(shū)殷勤勞問(wèn)。法師棲身凈土援志法門(mén)。普為眾生宣揚(yáng)正教。勤修功德率勵(lì)法徒專心講誦曠濟(jì)群品。欽承德業(yè)甚以嘉之。尚書(shū)令楚公素。左仆射邳國(guó)公蘇威。并躬到道場(chǎng)接足頂禮。咸舍凈財(cái)資莊形命。十三年敕置僧官。道俗稽請(qǐng)居平等之任。聚以雅道斯人。直心應(yīng)物。和合之眾清風(fēng)穆如也。時(shí)郡將宗成劉公。夙仰高名常欽盛德。及部臨鎮(zhèn)。請(qǐng)為菩薩戒師。齊王暕以帝子之貴作牧淮海。乃降教書(shū)至山延曰。弟子下車舊楚亟改炎涼。逖聽(tīng)清規(guī)其來(lái)有日。敬承幽棲山谷多歷年所。道風(fēng)勝氣獨(dú)擅當(dāng)今。故以德冠林遠(yuǎn)道超生什。炳斯慧炬以悟群迷獨(dú)步江東何甚之美。未獲稽疑下筵餐承高義。杼軸之勞載盈懷抱。據(jù)虎之岫川途不遙。翔鷺之濤風(fēng)煙相接。心愿振忍辱之衣。赴翹勤之望。乃固辭以疾。事不獲從。引藉平臺(tái)深加敬禮。頻遣使人請(qǐng)弘大教。聚惟志違人世心逸江湖。詞翰懇惻固求東返。王亦弘以度外得遂宿心。資給所須將送甚重。于是接浙晨征還居山寺?，F(xiàn)疾浹旬。而神用無(wú)爽。以大業(yè)五年十一月二十四日終于本住。容貌若存。頂暖身柔皆如平日。聞諸前記。乃感果之徵也。春秋七十有二。即以其年十二月。窆于山之南嶺。惟聚性托夷遠(yuǎn)衿情閑澹。等懷遇物弘量居心。楚越拘情得喪兼遣。方寸之地悠然罕測(cè)。美風(fēng)姿善談笑。流連賞悟見(jiàn)者忘返。加以樂(lè)說(shuō)忘疲總持無(wú)失。講大品涅槃法華等各二十遍。單經(jīng)適務(wù)者。罕得記焉。又居身清儉不在飾玩。衣缽已外隨用檀舍。方丈之內(nèi)虛室蕭然。幾榻之間文疏而已。故能道盛一時(shí)名重當(dāng)世。其所造丈八盧舍那無(wú)量壽荊州瑞像。于寺供養(yǎng)。并起澗西佛殿二所。回廊周遍具二莊嚴(yán)。弟子道恭。猶子道順。德惟上首。業(yè)盛傳燈。敢樹(shù)高碑用旌景行。秘書(shū)虞世南為文。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：538—598 【介紹】： 亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽(tīng)講。隋文帝開(kāi)皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書(shū)。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。全隋文·卷三十二
智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開(kāi)皇十七年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開(kāi)戶視之。無(wú)所見(jiàn)。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌?。此其常度也。 七歲偶往伽藍(lán)?；蚴谝云臻T(mén)品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門(mén)法緒出家。 于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見(jiàn)。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。 于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開(kāi)四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見(jiàn)思。思嘆曰。昔于靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句。豁然大悟。洞見(jiàn)靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見(jiàn)思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽(tīng)之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書(shū)毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。 禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門(mén)法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開(kāi)禪那法門(mén)。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)?。深愜乃心。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。 先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見(jiàn)故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門(mén)人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門(mén)如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變。可知矣。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見(jiàn)。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見(jiàn)形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨?？蔀橛乱印?宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見(jiàn)三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。 永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門(mén)人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見(jiàn)僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書(shū)徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書(shū)。于是黽勉出都。詔乘羊車。童子引導(dǎo)。主書(shū)舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽(tīng)。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔袖美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?；瘜?dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地。渴仰四依。大小二乘。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。 及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃６壷t讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。 于是王躬制文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。 后遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。 顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松。坎西南峰。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心?？谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身?；蛞运庍M(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書(shū)七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法?；騿?wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。 仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。 且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。 始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買(mǎi)其地。為放生池。遣沙門(mén)慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。 著法華疏止觀門(mén)脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫(xiě)經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。母徐氏夢(mèng)。香煙五采縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。內(nèi)外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。為事不成。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。見(jiàn)像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍(lán)。諸僧訝其情志。口授普門(mén)品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆悵。奄忽自然通馀文句。豈非夙植德本業(yè)延于今。志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經(jīng)具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。二旬未淹三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業(yè)心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山同聽(tīng)法華。宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見(jiàn)共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽(tīng)佛說(shuō)法。故思云。非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見(jiàn)思來(lái)冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。惟于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任裁解。曾不留意。思躬執(zhí)如意。在坐觀聽(tīng)。語(yǔ)學(xué)徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐邇。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵尚書(shū)毛喜等。明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。顗任機(jī)便動(dòng)。即而開(kāi)悟。白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啟禪門(mén)。率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。道跨吳會(huì)。世稱義窟。辯號(hào)懸流。聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。扇便墮地。顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可難也。時(shí)沙門(mén)法歲。撫榮背曰。從來(lái)義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢(shì)未可欺也。綿歷八周講智度論。肅諸來(lái)學(xué)。次說(shuō)禪門(mén)用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤。乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔。泓澄在于其下。又見(jiàn)一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以夢(mèng)中所見(jiàn)。通告門(mén)人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。因與慧辯等二十馀人。挾道南征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談?wù)?。幽極既唱貴位傾心。舍散山積虔拜殷重。因嘆曰。吾昨夢(mèng)逢強(qiáng)盜。今乃表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣謝門(mén)人曰。吾聞闇射則應(yīng)于弦。何以知之。無(wú)明是暗也。唇舌是弓也。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)無(wú)所覺(jué)知。又法門(mén)如鏡。方圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門(mén)。今者二百坐禪。十人得法。爾后歸宗轉(zhuǎn)倍。而據(jù)法無(wú)幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化導(dǎo)可各隨所安。當(dāng)從吾志也。即往天臺(tái)。既達(dá)彼山與光相見(jiàn)。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。時(shí)以陳太建七年秋九月矣。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。既閑敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見(jiàn)三人。皂帽絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)??？捎诖诵械?。于是聿?chuàng)草庵。樹(shù)以松果。數(shù)年之間造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人為禪師立寺堂宇滿山矣。時(shí)莫測(cè)其言也。顗后于寺北華頂峰獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。魑魅千群一形百狀。吐火聲叫駭異難陳。乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如被火燒。又見(jiàn)亡沒(méi)二親枕顗膝上陳苦求哀。顗又依止法忍。不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧。告曰。制敵勝怨乃可為勇。文多不載。陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民用供薪水。天臺(tái)山縣名為安樂(lè)。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見(jiàn)三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾同見(jiàn)驚嘆山喧。其行達(dá)靈感皆如此也。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。與其眷屬就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門(mén)人智越。吾欲勸王更修福攘禍可乎。越對(duì)云。府僚無(wú)舊必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾作觀音懺法。不久王覺(jué)小醒。憑幾而坐。見(jiàn)梵僧一人。擎爐直進(jìn)問(wèn)王所苦。王流汗無(wú)答。乃繞王一匝。坦然痛止。仍躬著愿文曰。仰惟天臺(tái)阇梨。德侔安遠(yuǎn)道邁光猷。遐邇傾渴振錫云聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日之重光。用拯澆俗。加以游浪法門(mén)貫通禪苑。有為之結(jié)已離。無(wú)生之忍現(xiàn)前。弟子飄蕩業(yè)風(fēng)沈淪愛(ài)水。雖餐法喜。弗祛蒙蔽之心。徒仰禪悅。終懷散動(dòng)之慮。日輪馳騖。義和之轡不停。月鏡回干。恒娥之景難駐。有離有會(huì)嘆息何言。愛(ài)法敬法潺湲無(wú)已。愿生生世世值天臺(tái)阇梨。恒修供養(yǎng)如智積奉智勝如來(lái)。若藥王覲雷音正覺(jué)。安養(yǎng)兜率俱蕩一乘(云云)其為天王信敬為此類也。于即化移海岸法政歐閩。陳疑請(qǐng)道日升山席。陳帝意欲面禮。將申謁敬。顧問(wèn)群臣。釋門(mén)誰(shuí)為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師德邁風(fēng)霜禪鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今高步天臺(tái)法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書(shū)重沓徵入。顗以重法之務(wù)不賤其身。乃辭之。后為永陽(yáng)苦諫。因又降敕。前后七使。并帝手疏。顗以道通惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔羊車童子列導(dǎo)于前。主書(shū)舍人翊從登陛。禮法一如國(guó)師瓘阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈曜寺。學(xué)徒又結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅僧都慧曠京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問(wèn)承對(duì)盛啟法門(mén)。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義謂得其歸。今日出星收見(jiàn)巧知陋矣。其為榮望未可加之。然則江表法會(huì)。由來(lái)諍競(jìng)不足。及顗之御法即坐。肅穆有馀。遂使千支花錠七夜恬耀。舉事驗(yàn)心。顗之力也。晚出住光曜。禪慧雙弘。動(dòng)郭奔隨傾意清耳。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無(wú)貫者萬(wàn)計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。是則萬(wàn)人出家。由顗一諫矣。末為靈曜褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)一人。翼從嚴(yán)正自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行大施。又講仁王。帝于眾中起拜殷勤。儲(chǔ)后已下并崇戒范。故受其法。文云。仰惟化導(dǎo)無(wú)方隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)王汲引天人。照燭光輝托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地渴仰四依。大小二乘內(nèi)外兩教。尊師重道由來(lái)尚矣伏希俯提。所請(qǐng)世世結(jié)緣遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。便傳香在手。而瞼下垂淚。斯亦德動(dòng)人主。屈幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞象敬屈護(hù)持。于即往憩匡山。見(jiàn)遠(yuǎn)圖繢。驗(yàn)其靈也。宛如其夢(mèng)。不久潯陽(yáng)反叛寺宇焚燒。獨(dú)有茲山全無(wú)侵?jǐn)_。信護(hù)象之力矣。未刬跡云峰。終焉其致。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相仍。欲遵一戒法奉以為師。乃致書(shū)累請(qǐng)。顗初陳寡德。次讓名僧。后舉同學(xué)。三辭不免。乃求四愿。其辭曰。一雖好學(xué)禪。行不稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假名而已。吹噓在彼惡聞過(guò)實(shí)。愿勿以禪法見(jiàn)期。二生在邊表長(zhǎng)逢離亂。身闇庠序口拙暄涼。方外虛玄久非其分。域間撙節(jié)無(wú)一可取。雖欲自慎樸直忤人。愿不責(zé)其規(guī)矩。三徵欲傳燈以報(bào)法恩。若身當(dāng)戒范。應(yīng)重去就。去就若重傳燈則闕。去就若輕則來(lái)嫌誚。避嫌安身。未若通法而命。愿許其為法。勿嫌輕動(dòng)。四三十馀年水石之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課庸虛沐此恩化。內(nèi)竭朽力仰酬外護(hù)。若丘壑念起。愿隨心飲啄以卒殘年。許此四心乃赴優(yōu)旨。晉王方希凈戒。如愿唯諾。故躬制請(qǐng)戒文云。弟子基承積善生在皇家。庭訓(xùn)早趍眙教夙漸。福履攸臻妙機(jī)頃悟。恥崎嶇于小徑。希優(yōu)游于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開(kāi)士萬(wàn)行戒善為先。菩薩十受專持最上。喻宮室先基趾。徒架虛空終不能成?？桌厢岄T(mén)咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠(chéng)復(fù)能仁奉為和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳圣授。自近之遠(yuǎn)感而遂通。波崙罄髓于無(wú)竭。善才亡身于法界。經(jīng)有明文非徒臆說(shuō)。深信佛語(yǔ)幸遵時(shí)導(dǎo)。禪師佛法龍象。戒珠圓凈定水淵澄。因靜發(fā)慧安無(wú)礙辯。先物后己謙挹成風(fēng)。名稱遠(yuǎn)聞眾所知識(shí)。弟子所以虔誠(chéng)遙注。命楫遠(yuǎn)迎。每慮緣差值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披云霧即銷煩惱。今開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管寺城設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。戒名為孝亦名制止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴(yán)。同如來(lái)慈普諸佛愛(ài)。等視四生猶如一子云云。即于內(nèi)第躬傳戒香。授律儀法。告曰。大士為度遠(yuǎn)濟(jì)為宗。名實(shí)相符義非輕約。今可法名為總持也。用攝相兼之道也。王頂受其旨教曰。大師禪慧內(nèi)融。導(dǎo)之法澤。輒奉名為智者。自是專師率誘日進(jìn)幽玄。所獲施物六十馀事。一時(shí)回施悲敬兩田。愿使福德增繁用昌家國(guó)。便欲返故林。王仍固請(qǐng)。顗曰。先有明約事無(wú)兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門(mén)。顧曰。國(guó)鎮(zhèn)不輕道務(wù)致隔。幸觀佛化弘護(hù)在懷。王禮望目極銜泣而返。便溯流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道頻感休徵。百越邊僧聞風(fēng)至者累跡相造。又上渚宮鄉(xiāng)壤。以答生地恩也。道俗延頸老幼相攜。戒場(chǎng)講坐眾將及萬(wàn)。遂于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。敕給寺額。名為一音。其地昔惟荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無(wú)憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨霔。虛誣自滅。總管宜陽(yáng)公王積。到山禮拜戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遺手疏請(qǐng)還。辭云。弟子多幸謬稟師資。無(wú)量劫來(lái)悉憑開(kāi)悟。色心無(wú)作昔年虔受。身雖疏漏心護(hù)明珠。定水禪支屏散歸靜。荷國(guó)鎮(zhèn)蕃為臣為子。豈寂四緣能入三昧。電光斷結(jié)其類甚多?；劢饷撊素逝蟛簧?。即日欲伏膺智斷率先名教。永汎法流兼用治國(guó)。未知底滯可開(kāi)化不。師嚴(yán)導(dǎo)尊可降意不。宿世根淺可發(fā)萌不。菩薩應(yīng)機(jī)可逗時(shí)不。書(shū)云。民生在三。事之如一。況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素款。成就事重請(qǐng)棄飾詞。顗答書(shū)云。謬承人乏擬跡師資。顧此庸微以非時(shí)許。況隆今命彌匪克當(dāng)。徒欲沈吟必乖深寄。王重請(qǐng)?jiān)啤W(xué)貴承師事推物論。歷求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由學(xué)俄逢圣境。南岳記莂說(shuō)法第一。無(wú)以仰過(guò)。照禪師來(lái)具述此事。于時(shí)心喜以域寸誠(chéng)。智者昔入陳朝。彼國(guó)明試。瓦官大集眾論鋒起。榮公強(qiáng)口先被折角。兩瓊繼軌才獲交綏。忍師贊嘆嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無(wú)畏。釋難如流。親所聞見(jiàn)。眾咸瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禪不智。驗(yàn)乎金口。比釋所談。智者融會(huì)甚有階位。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。惟愿未得令得。未度令度。樂(lè)說(shuō)不窮法施無(wú)盡。乃從之重現(xiàn)。令造凈名疏。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。并才華冑績(jī)。應(yīng)奉文義。緘封寶藏。王躬受持。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開(kāi)府柳顧言等。致書(shū)請(qǐng)命愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺至第六夕。忽降異鳥(niǎo)飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死復(fù)蘇。表盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日?；脊祚Ｍ醮蠹螒c。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳躬率禪門(mén)。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕２痪酶姹娫?。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸植松覆坎。仍立白塔。使見(jiàn)者發(fā)心。又云。商客寄金醫(yī)去留藥。吾雖不敏?？褡涌杀?。仍口授觀心論。隨略疏成不加點(diǎn)潤(rùn)。命學(xué)士智越。往石城寺掃灑。于彼佛前命終。施床東壁面向西方。稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索三衣缽杖。以近身自馀道具。分為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。有欲進(jìn)藥者。答曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。復(fù)何所聞?dòng)^心論內(nèi)復(fù)何所道。紛紜醫(yī)藥累擾于他。又請(qǐng)進(jìn)齋飯。答曰。非但步影而為齋也。能無(wú)觀無(wú)緣即真齋矣。吾生勞毒器死悅休歸。世相如是不足多嘆。又出所制凈名疏并犀角如意蓮華香爐。與晉王別遺書(shū)七紙。文極該綜詞釆風(fēng)標(biāo)。屬以大法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用仰別。使永布德香長(zhǎng)保如意也。便令唱法華經(jīng)題。顗贊引曰。法門(mén)父母慧解由生。本跡彌大微妙難測(cè)。輟斤絕弦于今日矣。又聽(tīng)無(wú)量壽竟。仍贊曰。四十二愿莊嚴(yán)凈土。華池寶樹(shù)易往無(wú)人云云。又索香湯漱口。說(shuō)十如四不生十法界三觀四教四無(wú)量六度等。有問(wèn)其位者。答曰汝等懶種善根。問(wèn)他功德如盲問(wèn)乳蹶者訪路云云。吾不領(lǐng)眾必凈六根。為他損己。只是五品內(nèi)位耳。吾諸師友從觀音勢(shì)至皆來(lái)迎我。波羅提木叉是汝宗仰。四種三昧是汝明導(dǎo)。又敕維那。人命將終。聞鐘磬聲增其正念。唯長(zhǎng)唯久氣盡為期。云何身冷方復(fù)響磬。世間哭泣著服皆不應(yīng)作。且各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。即開(kāi)皇十七年十一月二十二日也。滅后依有遺教而殮焉。至仁壽末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經(jīng)七現(xiàn)重降山寺一還佛壟。語(yǔ)弟子曰。案行故業(yè)。各安隱耶。舉眾皆見(jiàn)悲敬言問(wèn)。良久而隱。自顗降靈龍象育神江漢。憑積善而托生。資德本而化世。身過(guò)七尺目佩異光。解統(tǒng)釋門(mén)行開(kāi)僧位。往還山世不染俗塵。屢感幽祥殆非可測(cè)。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物標(biāo)域寺院。殿堂廚宇以為圖樣。告弟子曰。此非小緣所能締構(gòu)。當(dāng)有皇太子為吾造寺?？梢来俗鳌Ｈ甑纫?jiàn)之。后果如言。事見(jiàn)別傳。往居臨海。民以滬魚(yú)為業(yè)。??網(wǎng)相連四百馀里。江滬溪梁六十馀所。顗惻隱觀心彼此相害。勸舍罪業(yè)教化福緣。所得金帛乃成山聚。即以買(mǎi)斯海曲。為放生之池。又遣沙門(mén)慧拔。表聞?dòng)谏?。陳宣下敕。?yán)禁此池不得采捕。國(guó)為立碑。詔國(guó)子祭酒徐孝克為文樹(shù)于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮淚。時(shí)還佛壟如常習(xí)定。忽有黃雀滿空翱翔相慶。鳴呼山寺三日乃散。顗曰。此乃魚(yú)來(lái)報(bào)吾恩也。至今貞觀猶無(wú)敢犯。下敕禁之猶同陳世。此慈濟(jì)博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹(shù)皆垂。隨采隨出供僧常調(diào)。顗若他涉蕈即不生。因斯以談。誠(chéng)道感矣。所著法華疏止觀門(mén)修禪法等。各數(shù)十卷。又著凈名疏至佛道品。有三十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自馀隨事流卷不可殫言。皆幽指爽徹?fù)に奸_(kāi)天。煬帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于當(dāng)今矣。而枯骸特立端坐如生。瘞以石門(mén)關(guān)以金鑰。所有事由一關(guān)別敕。每年諱日帝必廢朝。預(yù)遣中使就山設(shè)供。尚書(shū)令楊素。性度虛簡(jiǎn)事必臨信。乃陳其意。云何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰令自尋視。既如前告得信而歸。顗東西垂范化通萬(wàn)里。所造大寺三十五所。手度僧眾四千馀人。寫(xiě)經(jīng)一十五藏。金檀畫(huà)像十萬(wàn)許軀。五十馀州道俗受菩薩戒者。不可稱紀(jì)。傳業(yè)學(xué)士三十二人。習(xí)禪學(xué)士散流江漢。莫限其數(shù)。沙門(mén)灌頂侍奉多年。歷其景行可二十馀紙。又終南山龍?zhí)锼律抽T(mén)法琳。夙預(yù)宗門(mén)觀傳戒法。以德音遽遠(yuǎn)拱木俄森。為之行傳廣流于世。隋煬末歲巡幸江都。夢(mèng)感智者言及遺寄。帝自制碑。文極宏麗。未及鐫勒。值亂便失。神僧傳·卷第五
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托生道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。年十八投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。一日因說(shuō)禪門(mén)用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔泓澄。在于其下又見(jiàn)一僧。搖手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以夢(mèng)中所見(jiàn)通告門(mén)人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席。更起屋舍用以待之。顗往天臺(tái)既達(dá)彼山。與光相見(jiàn)即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北佛壟山南螺溪之源。處既閒敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見(jiàn)三人皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤？捎诖诵械馈ｎ壓笥谒卤比A頂峰。獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百狀。吐火聲叫駭畏難陳。乃抑心安忍湛然自失。又患身心煩痛如被火燒。又見(jiàn)亡歿二親枕頭膝上陳苦求哀。顗又依止法忍不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰。制敵勝怨乃可為勇。每夏常講凈名。忽見(jiàn)三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。敕給寺額名為一音。其地昔唯荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無(wú)憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。虛謠自滅。晉王蕭妃疾苦醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開(kāi)府柳顧言等。致書(shū)請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥(niǎo)飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死復(fù)蘇表蓋棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日患果遂瘳。開(kāi)皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。高僧摘要·法高僧摘要卷二
字德安。姓陳。穎川人。有晉遷都。寓居荊州之華容。即梁散騎益陽(yáng)公第二子也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩。榮回在懷。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德。必當(dāng)出家。言訖而隱。賓客異焉。眼有重瞳。臥便合掌。坐必面西。年大以來(lái)?？诓煌?。見(jiàn)像便禮。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。緒授以十戒道品。律儀仍攝。即詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)。及無(wú)量義。普賢觀等。二旬未淹。三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業(yè)。文從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山。行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見(jiàn)共思師處。靈鷲山七寶凈土。聽(tīng)佛說(shuō)法。故思云非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白沙山。入觀于經(jīng)有疑。輒見(jiàn)思來(lái)。冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。唯于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任解裁。曾不留意。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人。在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵。尚書(shū)毛喜等。明時(shí)貴望。學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧。俱傳香法。欣重頂戴。時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宗熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。語(yǔ)默之際。思林澤。乃夢(mèng)。巖崖萬(wàn)重。云日半垂。其側(cè)滄海。無(wú)畔泓澄。在于其下。又見(jiàn)一僧。搖手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。門(mén)人咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)。當(dāng)來(lái)相就。直種豆造醬。編蒲為席。更起屋舍。用以待之。會(huì)往天臺(tái)。既達(dá)彼山。與光相見(jiàn)。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手。相換不乎。顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源。處既閑敞。易得尋真。地平泉清。徘徊止宿。俄見(jiàn)三人。皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤？捎诖诵械?。于是聿?chuàng)草庵。樹(shù)以松果。數(shù)年之間。造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人。為禪師立寺。堂宇滿山矣。時(shí)陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民。用供薪水。天臺(tái)山縣。名為樂(lè)安。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見(jiàn)三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧。乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐。繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾。仝見(jiàn)驚嘆。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。與其眷屬。就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門(mén)人智越。吾欲勸王更修福禳禍可乎。越對(duì)云。府僚無(wú)舊。必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵。墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾。作觀音懺法。不久王覺(jué)小醒。憑幾而坐。見(jiàn)梵僧一人擎爐直進(jìn)。問(wèn)王所苦。王流汗無(wú)答。乃繞王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政甌閩。陳疑請(qǐng)道。日升山席。陳帝意欲面禮。將伸謁敬。顧問(wèn)群臣。釋門(mén)誰(shuí)為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜。禪境淵海。昔在京邑。群賢所宗。今高步天臺(tái)。法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書(shū)。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔。羊車童子引導(dǎo)于前。主書(shū)舍人翊從登階。禮法一如國(guó)師璀阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈耀寺。學(xué)徒大結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿。講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問(wèn)承對(duì)。盛啟法門(mén)。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義。謂得其歸。今日出星收。見(jiàn)巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無(wú)貫者萬(wàn)計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。盤(pán)特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。末為靈耀褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)。一人翼從嚴(yán)正。自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)。梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺。修行大施。又講仁王。帝于眾中。起拜殷勤。儲(chǔ)后已下。并崇戒范。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相承。欲遵一戒法。奉以為師。乃致書(shū)累請(qǐng)。顗于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即于內(nèi)第。躬傳戒香。授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林。王固請(qǐng)。拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至于城門(mén)。王禮望目極。銜泣而返。便沂流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道。頻感休徵。百越邊僧。聞風(fēng)至者。累跡相造。遂于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后。快無(wú)憂患。是春亢旱。顗到泉源。帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。總管宜陽(yáng)公王積。到山禮拜。戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼。頓如今日。其年晉王。又遣手疏請(qǐng)還。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開(kāi)府柳顧言等。致書(shū)請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥(niǎo)。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豖吟之聲。眾并仝矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。至于翌日?；脊祚Ｍ醮笙矐c。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳。躬率禪門(mén)。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕２痪酶姹娫?。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山。今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使見(jiàn)者發(fā)心。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：539—613 【介紹】： 隋僧。涿郡良鄉(xiāng)人，俗姓封。年十二，于河間郡出家。尋游鄴都，從師習(xí)大論。二十三后，導(dǎo)化諸方，法筵頗盛。文帝開(kāi)皇十六年，敕往天水宣化。仁壽末，仍歸京。煬帝大業(yè)五年，詔住禪定道場(chǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓封氏。渤海條人。逮祖父部符涿之良鄉(xiāng)因居之。年十四。求河澗靈簡(jiǎn)禪師落發(fā)。游鄴都學(xué)大論十地等文。年二十有三。躬當(dāng)弘導(dǎo)。俄驅(qū)錫京邑化綿二紀(jì)。開(kāi)皇十六年。天水扶風(fēng)競(jìng)申奏請(qǐng)。詔聽(tīng)所往于是。道被天水矣。仁壽之季。復(fù)開(kāi)導(dǎo)畿內(nèi)。因詔置塔于郢州寶香寺。大業(yè)五年。詔住禪定寺。靜緣攝慮。無(wú)替寒暑。九年二月四日。終于寺。春秋七十五。遺言施身山林。門(mén)人從之。仍斂馀骸。塔于終南山。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋智梵。姓封氏。渤海條人。后因祖父剖符。遂居涿郡之良鄉(xiāng)焉。岐嶷彰美早悟歸信。年十二屆河間郡。值靈簡(jiǎn)禪師。求而剃落。遂游學(xué)鄴都。師承大論十地等文。并嘗味弘旨溫習(xí)真性?？№戝谝萃瑐H歸宗。二十有三躬當(dāng)師導(dǎo)。后策錫崤函通化京壤。綿歷二紀(jì)利益弘多。結(jié)眾法筵星羅帝里。開(kāi)皇十六年。天水扶風(fēng)二方勝壤。聞梵道務(wù)競(jìng)申奏請(qǐng)。有敕許焉。梵任吹虛舟憩翼天水。大行道化信靡如風(fēng)。仁壽末年重還魏闕。法輪重轉(zhuǎn)學(xué)侶云隨。開(kāi)帙剖文皆傳義旨。其年季春。奉敕置塔于郢州寶香寺。仍于塔東流水獲毛龜八枚。寺內(nèi)基東池內(nèi)又獲八枚。皆大小相似與世無(wú)異。但毛色青綠可長(zhǎng)三寸。背上橫行五節(jié)而起。光相超異。出水便靡但見(jiàn)綠甲。入水毛起歷然上竦。具以奏聞。由是騰實(shí)楚都知名帝闕。大業(yè)五年又應(yīng)詔旨令住禪定。靜緣攝想無(wú)替暄寒。九年二月四日卒于寺房。春秋七十有五。遺屬施身。門(mén)徒遵旨乃送終南山。鳩集馀骸緘于塔內(nèi)。外施銘文。于今傳尚矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：539—618 【介紹】： 隋僧。徐州人，字惠成。俗姓徐。智炫弟子。少有志節(jié)，在蜀游學(xué)，務(wù)勤律典。北周毀佛，隱于南嶺。隋初復(fù)出，于長(zhǎng)安敷揚(yáng)律學(xué)。蜀王楊秀奏請(qǐng)歸蜀，初住法聚寺，道俗歸崇。后避喧擾，入龍居山寺，深棲不出。全隋文·卷三十四
智詵字惠成，益州成都人。開(kāi)皇初入都，蜀王秀秦請(qǐng)還蜀，住法聚寺。尋辭入龍居山。秀復(fù)延請(qǐng)，辭疾不出。至唐武德元年終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字慧成。姓徐氏。徐州人。炫法師之弟也。生長(zhǎng)西蜀。遍游律肆。以周武之禍。乃東入關(guān)。隱于終南太白之間。形影相吊。有隋光啟正法。招徠碩德。率先于長(zhǎng)安弘闡毗尼。聽(tīng)眾填擁。后以請(qǐng)戒者。諠擾日甚。乃辭入龍居山寺。以自燕息。蜀王秀。出為益州總管。意欲鎮(zhèn)靜坤維。廓清井絡(luò)因先與詵書(shū)。使導(dǎo)己志于民。且以邀詵。于是詵答之。其略曰。辱使至披閱循環(huán)。一言三復(fù)。文清淥水。理析秋毫。貧道宅身幽谷。四十馀載。不謂耆年有幸。運(yùn)屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。攘臂而歸故里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬(wàn)物有息肩之。望。劍南長(zhǎng)幼。并俟來(lái)蘇。豈藉微風(fēng)。自然草靡。當(dāng)勸諸首領(lǐng)。越境參迎。 秀得報(bào)焚香作禮。以示軍中曰。人物之歸。律師力也。詵自爾還蜀。住法聚寺。道俗殊崇向。嘗設(shè)大齊。炫法師在座。詵捉箸問(wèn)之曰。此處護(hù)凈否。炫曰初還囪遽。不護(hù)凈也。詵擲箸而起曰。寧啖屠兒食。何致啖此洋銅哉。時(shí)眾數(shù)千俱散去。其嚴(yán)憚若此。僧道恢者性勇暴。遙見(jiàn)輒走匿?；蛟磺溆谒?。未嘗有畏者。而何獨(dú)畏詵律師耶曰渠佛法中王。何得不畏。曰以卿膂力。自可敵渠百數(shù)十耳。復(fù)奚畏曰今吾望見(jiàn)之。則已百脈俱沈。四肢不舉。尚敢言敵。 武德元年十月一日。無(wú)疾而逝。壽八十。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智詵。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法師之弟也。少聰敏有志節(jié)。在蜀游學(xué)務(wù)勤律肆。會(huì)周陵法。因事入關(guān)不果所期。遂隱南嶺。終南太白形影相吊。有隋革命光啟正法。招賁碩德率先僧首。即于長(zhǎng)安敷揚(yáng)律藏。益州總管蜀王秀。奏請(qǐng)還蜀。王自出迎住法聚寺。道俗歸崇。寺設(shè)大齋無(wú)不來(lái)赴。將食捉筋問(wèn)炫法師曰。此處護(hù)凈不。答曰。初還未得撿挍。承道不護(hù)凈乃擲筋而起曰。寧啖屠兒食。此凈銅何得啖也。諸僧?dāng)?shù)千一時(shí)都散。其嚴(yán)忌若此。故其在眾屏氣寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。為人兇險(xiǎn)。遙見(jiàn)走避。人曰。卿從來(lái)不畏一人。何故畏詵律師耶。答曰。此佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公膂力。可敵律師百人耶。答曰?？v敵千人。遙見(jiàn)百脈已沈四支不舉。何敵之有乎。后以人請(qǐng)戒禁。行將諠擾。乃辭入龍居山寺。幽棲深阻軌跡不通延出辭疾。意欲登劍閣廓清井絡(luò)。與詵書(shū)令歸國(guó)化。使略答云。辱使至止并以誠(chéng)言。披閱循環(huán)一言三復(fù)。文清淥水理破秋毫。貧道戒行多闕化術(shù)無(wú)方。宅身荒谷四十馀載。狎魚(yú)鳥(niǎo)以樵歌。習(xí)禪那思般若。以此卒歲分填溝壑。不謂耆年有幸運(yùn)屬休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公攘臂而歸舊里。衣錦而旋本邑。百姓有再生之期。萬(wàn)物起息肩之望。搢紳君子。捧玉帛而來(lái)儀。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔長(zhǎng)卿返蜀徒擅清文。鄧艾前來(lái)未能偃武。公華陽(yáng)甲族未絡(luò)名家。捧日登朝懷金問(wèn)道。劍南長(zhǎng)幼并俟來(lái)蘇。豈藉微風(fēng)自然草靡。當(dāng)勸諸首領(lǐng)越境參迎。秀得書(shū)示軍眾。先作禮曰。人物爭(zhēng)歸。律師之力也。以武德元年十月一日平居而逝。年八十矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽(yáng)考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時(shí)所重。入隋，文帝于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽(tīng)者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場(chǎng)，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽(yáng)考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識(shí)者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實(shí)毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時(shí)丹陽(yáng)興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語(yǔ)玄要亹亹。爝師深加賞識(shí)。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟。仆射王克。中書(shū)王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽(yáng)宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨(dú)步一方。未足以稱所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見(jiàn)矣。 煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新?tīng)I(yíng)慧日寺。起脫居之。脫益勵(lì)業(yè)。無(wú)所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開(kāi)闡。而輦轂下。聲聞?dòng)日?。初成?shí)未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會(huì)帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門(mén)吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門(mén)。脫問(wèn)。三解脫門(mén)。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時(shí)親臨視。下令無(wú)辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無(wú)竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實(shí)而不虛。覽所撰論疏。誠(chéng)無(wú)遺恨?？筛靸裘琛Ｓ执笮〕嗣?。便給書(shū)吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺(tái)供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。 大業(yè)初隨駕幸洛。二年冬暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝聞?wù)鸬?。詔賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門(mén)侍郎張衡監(jiān)護(hù)。 脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承詔發(fā)題。疇昔之夜。必夢(mèng)優(yōu)填瑞像齊立。義或未了。輒見(jiàn)梵僧解釋。先嘗夢(mèng)。童子手執(zhí)蓮華云。天帝遣請(qǐng)。臨終之夕。又夢(mèng)如之。 凡講大品涅槃凈名思益。各三十馀遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)。灌知名當(dāng)世。其年二月二十五日。窆雒陽(yáng)金谷里北邙山之方墳。秘書(shū)郎會(huì)稽虞世南。作文勒碑其側(cè)。 或謂后又托識(shí)于病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。以袪宿憾。宛如平昔云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽(yáng)考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門(mén)龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專經(jīng)請(qǐng)道分陰無(wú)棄。宮墻重仞咸得其門(mén)。久之又睹強(qiáng)師成實(shí)及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫(xiě)瓶珠貫驗(yàn)在于茲。緇素嗟服咸高神略。時(shí)丹陽(yáng)莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實(shí)騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨(dú)步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請(qǐng)談玄論。?師深加賞贊。稱為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門(mén)徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門(mén)侶無(wú)輟于時(shí)。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類也。陳至德中。帝請(qǐng)入內(nèi)。講說(shuō)開(kāi)悟亟動(dòng)神機(jī)。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟仆射王克中書(shū)王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨(dú)步一方未足為貴。今為四海論主始見(jiàn)英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車復(fù)路。冕旒清耳屢動(dòng)晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵(lì)業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無(wú)前出言成論。鼓激支派深有會(huì)宗。故道場(chǎng)英賢學(xué)門(mén)崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書(shū)請(qǐng)講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實(shí)并述義章。至于論文曾無(wú)顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問(wèn)其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來(lái)。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動(dòng)物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時(shí)行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲(chǔ)后親臨時(shí)為盛集。沙門(mén)吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門(mén)。脫問(wèn)曰。三解脫門(mén)以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無(wú)竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀談?wù)f稱實(shí)不虛。覽所撰論疏。光溢心目?？筛靸裘杓按笮∶獭１憬o書(shū)吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫(huà)工圖其形于寶臺(tái)供養(yǎng)。每彫輦來(lái)儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對(duì)。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無(wú)不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見(jiàn)身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無(wú)常。時(shí)年六十有七乘輿震悼賻贈(zèng)優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門(mén)侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見(jiàn)弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開(kāi)講題。必夢(mèng)與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見(jiàn)梵僧隨方解釋。未亡之前夢(mèng)一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來(lái)請(qǐng)講。臨終之日又見(jiàn)此相。觀其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽(yáng)縣金谷里之北邙山。樹(shù)碑于側(cè)。其文隋秘書(shū)郎會(huì)稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見(jiàn)之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
人物簡(jiǎn)介
姓魏氏。華陰鄭縣人。年十三。事藹法師出家。住西魏長(zhǎng)安陟岵寺。當(dāng)周之滅法。獨(dú)逃匿諸檀信家。剃發(fā)染服。曾不為變。至隨氏遷都龍首。詔居大興善寺。開(kāi)皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以老焉。亦其故隱之地也。詔遣左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山宣旨引見(jiàn)。藏固辭。上益敬慕之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基尉問(wèn)。并施油香薰?fàn)t。三衣什物。仍名其寺為豐德。每歲三長(zhǎng)之月。藏必弘智論。以闡化。武德初。制立僧官。而藏為首選。然終非世檢所樂(lè)也。 嘗以興善官供頻繁。愿乞食如律。晚行頭陀西郊柏林墓所。文帝出游。過(guò)也而嘆。命侍從。皆脫所服以施。得衣凡百有馀聚。藏悉以充營(yíng)構(gòu)。然其所御。惟納布大衣。厚重可四斤許。服之。卒六十五夏矣。曾未嘗頃刻去身也。常坐一食。形相挺特。頎然八尺二分。而步履輕安。每食時(shí)。千持澡瓶。足躡木履。幽梗盤(pán)沮。自東阜四里。乘厓而至。午后復(fù)上。則亦似獲神足通者。故或圖寫(xiě)其容貌。存之至今。京師慈門(mén)寺沙門(mén)小曇。為建碑于寺門(mén)之右。而潁川沙門(mén)法林為之文。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智藏。姓魏氏。華州鄭縣人也。十三出家事藹法師。當(dāng)西魏之世。住長(zhǎng)安陟岵寺。值周滅法權(quán)處俗中。為諸信心之所藏隱。雖王禁剋切不懼刑憲。剃發(fā)法服曾無(wú)變俗。迄至隋初乃經(jīng)六載。晦跡人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯(lián)類矣。移都龍首住大興善。開(kāi)皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以為終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化范。后文帝敕左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山引見(jiàn)。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國(guó)主之體。不奪物情為宗。王具聞帝。帝嘆訝久之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基。宣敕慰問(wèn)。并施香油熏爐及三衣什物等。仍詔所住為豐德寺焉。每至三長(zhǎng)之月。藏盛開(kāi)道化。以智論為言先。凡所登踐者皆理事齊稟。京邑士女傳響相趨。云結(jié)山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。眾以積善所歸乃處員內(nèi)。道開(kāi)物悟深有望焉。雖預(yù)僧僚而身非世檢。時(shí)復(fù)臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時(shí)終于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時(shí)居興善官供頻繁。愿存乞食盡形全德?？v任居僧務(wù)。夏雨冬冰而此志不移。終不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出游遇而結(jié)嘆。與諸官人等。各舍所著之衣百有馀聚。藏令村人車運(yùn)用充寺宇。故使福殿輪奐回拔林端。靈塔架峰迢然云表。致有京郊立望得傳遙敬矣。又爰初受具以布大衣重補(bǔ)。厚重可齊四斗。六十五夏初無(wú)一離。受日說(shuō)欲由來(lái)未傳。常坐一食終乎大漸。而狀形超挺唐量八尺二分。質(zhì)貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀年。面臨深谷目極天際。俓途四里幽梗盤(pán)岨不易登升。而藏手執(zhí)澡瓶足躡木履。每至食時(shí)乘崖而至。午后還上。初無(wú)顛墮。因斯以談。亦雄隱之高明者故。圖寫(xiě)象供。于茲存焉。京師慈門(mén)寺沙門(mén)小曇。欽藏素業(yè)。為建碑于寺門(mén)之右。穎川沙門(mén)法琳制文。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：542—557 【介紹】： 即梁敬帝。字慧相，小字法真。南朝梁元帝第九子。武帝太清三年，封興梁侯。元帝承圣元年，封晉安王，出為江州刺史。元帝被殺，王僧辯、陳霸先以為梁王、太宰、承制。后北齊令王僧辯迎貞陽(yáng)侯蕭淵明入建康為帝，以方智為皇太子。霸先殺僧辯，廢淵明，立為帝。在位三年。霸先代梁，廢為江陰王。不久被殺。全梁文·卷十八
帝諱方智，字慧相，小字法真，元帝第九子。太清三年，封興梁危。承圣元年，封晉安王。三年十一月，為太宰承制，四年七月貞陽(yáng)危人嗣，以為皇太子，九月即位，十月改元紹泰，明年九月改元太平。在位三年，禪于陳。封江陰王。尋遇弒，追謚曰敬皇帝。
人物簡(jiǎn)介
智越，開(kāi)皇中住天臺(tái)修禪寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
出鄭氏。南陽(yáng)人。早年志即離俗。父欲妻之。不可。逮壯有材干。岳陽(yáng)王召隸荊州。固辭。王察其誠(chéng)素。放出家。時(shí)智者說(shuō)法金陵。因北面受業(yè)焉。六妙五門(mén)。日以研究。行專戒律。經(jīng)通法華。居常瓶水自盈。臨海露山精舍梵僧所造。靈異不一。智者每命越。燕坐其間。智者既掩跡臺(tái)嶺。使攝其眾。踰二十年。恂恂善誘。誠(chéng)無(wú)愧于負(fù)荷者。方隋文帝穆后之崩。設(shè)齋祝愿。則獲縑以百計(jì)。煬帝在御。會(huì)智者諱辰。則官為設(shè)千僧齋。越輒以所畜充?。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。尤于越有師友義。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脅臥而卒。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智越。姓鄭氏。南陽(yáng)人也。少懷離塵之志。父為求婚。方便祈止。長(zhǎng)則勇干清美。于時(shí)樂(lè)陽(yáng)殿下統(tǒng)御荊州。徵任甚高。非其所欲。惟以情愿出家。王感彼誠(chéng)素。因遂夙心。剪落已后隨方問(wèn)道。仍到金陵。便值智者。北面請(qǐng)業(yè)。授以禪法。便深達(dá)五門(mén)窮通六妙。戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬(wàn)有馀遍。瓶水自盈。經(jīng)之力也。學(xué)徒雖眾。其最居稱首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之?；捋E已后。臺(tái)嶺山眾一焉是囑。二十年間詢?cè)兩普T無(wú)違遺寄。便為二眾依止四部歸崇。姿容瑰偉。德感物情。頗存汲引。每于師忌敕設(shè)千僧官齋。越以衣缽之馀以充大施。隨文皇帝獻(xiàn)后崩日設(shè)齋咒愿。每獲百段曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。師友義重待遇不輕。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脅而臥。卒于國(guó)清舊房。春秋七十有四。臨終之時(shí)山崩地動(dòng)。境內(nèi)道俗咸所見(jiàn)聞。臺(tái)山又有沙門(mén)波若者。俗姓高句麗人也。陳世歸國(guó)。在金陵聽(tīng)講。深解義味。開(kāi)皇并陳。游方學(xué)業(yè)。十六入天臺(tái)北而智者求授禪法。其人利根上智。即有所證。謂曰。汝于此有緣。宜須閑居靜處成備妙行今天臺(tái)山最高峰。名為華頂。去寺將六七十里。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘根性。汝可往彼學(xué)道進(jìn)行必有深益不須愁慮衣食。其即遵旨。以開(kāi)皇十八年往彼山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有六載。大業(yè)九年二月忽然自下。初到佛壟上寺。凈人見(jiàn)三白衣?lián)吕弿?。須臾不?jiàn)。至于國(guó)清下寺。仍密向善友同意云。波若自知壽命將盡非久。今故出與大眾別耳。不盈數(shù)日。無(wú)疾端坐。正念而卒于國(guó)清。春秋五十有二。送龕山所。出寺大門(mén)回輿示別。眼即便開(kāi)至山仍閉。是時(shí)也莫問(wèn)官私道俗。咸皆嘆仰俱發(fā)道心。外睹靈瑞若此。馀則山中神異人所不見(jiàn)。固難詳矣。時(shí)天臺(tái)又有釋法彥者。姓張氏。清河人。周朝廢教之時(shí)。避難投陳。于金陵奉遇智者。以太建七年陪從入天臺(tái)。伏膺請(qǐng)業(yè)。授以禪那。既蒙訓(xùn)誨不停房舍。每處山間林樹(shù)之下專修禪寂。三十年中常坐不臥。或時(shí)入定七日方起。具向師說(shuō)所證法相。有人聽(tīng)聞曰。如汝所說(shuō)。是背舍觀中第二觀相。亦有山祇數(shù)相嬈試。宴坐怡然不干其慮。大業(yè)七年二月三十日卒于國(guó)清。春秋六十六。智者門(mén)徒極多。故敘其三數(shù)耳。
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【生卒】：544—613 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。高平防輿人，俗姓閭丘。早習(xí)儒、莊，悉窮幽致，時(shí)稱神童。及壯，于仁孝寺出家，通習(xí)《法華》、《維摩》等經(jīng)。尋入金陵，住東安寺，習(xí)精律學(xué)。南朝陳宣帝太建十年，歸南徐。次年，敕為曲阿僧正。后主至德二年，為南徐僧都。隋煬帝開(kāi)皇十六年，重飾仁孝寺，盛極一時(shí)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
閭丘氏。高平防輿人。祖儼不仕?？紩艺淞簢?guó)常侍。琳幼請(qǐng)業(yè)于處士卞詮。禮易莊老。悉窮其致。逮壯即事仁孝寺沙門(mén)法敦出家。受法華維摩。未幾而敦公逝。戒品未圓。莫之趨向。乃造京。更依東山寺正暅法師。稟成論。習(xí)毗尼。陳大建十年。歸干鄉(xiāng)里。南徐州刺史蕭摩訶。深加禮異。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。十一年詔為曲阿僧正。至德二年。詔補(bǔ)徐州僧都。開(kāi)皇十六年。閏州刺史李海游。起為斷事。所居仁孝寺。梁征西咨議郯僧詔舍宅。營(yíng)搆未完。遄及離亂。琳乃盛加藻飾。輪奐弘敞。寔有力焉。造像六軀。其一夾纻。又造磚塔五層于育王山頂。講大品法華凈名金鼓。各有數(shù)。度弟子千馀人。晚年以招隱伽藍(lán)山。房閒寂。林木幽茂。宜脩禪定。以趣道津。迫以外緣。訖莫之果。大業(yè)九年五月六日。跏趺合掌。終于寺房。春秋七十。先是信士劉正。勤請(qǐng)開(kāi)彌勒上生經(jīng)。琳辭以無(wú)常且至。何暇及爾。又遺言。必行尸陀林法。弟子智堅(jiān)等。以其月十一日。還尸千育王山。久歷時(shí)序。膚體無(wú)損。乃以其年九月八日。搆方墳。窆其全身云。江陽(yáng)介士蔡環(huán)文其碑。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋智琳。姓閭丘氏。高平防輿人也。祖儼閑居傲世。考曇珍梁國(guó)常侍。琳弱齡。淑問(wèn)彰于鄉(xiāng)黨。處士卞詮擅名當(dāng)世。年在幼學(xué)服膺請(qǐng)業(yè)。禮易莊老悉窮幽致。詮嘉其早慧。命曰希世神童也。逮于德壯超然離俗。即事仁孝寺沙門(mén)法敦。遵就養(yǎng)之儀。稟息慈之戒。蔬餐苦節(jié)篤志熏修。法花維摩受持成誦。屬以敦公告逝戒品未圓。乃高步上京更崇師轍。依止東安寺大僧正暅法師。既其力生有奉尸羅乃具。爰稟成論兼習(xí)毗尼。既洽聞持將弘傳授。瞻言鄉(xiāng)縣思報(bào)地恩。以陳太建十年旋于舊里。南徐州刺史蕭摩訶。深加禮異爰請(qǐng)敷說(shuō)。于是郁居宗匠盛轉(zhuǎn)法輪。受業(yè)求聞寔繁有眾。至十一年。下敕為曲阿僧正。至德二年。敕補(bǔ)徐州僧都。稱首攸歸諒由德舉。開(kāi)皇十六年。閏州刺史李海游。屈為斷事。綱維是寄。允當(dāng)僉屬。所居仁孝寺者。梁故征西咨議郯僧紹舍宅所造。殿堂肇構(gòu)亂離遄及。琳乃嗣興梓匠爰加藻飾。輪煥弘敞實(shí)有力焉。前后造中人像五軀夾纻像一軀。神儀顯曜相好嚴(yán)挺。又于育王山頂。造五層塼塔。擬夫八萬(wàn)同時(shí)一期高妙。講大品法花凈名金鼓。各有其遍。所度弟子千有馀人。常想趣道津要。莫尚禪那。以招隱伽藍(lán)俗外塵表山房閑寂茂林幽邃。終焉之所有志棲焉。迫以緣礙弗之果也。然其溫嚴(yán)自持誨引無(wú)倦。財(cái)玩靡積隨行給濟(jì)。威容感物。信為道門(mén)之杰矣。以大業(yè)九年五月六日。加趺合掌終于仁孝之東房。春秋七十。先是五月。初有清信士劉正勤請(qǐng)講彌勒。琳諭以無(wú)常。初未之許。至是果終。信哉知命。及將大漸誡諸弟子。尸陀林者常所愿言。吾謝世后無(wú)違此志。沙門(mén)智鏗等謹(jǐn)遵遺言。以其月十一日遷于育王之山。時(shí)屬流金林多鷙獸。始乎仲夏暨是抄秋。膚體儼然曾無(wú)損異。道俗嗟賞嘆未曾有。又以其年閏九月八日。于招隱東山式構(gòu)方墳。言遵卜兆。全身舍利即窆山龕。方俗并臻同門(mén)畢至。灑泣撫心山盈響谷。乃樹(shù)碑于寺之門(mén)右。其文江陽(yáng)介生蔡瑰所制。
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【生卒】：?—606 【介紹】： 名或作粲。隋僧。姓氏籍貫不詳。北齊文宣帝天保初，年逾四十，以居士身參二祖慧可得法，受衣缽，隱于皖公山。北周武帝破滅佛法，璨往來(lái)避難，人無(wú)知者。隋文帝開(kāi)皇十二年，傳衣缽于道信。卒后，被奉為中國(guó)禪宗三祖。有《信心銘》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
不知何許人也。初以白衣。見(jiàn)可禪師。而問(wèn)曰。弟子身纏風(fēng)疾。其必宿有罪累焉耳。請(qǐng)和尚懺罪?？稍?。將罪來(lái)。與汝懺。璨曰。覓罪了不可得?？稍?。與汝懺罪竟。宜依佛法僧。璨曰。今見(jiàn)和尚。已知是僧。未諗何者是佛。何者是法?？稍弧Ｊ切氖欠?。是心是法。法佛無(wú)二。僧寶亦然。璨曰。今日始知。罪性不在內(nèi)。不在外。不在中間。心體既然。佛法無(wú)二?？稍弧Ｎ釋氁?。即名之僧璨。為薙發(fā)具戒。而傳以衣缽。復(fù)告之曰。昔達(dá)磨大師以正法眼藏付吾。吾今付汝。汝善護(hù)持。屬周武廢教。往來(lái)司空山者馀十載。韜光晦跡。人莫知之。隋開(kāi)皇初。出居皖公山。得沙門(mén)道信。以承其統(tǒng)。且付以所傳衣缽。而說(shuō)偈曰。華種雖因地。從地種華生。若無(wú)人下種。華地盡無(wú)生。于是適羅浮山。優(yōu)游二載。大業(yè)二年。復(fù)歸故山。為眾說(shuō)法。合掌儼立而化。葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝。追謚鏡智。
