五智如來
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛界五智所成之五如來也。一大日如來,法界體性智所成。二阿閦如來,大圓鏡智所成。三寶生如來,平等性智所成。四無量壽如來,妙觀察智所成。五不空成就如來,成所作智所成。(參見:五智)。菩提心論曰:「東方阿閦佛因成大圓鏡智,亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智,亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智,亦名蓮華智,亦名轉(zhuǎn)法輪智也。北方不空成就佛,由成成所作智,亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛,由成法界智?!?/div>
五智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))顯教轉(zhuǎn)八識而成就四智,以立為究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉(zhuǎn)之法界體性智而為五智,以為金剛界智法身之大日如來:一、法界體性智,是轉(zhuǎn)奄摩羅識所得。法界有差別之義,諸法差別,其數(shù)過于塵沙,是為法界。法界體性即六大也。大日住于此六大法界之三昧,名為法界體性智,主方便究竟之德。二、大圓鏡智,是轉(zhuǎn)阿賴耶識所得。顯現(xiàn)法界之萬象,如大圓鏡之智也。三、平等性智,是轉(zhuǎn)末那識所得。成諸法平等作用之智也。四、妙觀察智,是轉(zhuǎn)意識所得。分別好妙諸法而觀察眾機,說法斷疑之智也。五、成所作智,是轉(zhuǎn)眼等之五識所得。成就自利利他妙業(yè)之智也。此五智雖為一身所具之智德,而為引攝眾生,自本體出生四方之四智四佛,此時法界體性智住于本位,而為中央之大日如來。由大圓鏡智而成東方之阿閦如來,主發(fā)菩提心之德。由平等性智而成南方之寶生如來,主修行之德。由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來,主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如來,主入涅槃之德。由此五智成為體相二大。蓋法界體性智之大日為六大,是體大也,四方之四佛為其所出之別德,則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦,為大曼荼羅身。平等性智之寶生,為三昧耶(譯平等)曼荼羅身。妙觀察智之彌陀,為法曼荼羅身。成所作智之不空成就,為羯磨(譯作業(yè))曼荼羅身。理智不二,故此五智五佛,即胎藏界地水火風(fēng)空之五大也。其分配有二樣。(參見:五大)。此有通別二門,今依別門也,若依通門,則五智直為五智,五如來直為五如來,教觀大綱曰:「慈覺云:真言天臺立五智者,法界體性智緣中道遮照境。」
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))或開佛智為五智,前四智加法界體性智之一,是密教特有之說也。(參見:五字部五智)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))密教所說,如來之五智也。于上四智加法界體性智之一。(參見:五字部五智)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五智者,大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
一、大圓鏡智 第八阿賴耶識,在于因位,含藏染凈之種子,以生一切法之現(xiàn)行,至于果位,轉(zhuǎn)而成照一切法而現(xiàn)其影像,之智故喻曰大圓鏡智。
二、平等性智 因位之第七末那識,與我癡、我見、我慢、我疑,四煩惱相應(yīng),而任運執(zhí)我他彼此之差別,為此差別之執(zhí)故,則第八識受染污,前六識亦受染污,及至果位,轉(zhuǎn)而為緣一切法平等性,即真如實相之智,故曰平等性智。
三、妙觀察智 第六意識,在于因位,緣有為無為之一切法而觀察之,故至果位,轉(zhuǎn)而成妙觀察智。
四、成所作智 前五識在于因位,緣取現(xiàn)量五塵之境界而成所作,故至果位轉(zhuǎn)而成化他事業(yè)之智,故曰成所作智。
五、法界體性智 第九識在因位,為八識之總體。八識者,第九識之別作用也,至果位轉(zhuǎn)而為世間出世間等之一切法體性智,故名法界體性智。
〔表〕