佛教關(guān)于智慧的名詞之一。(1)就廣義言，與“一切智”同，指無所不知的佛智。 隋 吉藏 《法華義疏》卷六：“若是一切種智但在於佛，故以佛名標一切種智也?！?2)三智之一，相對于“一切智”而言，指對總相、別相的全面認識。《大智度論》卷二七：“一切種智者，觀種種法門，破諸無明。”又“佛盡知諸法總相別相故，名為一切種智?！?span id="myygcws" class="book">《摩訶般若波羅蜜經(jīng)·三慧品》：“一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次諸法行類相貌，名字顯示説佛如實知，以是故名一切種智?！眳⒁姟?一切智 ”。

佛教關(guān)于智慧的名詞之一，梵語sarvajna的意譯。(1)就廣義言，指無所不知的佛智，與“一切種智”同。《四十二章經(jīng)》：“未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣?！?span id="soqcwas" class="book">《法華經(jīng)·化城喻品》：“為佛一切智，當發(fā)大精進，汝證一切智，十力等佛法?！?span id="iuyugg2" class="book">《大智度論》卷二七：“問曰：一切眾生皆求智慧，云何獨佛一人得一切智？答曰：佛於一切眾生中第一故，獨得一切智。”(2)三智之一，相對于“一切種智”而言。一切智指對總相(即現(xiàn)象的共性，亦稱空性、真如)的認識，是聲聞、緣覺修行所得的智。《大智度論》卷二七：“一切智是聲聞辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。