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凈智慧障真實(shí)義
【三藏法數(shù)】
謂佛菩薩于聲聞、緣覺所得無礙之智，以能障中道之理，不能顯發(fā)，故名智慧障；今佛菩薩斷此之障，則中道之理自然顯現(xiàn)，是為凈智慧障真實(shí)義。
無文有義，智人用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論，雖無文字可證據(jù)，而有義理可依憑，此唯智者能用，故云智人用之。
入智慧門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩說法，以智慧照了，于諸章句義理，通達(dá)無礙，悉令一切眾生，悟解明了，破諸癡暗，生法喜心，是為入智慧門。
智凈
【三藏法數(shù)】
謂菩薩善知世間、出世間之法，得清凈智，無有掛礙，是名智凈。
得智自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第九善慧地，得無礙智慧，演說諸法，稱理自在，故名得智自在。（善慧者，謂已得真如之體，顯發(fā)真如妙慧也。）
日光喻佛智
【三藏法數(shù)】
謂日光照世，無幽不燭，以喻佛之智慧，無事不了，無理不照，故云日光喻佛智。
月光喻菩薩智
【三藏法數(shù)】
謂月之光明，有虧有盈，以喻菩薩雖具智慧，而惑業(yè)尚未盡斷，則其智慧或虧或明，故云月光喻菩薩智。
星光喻緣覺智
【三藏法數(shù)】
謂星雖有光，其照不遠(yuǎn)，以喻緣覺之人，雖觀十二因緣，悟真空理，而于中道深遠(yuǎn)之義，不能明了，故云星光喻緣覺智。（十二因緣者，一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
螢光喻聲聞智
【三藏法數(shù)】
謂螢火之光，只能自照，不能照物。以喻聲聞之人，雖觀四諦悟真空理，只能自度，不能度人。故云螢光喻聲聞智。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
智照無二相
【三藏法數(shù)】
智即實(shí)智，照即照了。謂善財(cái)初見文殊，后歷百一十城，參諸善知識(shí)，信自己心，一切善法悉得成就。復(fù)見文殊，不異初心，智與理冥，始終不二，是名智照無二相。
智識(shí)
【三藏法數(shù)】
謂于前現(xiàn)識(shí)之相，不了自心所現(xiàn)，故起分別染凈之智，是名智識(shí)。論云：依于境界心起分別。是也。
不盜配智
【三藏法數(shù)】
邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智則不盜，故以不盜配智也。
聰明大智
【三藏法數(shù)】
謂前世說法時(shí)，上中下語樂說無吝，令聞法者妙慧開解，是故今世得聰明大智福德。
為智所訶
【三藏法數(shù)】
謂毀戒之人，諸善比丘皆悉訶責(zé)，而常畏避，如惡死尸，是名為智所訶。（梵語比丘，華言乞士。）
一切種智觀
【三藏法數(shù)】
種即能生之義。謂別教妙覺、果佛，中道觀成，能知一切道種差別，故名一切種智觀。（妙覺佛者，謂自覺覺他，覺行圓滿，不可思議也。）