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十智同真
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）汾陽(yáng)昭禪師示眾，夫說(shuō)法者，須具十智同真。一同一質(zhì)，二同大事，三總同參，四同真智，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入?？嗖痪呤峭?，邪正不辨，緇素不分，不能為人天眼目，決斷是非。說(shuō)見(jiàn)人天眼目卷上。
十種智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有大小乘之十智。(參見(jiàn)：智)
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
十種智者，即三世諸佛一切種智也。如來(lái)為令一切菩薩，應(yīng)當(dāng)修學(xué)而自得開(kāi)解也。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
〔一、三世智〕，謂于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世之法，皆悉通達(dá)，圓明顯了，是名三世智。
〔二、佛法智〕，佛，梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂覺(jué)法自性，善出世間，現(xiàn)諸威儀，說(shuō)法度生，是名佛法智。
〔三、法界無(wú)礙智〕，謂知一切眾生本具法界之體，事理融通，性分交徹，互不相礙，是名法界無(wú)礙智。（性，即理也。分謂分限，即事也。）
〔四、法界無(wú)邊智〕，謂知眾生色心諸法，即是法界，充遍一切世間，無(wú)有邊際，是名法界無(wú)邊智。
〔五、充滿一切世界智〕，謂如來(lái)從定而起廣大妙用，遍滿世間，無(wú)不照了，是名充滿一切世界智。
〔六、普照一切世間智〕，謂如來(lái)有大智慧光明，普能照了無(wú)量世界，是名普照一切世間智。
〔七、住持一切世界智〕，謂如來(lái)有大神力，住持世界，知諸眾生機(jī)器大小，而攝化之，是名住持一切世界智。
〔八、知一切眾生智〕，謂如來(lái)知所化一切眾生，善惡因緣，皆悉明了，是名知一切眾生智。
〔九、知一切法智〕，謂如來(lái)既知所化眾生，亦復(fù)了知能化諸法，是名知一切法智。
〔十、知無(wú)邊諸佛智〕，謂如來(lái)知無(wú)邊諸佛，出現(xiàn)世間，說(shuō)法教化一切眾生之事，悉能明了，是名知無(wú)邊諸佛智。
智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)Jn^a%na，阇那，若那。于事理決斷也。大乘義章九曰：「慧心安法，名之為忍。于境決斷，說(shuō)之為智。」唯識(shí)述記九曰：「忍言智以決斷故。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
深明事理的智慧。
十種智力
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）十智與十力也。(參見(jiàn)：智及力二)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
十智與十力。(參見(jiàn)：十智)與(參見(jiàn)：十力)
十智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大小乘說(shuō)十智。(參見(jiàn)：智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于小乘立十智，以攝一切之智。一世俗智，見(jiàn)諦以前一切凡夫之智也，與煩惱相應(yīng)，故稱有漏智。二法智，證欲界苦集滅道之智也。三類智，證上二界苦集滅道之智也。四苦智，知上下界苦諦之智也。五集智，知上下界集諦之智也。六滅智，知上下界滅諦之智也。七道智，知上下界道諦之智也。法智已下之六智，皆無(wú)漏智也。是為上之八智，但異其分類之法耳。八他心智，知他人心之智也。九盡智，既斷盡一切煩惱，則知我既知苦，斷集，證滅，修道。即斷盡煩惱時(shí)所生之自信智也。十無(wú)生智，是限于利根羅漢所有之智也，既知斷證修之事畢，更無(wú)知斷證修之事，故云無(wú)生。自覺(jué)此無(wú)生而知我不再知斷證修之智也。鈍根之羅漢，有更退沒(méi)而再要知斷證修者，則不能具此智。見(jiàn)俱舍論二十六?！居帧看蟪苏f(shuō)如來(lái)所具之十智：一三世智，于三世法通達(dá)圓明之智也。二佛法智，通達(dá)一切佛法說(shuō)法度生之智也。三法界無(wú)礙智，知一切眾生本具法界之體事理融通不相障礙之智也。四法界無(wú)邊智，知眾生色心諸法充滿一切而無(wú)邊際也。五充滿一切世界智，如來(lái)從定起廣大妙用周遍充滿于世間之智也。六普照一切世間智，如來(lái)有大智慧光明普照了無(wú)量世界之智也。七住持一切世界智，如來(lái)有大神力，住持世界，攝化一切眾生之智也。八知一切眾生智，如來(lái)知一切眾生善惡因緣之智也。九知一切法智，如來(lái)既知所化眾生，復(fù)知能化諸法之智也。十知無(wú)邊諸佛智，如來(lái)出現(xiàn)于無(wú)邊諸佛世間而知說(shuō)法教化一切眾生事之智也。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)十六。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘以十智，攝一切之智：
一、世俗智　有漏之智，不能出離生死，是曰世俗智。
二、法智　欲界四諦下苦法等智，是曰法智。
三、類智　上二界四諦下苦類等智，是曰類智。
四、苦智　觀苦諦得無(wú)漏智，是曰苦智。
五、集智　觀集諦得無(wú)漏智，是曰集智。
六、滅智　觀滅諦得無(wú)漏智，是曰滅智。
七、道智　觀道諦得無(wú)漏智，是曰道智。
八、他心智　知有漏無(wú)漏心心所法，是曰他心智。
九、盡智　謂見(jiàn)苦乃至修道已所得，是曰盡智。
十、無(wú)生智　謂既見(jiàn)苦已不復(fù)更見(jiàn)等，是曰無(wú)生智。
十力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）如來(lái)之十力也。一、知覺(jué)處非處智力，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也。二、知三世業(yè)報(bào)智力，知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)之智力也。三、知諸禪解脫三昧智力，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。四、知諸根勝劣智力，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。五、知種種解智力，知一切眾生種種知解之智力也。六、知種種界智力，于世間眾生種種境界不同而如實(shí)普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人間天上八正道之無(wú)漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼無(wú)礙智力，以天眼見(jiàn)眾生生死及善惡業(yè)緣無(wú)障礙之智力也。九、知宿命無(wú)漏智力，知眾生宿命又知無(wú)漏涅槃之智力也。十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生能如實(shí)知之智力也。出智度論二十五，俱舍論二十九。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛及菩薩所具十種之力用也。說(shuō)(參見(jiàn)：本)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指如來(lái)所具有的十種力用；一、知覺(jué)處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世業(yè)報(bào)智力，即能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)的智力；三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；八、知天眼無(wú)礙智力，即能以天眼見(jiàn)眾生生死及善惡業(yè)緣而無(wú)障礙的智力；九、知宿命無(wú)漏智力，即知眾生宿命及知無(wú)漏涅槃的智力；十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生，能如實(shí)知之的智力。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、知是處非處智力　謂如來(lái)于一切因緣果報(bào)，審實(shí)能知。如作善業(yè)，即知定得樂(lè)報(bào)，名知是處。若作惡業(yè)，得受樂(lè)報(bào)，無(wú)有是處，名知非處。如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。
二、知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智力　謂如來(lái)于一切眾生過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世業(yè)緣果報(bào)生處，皆悉遍知，故名知過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智力。
三、知諸禪解脫三昧智力　梵語(yǔ)三昧，華言正定，謂如來(lái)于諸禪定，自在無(wú)礙，其淺深次第，如實(shí)遍知，故名知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力　謂如來(lái)于諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實(shí)遍知，故名知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力　謂如來(lái)于諸眾生，種種欲樂(lè)，善惡不同，如實(shí)遍知，故名知種種解智力。
六、知種種界智力　謂如來(lái)于世間眾生，種種界分不同，如實(shí)遍知，故名知種種界智力。
七、知一切至處道智力　謂如來(lái)于六道有漏行所至處，涅槃無(wú)漏行所至處，如實(shí)遍知，故名一切至處道智力。
八、知天眼無(wú)礙智力　謂如來(lái)證知天眼清凈，見(jiàn)諸眾生，死時(shí)生時(shí)，端正丑陋，善惡業(yè)緣，皆悉無(wú)礙，故名知天眼無(wú)礙智力。
九、知宿命無(wú)漏智力　謂如來(lái)于種種宿命，一世乃至百千萬(wàn)世，一劫乃至百千萬(wàn)劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食，苦樂(lè)壽命，如實(shí)遍知，故名知宿命無(wú)漏智力。
十、知永斷習(xí)氣智力　謂如來(lái)于一切惑馀習(xí)氣分，永斷不生，如實(shí)遍知，故名知永斷習(xí)氣智力。
十種智明
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）智明者，智慧明了也，菩薩以十種善巧之智明，明了通達(dá)一切眾生之境界，以教化調(diào)伏，使出生死之苦海，而已成正覺(jué)也，此有二種：一、華嚴(yán)經(jīng)十明品所說(shuō)：一、善知他心智明，二、無(wú)礙天眼智明，三、深入過(guò)去際無(wú)礙宿命智明，四、深入未來(lái)際劫智明，五、無(wú)礙清凈天耳智明，六、安住無(wú)畏神力智明，七、分別一切言音智明，八、出生無(wú)量阿僧祇色身莊嚴(yán)智明，九、一切諸法真實(shí)智明，十、一切諸法滅定智明?！居帧侩x世間品所說(shuō)：一、知一切境界業(yè)報(bào)智明，二、知一切境界寂妙滅智明，三、知一切所緣唯一相智明，四、能以妙音普聞十方智明，五、普壞染著心智明，六、能以方便受生智明，七、舍離想受境界智明，八、知一切法無(wú)相無(wú)性智明，九、知眾生緣起本無(wú)有生智明，十、以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指華嚴(yán)經(jīng)十明品所說(shuō)的十種智明，即善知他心智明、無(wú)礙天眼智明、深入過(guò)去際無(wú)礙宿命智明、深入未來(lái)際劫智明、無(wú)礙清凈天耳智明、安住無(wú)畏神力智明、分別一切言音智明、出生無(wú)量阿僧祇色身莊嚴(yán)智明、一切諸法真實(shí)智明、一切諸法滅定智明。2。指華嚴(yán)經(jīng)離世間品所說(shuō)的十種智明，即知一切境界業(yè)報(bào)智明、知一切境界寂妙滅智明、知一切所緣唯一相智明、能以妙音普聞十方智明、普壞染著心智明、能以方便受生智明、舍離想受境界智明、知一法無(wú)相無(wú)性智明、知眾生緣起本無(wú)有生智明、以無(wú)著心濟(jì)渡眾生智明。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)云十種智明：智明者智慧明了也。謂以十種善巧之智，明通達(dá)一切眾生境界，教化調(diào)伏，令出生死苦海，而成正覺(jué)也。
一、知眾生業(yè)報(bào)智明　謂菩薩以善巧智明，了達(dá)一切眾生造諸惡業(yè)而受苦報(bào)，是名知眾生業(yè)報(bào)智明。
二、知一切境界寂滅智明　謂菩薩以善巧智明，了達(dá)世間一切境界，清凈寂滅，無(wú)諸雜染，是名一切境界寂滅智明。
三、知一切所緣惟是一相智明　謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生所緣諸法，惟是一實(shí)相理，皆如金剛，不可破壞，是名知一切所緣惟是一相智明。
四、能以妙音普聞十方智明　謂菩薩以善巧智明，了知眾生雖空，而能以無(wú)量妙音，演一切法，遍十方界，無(wú)不聞知，是名能以妙音普聞十方智明。
五、普壞染著心智明　謂菩薩以善巧智明，普能滅壞一切眾生愛(ài)欲染著之心，是名普壞染著心智明。
六、能以方便受生智明　謂菩薩以善巧智明，能于十方世界種種方便，示現(xiàn)受生，化導(dǎo)有情，是名能以方便受生智明。
七、舍離想受境界智明　謂菩薩以善巧智明，于一切想念受用境界，悉能舍離，是名舍離想受境界智明。
八、知一切法無(wú)相無(wú)性智明　謂菩薩以善巧智明，了知世間一切諸法，皆悉非相非無(wú)相，一性無(wú)性，離諸分別，是名知一切法無(wú)相無(wú)性智明。
九、知眾生緣起本無(wú)有生智明　謂菩薩以善巧智明，了達(dá)一切眾生，受生因緣，所起之法，悉皆空寂，本來(lái)無(wú)生，是名知眾生緣起本無(wú)有生智明。
十、以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明　謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生，雖皆空寂，而恒起無(wú)著之心，說(shuō)法教化，令其度生死苦海，成無(wú)上正覺(jué)，是名以無(wú)著心，濟(jì)度眾生智明。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
智明者，智慧明了也。謂以十種善巧之智，明了通達(dá)一切眾生境界，教化調(diào)伏，令出生死苦海，而成正覺(jué)也。
〔一、知眾生業(yè)報(bào)智明〕，謂菩薩以善巧智明，了達(dá)一切眾生造諸惡業(yè)而受苦報(bào)，是名知眾生業(yè)報(bào)智明。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
〔二、知一切境界寂滅智明〕，謂菩薩以善巧智明，了達(dá)世間一切境界，清凈寂滅，無(wú)諸雜染，是名知一切境界寂滅智明。
〔三、知一切所緣，唯是一相智明〕，謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生所緣諸法，唯是一實(shí)相理，皆如金剛，不可破壞，是名知一切所緣，唯是一相智明。
〔四、能以妙音普聞十方智明〕，謂菩薩以善巧智明，了知眾生雖空，而能以無(wú)量妙音，演一切法，遍十方界，無(wú)不聞知，是名能以妙音普聞十方智明。
〔五、普壞染著心智明〕，謂菩薩以善巧智明，普能滅壞一切眾生愛(ài)欲染著之心，是名普壞染著心智明。
〔六、能以方便受生智明〕，謂菩薩以善巧智明，能于十方世界，種種方便，示現(xiàn)受生，化導(dǎo)有情，是名能以方便受生智明。
〔七、舍離想受境界智明〕，謂菩薩以善巧智明，于一切想念受用境界，悉能舍離，是名舍離想受境界智明。
〔八、知一切法無(wú)相、無(wú)性智明〕，謂菩薩以善巧智明，了知世間一切諸法，皆悉非相非無(wú)相，一性無(wú)性，離諸分別，是名知一切法無(wú)相無(wú)性智明。（非相者，謂一切法本空也；非無(wú)相者，謂一切法即有也。一性無(wú)性者，謂理不決定，雖云一性，而無(wú)定一之性也。）
〔九、知眾生緣起本無(wú)有生智明〕，謂菩薩以善巧智明，了達(dá)一切眾生受生因緣所起之法，悉皆空寂，本來(lái)無(wú)生，是名知眾生緣起本無(wú)有生智明。
〔十、以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明〕，謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生，雖皆空寂，而恒起無(wú)著之心，說(shuō)法教化，令其度生死苦海，成無(wú)上正覺(jué)，是名以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明。
入一切佛境智陪盧遮那藏經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）證契大乘經(jīng)之異名。
人無(wú)我智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二無(wú)我智之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二無(wú)我智之一。
三世智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）如來(lái)十智之一。通達(dá)三世之佛智也。
【三藏法數(shù)】
謂于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世之法，皆悉通達(dá)，圓明顯了，是名三世智。
三世無(wú)障礙智戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）此戒能成就三世無(wú)障礙之智，故名為三世無(wú)障礙智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒，無(wú)為戒，真法戒。入壇之前初心行者所受之三世無(wú)障礙戒，即十善戒也。大日經(jīng)一曰：「應(yīng)授彼三世無(wú)障礙智戒?！雇栉逶唬骸钙兴_所以發(fā)心攝受方便學(xué)處，皆為成就如來(lái)清凈智慧。」大疏演奧鈔十一曰：「方便學(xué)處者，下方便學(xué)處品所說(shuō)十善戒也。依攝受此戒成就三世無(wú)障智，故云皆為成就如來(lái)清凈智慧也?！雇唬骸溉罒o(wú)障礙戒者戒體也。四重、十重、十善戒等戒相也。戒體通二機(jī)戒相有通局，通者十善戒，局者四重禁等也?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名三昧耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、無(wú)為戒、真法戒等，名目雖多，但就是十善戒，因十善戒是能生三世無(wú)障礙智的戒律，故名三世無(wú)障礙智戒。
三昧耶智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）在密教為佛智之稱，此有總別二者：一、總名五佛之智，而解之則金剛智以平等之義而譯為平等性智。不空譯理趣經(jīng)之三昧耶智，金剛智譯理趣經(jīng)以為平等性智也。又不空取本誓之義，譯為誓智。謂此智如顯教不許自得自證，必就灌頂佛受之。是佛之本誓也。不空譯之理趣經(jīng)曰：「薄伽梵，成就特勝一切如來(lái)金剛加持三昧耶智，已得一切如來(lái)灌頂寶冠，為三界主。」金剛智之理趣經(jīng)曰：「薄伽梵，妙善成就如來(lái)金剛住持平等性智種種希有殊勝功德，已能善獲一切如來(lái)無(wú)上法王灌頂寶冠，過(guò)三界?！共豢罩砣め屔显唬骸溉烈钦呤囊?，亦曼荼羅也。勿令將來(lái)最上勝者不從師受，而專意自受者也。是故得知修最上乘必須師受三昧耶，然后可修行也?！苟?、別名于五智中之第三平等性智。金剛頂經(jīng)一序：「一切如來(lái)平等智三昧耶?！?/div>
三智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）智度論所說(shuō)：一、一切智，聲聞緣覺(jué)之智也。知一切法之總相者。總相即空相也。二、道種智，菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。三、一切種智，佛智也。佛智圓明，通達(dá)總相別相化道斷惑一切種之法者。天臺(tái)以之配于空假中三諦之觀智。然三智就人分別，雖如上各別，而就法之勝劣分別之，則以上兼下，于一切種智中容馀二智，猶如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度論二十七曰：「一切智是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事?！怪褂^三曰：「佛智照空如二乘所見(jiàn)，名一切智。佛智照假如菩薩所見(jiàn)，名道種智。佛智照空假中皆見(jiàn)實(shí)相，名一切種智。故言三智一心中得?！顾慕虄x集注下曰：「三智圓明，五眼洞照?！褂?，一、世間智。是凡夫外道之智也。于一切法分別種種，執(zhí)著有無(wú)，不能出離世間，故名。二、出世間智，是聲聞緣覺(jué)二乘之智也。發(fā)無(wú)漏智，照偏真之四諦，能出離世間，故名。三、出世間上上智，是佛菩薩之智也。觀察一切諸法之實(shí)相，能得妙覺(jué)，超出二乘之智，故名。說(shuō)見(jiàn)楞伽經(jīng)三。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三字部三智)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一切智、道種智、一切種智。一切智是聲聞緣覺(jué)知一切法總相的智，總相就是空相；道種智是菩薩知一切道法差別相的智；一切種智是佛通達(dá)諸法總相別相，化道斷惑的智，合一切智及道種智二者，故名一切種智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三智者：
一、一切智　知一切法之總相者，總相即空相也。
二、道種智　知一切種種差別之道法者。
三、一切種智　通達(dá)總相別相，化道斷惑一切種之法者。
【三藏法數(shù)】
（出觀音玄義）
〔一、一切智〕，謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法、內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相，及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法、外名者，即理外所詮法相，及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
〔二、道種智〕，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智，即菩薩之智也。
〔三、一切種智〕，謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。（一切道者，一切諸佛之道法也；一切種者，一切眾生之因種也。）
【三藏法數(shù)】
（出楞伽經(jīng)）
〔一、世間智〕，謂凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，種種分別，執(zhí)著有無(wú)，而不能出離世間，是名世間智。
〔二、出世間智〕，謂聲聞、緣覺(jué)之智也。聲聞、緣覺(jué)以一切智，修四諦行，而能出離世間，是名出世間智。（一切智者，謂一切諸法皆能了達(dá)也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔三、出世間上上智〕，謂佛、菩薩之智也。由佛、菩薩觀察一切諸法寂靜之相，不生不滅，得如來(lái)地，超出聲聞、緣覺(jué)之智，是名出世間上上智。
三種智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂凡夫，外道，與三乘及諸佛菩薩三種人之智。即世間智，出世間智，出世間上上智是。楞伽經(jīng)三曰：「一切外道凡夫計(jì)著有無(wú)，一切二乘隨自共相希望計(jì)著。諸佛菩薩觀所有法，見(jiàn)不生滅，離有無(wú)品，人法無(wú)我，緣自得生。」
三種大智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）無(wú)師智，自然智，無(wú)礙智之稱。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
無(wú)師智、自然智、無(wú)礙智。
大方廣入如來(lái)智德不思議經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐實(shí)叉難陀譯。與大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)修慈分同本先出。
大定智悲
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大定大智大悲，是佛之三德也。佛心澄明，謂為大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，于苦眾生生救濟(jì)心。是為大悲。又謂之智斷恩之三德。以大定斷一切之妄惑。是斷德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者為自利之德，后一者為利他之德，此三者以之圓具自他之萬(wàn)德。不動(dòng)經(jīng)曰：「唯圓滿大定智悲無(wú)不具足，即以大定德故坐金剛盤(pán)石，以大智德故現(xiàn)迦樓羅焰，以大悲德故現(xiàn)種種相貌?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂靜叫做大定；因澄明的緣故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的緣故，對(duì)于痛苦的眾生生起救濟(jì)的心，叫做大悲。
大通智勝
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）三千塵點(diǎn)劫昔出世之如來(lái)名。此佛在世。有十六王子，出家為沙彌，從佛聞法華經(jīng)，佛入定后，十六沙彌。各升法座，為大眾覆講法華經(jīng)。其第九沙彌。今已成佛，為阿彌陀。第十六沙彌成佛為今之釋迦如來(lái)。而其聞第十六沙彌之說(shuō)法者。為今之一座大眾云：蓋今之大眾在大通智勝佛時(shí)，于第十六沙彌結(jié)緣，故在今日釋迦如來(lái)之下，聞法華而入證得果也。法華經(jīng)化城喻品曰：「乃往過(guò)去，無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫，爾時(shí)有佛名大通智勝如來(lái)。（中略）爾時(shí)所化，無(wú)量恒河沙等眾生者汝等諸比丘是?！勾朔N熟脫之教理所以出也。(參見(jiàn)：種熟脫)