人物簡介
姓張氏。豫章?；枞恕Ｓ资履鶚労蜕蝎@薙落。建受具。即扣禪門。后佩記莂于藥山之室。 藥一日問。子何處去來。智云。游山來。藥云不離此室。速道將來。智云。山上烏兒白似雪。澗底游魚忙不徹。 智與云巖侍立次。藥云。智不到處。切忌道著道著則頭角生。智頭陀怎么生。智便出去。云巖問藥山。智師兄為什么不祗對和尚。藥云。我今日。背痛。是他卻會(huì)汝去問取。巖問智。智云。汝去問取和尚。巖遷化時(shí)。遣人送書到。智覽之云。云巖不知有?；诋?dāng)時(shí)不向伊道。雖然如是要且不違藥山之子。 臥次椑樹問云。作什么答云。蓋覆。椑云。臥是坐是。答云。不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。答云。莫亂道。智見椑樹坐次云。作什么椑云和南。答云。隔闊來多少時(shí)。椑云恰是。乃拂袖出。因溈山問云巖菩提以何為座。巖云。以無為為座。巖卻問溈山。山云。以諸法空為座。溈山又問智。智云坐也。聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問。智什么處去來答云看病來溈云。有幾人病答云有病底。有不病底。溈云不病底。莫是智頭陀否。答云。病與不病總不于他事。一日到五峰。五峰問。還識藥山老宿否。答云不識。峰云為什么不識。答云不識不識。僧問如何是和尚家風(fēng)。智下禪床作女人拜云。謝子遠(yuǎn)來。都無祗待。僧問如何是祖師西來?！〈鹪?。東土不曾逢。石霜問。百年后。有人問極則事。作么生向他道。智喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。智云添卻凈瓶水著良久卻問石霜。適來問什么霜再舉智便起去。太和九年乙卯九月。示疾。僧眾慰問其苦。智曰有償無受。汝知之乎。眾皆愁然。十一日謂眾曰。吾今西邁。理無東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維獲靈骨數(shù)片。金色玉聲。瘞于石霜山之陽。謚脩一大師塔號寶相。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋圓智。俗姓張。豫章?；枞艘??？倎O之年頓求出離。禮涅槃和尚躬執(zhí)鉼屨。爰登戒地誓叩禪門。見乎藥山示其心決。后居長沙道吾山。海眾相從猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長逝。享年六十七。阇維得不灰之骨數(shù)片。腦蓋一節(jié)特異而清瑩。其色如金其響如銅。乃建塔于石霜山。敕謚脩一大師寶相之塔。得其道者則普會(huì)焉。智公初領(lǐng)悟藥山宗旨。儼師誨之曰。吾無寶玉大弓以為分器。今賞汝?duì)俦且谎?。雖云微末而表親褻歟。南岳僧玄泰著碑頌。
人物簡介
姓黃氏。豫章上高人。父為州掾。尤嗜出世學(xué)。嘗攜藏入報(bào)國寺。聽供奉皓月講涅槃。輒能微解經(jīng)意。即辭父母。從開元寺宗法師薙染。時(shí)年才十三。久之謁大寂禪師。證寤宗要。建中元年。至長安元顥盧公素尊事之。舉奏入內(nèi)供養(yǎng)。詔住華嚴(yán)寺。于是四方參請之侶。飆馳云凝。其利益于天下。有不可以語言盡者。大和九年。終于寺而塔焉。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋智藏。姓黃氏。豫章上高人也。父為洪州椽。藏隨父入報(bào)國寺。見供奉皓月講涅槃經(jīng)。微體經(jīng)意樂入佛門。年甫十三割恩愛辭父母。于開元寺宗法師所受學(xué)。后修禪法證大寂一公宗要矣。建中元年入長安。廬元顥素奉其道。舉奏入內(nèi)供養(yǎng)。敕令住華嚴(yán)寺。輦轂之間玄學(xué)者孔熾。就藏之門若海水之歸投琴之壑矣。太和九年終于住寺。三月十二日入塔焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。憲宗元和中居廬山歸宗寺，善談禪要。白居易貶江州司馬，素重智常，曾與刺史李渤往訪之。卒謚至真禪師。唐詩大辭典 修訂本
信州貴溪(今江西貴溪)人。生卒年不詳。初唐時(shí)禪僧。幼出家，后師六祖慧能?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷五有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。中唐時(shí)禪僧。嗣馬祖道一。憲宗元和中住廬山歸宗禪院，世稱歸宗和尚或赤眼歸宗和尚。白居易元和十年(815)貶江州司馬時(shí)，曾從之游。穆宗長慶間，江州刺史李渤曾向之問禪。卒謚至真禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》存詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒群擁。樂天白公。以司馬貶江州。獲往來咨決心要。其欽慕之至見輒坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史遷。尤加悅服。一日問曰。教中謂須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。常曰。人言博士讀萬卷書。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩頂放踵。身不過若干尺爾。萬卷書向何處著。渤俛首。頃之。因嘆賞不能已。 上堂云。從上古德。不是無知解。它高尚之志。不同常流。今時(shí)不能自成自立。虛度時(shí)光。從前只是依它知解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。諸子莫錯(cuò)用心。無人替你。亦無汝用心處。珍重。僧問如何是玄旨。常曰。無人能會(huì)。問曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無汝用心處。僧曰。豈無方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無語。常打趁。常與南泉行腳。一日煎茶相別次。南泉問曰。從前與師兄。商量此事。彼此已知。去后或有人問。畢竟作么生祗對。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作么生祇對。常乃翻卻茶銚便起。泉曰。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者個(gè)語話。滴水也消不得。僧問。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不聞。諸圣呵呵笑。常因俗官來。乃拈起帽帶曰。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。常曰。莫怪老僧頭風(fēng)。不卸帽子。常入園取菜次。畫圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動(dòng)著者個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃常來。見菜猶在。便以棒打趁眾僧曰。者一隊(duì)漢。無一個(gè)有智慧底。常刬草次。有一僧來參。忽蛇過其前。當(dāng)钁斷之。僧曰。久向歸宗。元來是個(gè)觕行沙門。常曰。座主歸吃茶去。常目重瞳。然恐其為己禍福也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號赤眼歸宗。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識影附南泉。同游大寂之門。乃見江西之道。元和中駐錫廬山歸宗凈院。其徒響應(yīng)其法風(fēng)行。無何白樂天貶江州司馬。最加欽重。續(xù)以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之。出為虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識。百家之書無不該綜。號李萬卷矣。到郡喜與白樂天相遇。因言潯陽廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠(yuǎn)遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識食菜阿師歟。白彊勸游二林。意同見常耳。及到歸宗李問曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學(xué)覽萬卷書籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若干尺身萬卷書向何處著李俛首無言。再思稱嘆。續(xù)有東林寺僧神建。講諸經(jīng)論問觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發(fā)狀訟常示惡境界。時(shí)李判區(qū)分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯(cuò)不覺目眥紅。號赤眼歸宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗(yàn)也。
人物簡介
【生卒】：777—853 【介紹】： 唐僧。中山（今河北定州市）人。幼出家于五臺山善住閣院。糲食粗衣，有余則濟(jì)諸貧病。每預(yù)講席，傳《法華》、《維摩》二部，窮源盡理。憲宗元和中為五臺山都檢校守僧長。遇歲饑，眾請為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。宣宗即位，為十寺僧長兼山門都修造供養(yǎng)主。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
中山人。幼年師事五臺山善住閣院賢林出家。后以試經(jīng)合格得度。游方遍歷講席。而法華維摩尤所淹貫。歸高峰。卻掃謝世累。元和中。眾共以五臺都撿校守僧長起之。頵固辭不可。會(huì)歲饑。華嚴(yán)寺。蓋大圣常所垂應(yīng)地。四方之巡禮者湊焉。至是窘乏。誠山中愧事也。乃復(fù)諉頵。充華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)屬法照無著澄觀。三碩德在。而澄觀方制華嚴(yán)經(jīng)疏。且命頵為講主。日擁千僧。檀施稠疊。而供養(yǎng)豐腆。視他日加倍。間有沙門義園者。謗之曰。頵知常住久。其能無所私乎。夜則夢神謂曰。僧長千佛之一也。汝發(fā)慢言。當(dāng)墮惡道。必懺悔毋緩。詰旦圓詣懺悔如禮。未幾。詔天下沙汰。遁之巖谷間大中初。詔度五臺諸寺五十僧。仍賜衣帔。于是再辟頵十寺僧長。兼山門都脩造供養(yǎng)主。七年大建無遮會(huì)。一月日。既而集弟子垂訓(xùn)。吾欲息心斂跡。以自優(yōu)逸。紀(jì)綱眾務(wù)。宜付來哲。遂趺坐凈室而滅。春秋七十七。僧臘五十八。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋智頵者。中山人也。自幼辭親來五臺山善住閣院禮賢林為師。誦經(jīng)合格得度。神情爽拔氣調(diào)高峙。于世資財(cái)少欲知足。糲食充腹粗衣禦寒。馀有寸帛未嘗不濟(jì)諸貧病也。游方參玩預(yù)諸講席。傳法華維摩二部窮源盡理。后掛錫高峰息心卻掃。距元和中眾辟為五臺山都檢校守僧長。頵與時(shí)遷徙。固辭不允。遂登此職。后遇歲當(dāng)饑饉寺宇蕭條。有華嚴(yán)寺是大圣棲真之所。巡游者頗眾供施稀疏。院宇倫巡例稱不迨。眾請為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)德不孤有法照無著澄觀之出世也。當(dāng)觀師制華嚴(yán)經(jīng)疏。海眾云集。請頵為講主。日供千僧。十有馀祀食無告乏。皆云有無盡藏之米面也。歲久頗見豐盈。有鄰院僧義圓。亦當(dāng)代之碩德也。謂頵久知常住私有謗言。非平等心是貪饕者也。夜有神人報(bào)圓曰。僧長是千佛之一數(shù)也。汝發(fā)輕言。若不悔過當(dāng)墮惡道。圓乃詰朝嗚足懺謝。有茲驗(yàn)也。及鐘武宗澄汰。頵遁乎山谷不舍文殊之化境。未逾歲載宣宗即位敕五臺諸寺度僧五十人宣供衣帔。山門再辟。頵為十寺僧長。兼山門都修造供養(yǎng)主。大中七年與寰海游臺。四眾建無遮精妙供養(yǎng)。一月日乃謂大眾曰。吾欲暫憩微骸息心斂跡佐助眾務(wù)吾無能為也。付諸俊哲繼吾遺躅。乃凈室安坐而滅。春秋七十七。夏臘五十八云。 系曰。僧中職任也。如網(wǎng)之綱如屋之梁焉。肇自姚秦立正魏世推都。北齊則十統(tǒng)分員。唐世則僧錄命職。異乎常所聞?wù)?。五臺山自貞元中智頵始封僧長矣。亦猶魚鹽蜃蛤祈望守之也。
人物簡介
【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州人，俗姓柳。初于本州出家。憲宗元和元年，在潤州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長慶二年，住建陽東禪院。文宗開成元年起，住福州長溪龜山，世稱龜山和尚。武宗會(huì)昌間，被迫歸俗。宣宗大中初，仍為僧。卒謚歸寂禪師。所作詩偈，一時(shí)頗傳。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：782—865 俗姓柳，揚(yáng)州(今屬江蘇)人。初于本州出家，憲宗元和元年(806)在潤州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長慶二年(822)住建陽東禪院。文宗開成元年起，住福州長溪龜山，世稱龜山和尚。武宗會(huì)昌間被迫還俗。宣宗大中初仍為僧。卒謚歸寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷九有傳。此書及《祖堂集》卷一七、《淳熙三山志》卷三七存其詩偈4首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
閩之陳氏子。幼年入道。資質(zhì)不凡。元和十二年。登戒品于建州浦城縣之鳳棲寺靈感壇。寺始名乾元。壇名兜率。當(dāng)安受戒時(shí)。天雨桂子。地生朱草。刺史元錫上其瑞。詔改今名。俄游洪井。獲聞律學(xué)之要。造臨川石鞏山。見慧藏禪師。受半人之記。北入五臺。每裸浴龍池中。觀者驚悚。安自若。后禮溈山大圓禪師。時(shí)崔貞孝方廉使豫章。重聞安譽(yù)。走疏召之。咸通十四年。詔賜號延圣大師。并紫袈裟。中和二年。法堂之梁。忽中折。明年癸卯十月二十二日。坐逝于怡山之方丈。春秋九十一。臘六十七。謚圓智。塔號證真。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇。始全戒足。時(shí)天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達(dá)冕旒。遂回御禮。詔改鳳棲寺。號靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及咨參律學(xué)夜聞二僧談?wù)?。遽了三乘之旨。乃以所?xí)付之同人。之臨川見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱必持弓弩以擬學(xué)人。安服拜未興。唱曰?？醇０采裆粨洗饘Σ徊?。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安游五臺入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。后止溈山禮大圓禪師。復(fù)證前聞而為量果也。時(shí)豫章廉使贈(zèng)太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機(jī)敦安之道。飛疏召之。厥譽(yù)愈昌。咸通十四年。詔宜號延圣大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。三年癸卯十月二十二日。坐化于怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續(xù)詔贈(zèng)圓智大師。塔號證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。咨法弟子慧長。入關(guān)揚(yáng)安之德。故有追謚也。博陵司空相國仰慕前烈。遂著文頌德。詩人周樸篤重安。時(shí)入山致禮焉。
人物簡介
【介紹】： 唐道士。幼入茅山，師黃洞元。文宗大和六年，為山門威儀。七年，奏請禁茅山采捕，奉敕立碑于紫陽觀。李德裕尊師之，有詩相贈(zèng)。武宗會(huì)昌元年，召修生神齋，建九層寶塔行道，賜號明玄先生。為茅山宗十六代宗師。全唐文·卷九百二十八
智清。太和寺茅山三觀威儀道士。
人物簡介
廬江潘氏子。史不載出家落發(fā)之始。元和中。游蘄之黃國。愛其峰巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久之附樹蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見普遲回不忍去。普驚問曰。何知而至。曰某于山麓。仰見山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠(yuǎn)聞之。日益趨附。不數(shù)年。其徒殆千數(shù)。普屢辭曰。老僧獨(dú)居。無可利益。君等亦無所匱乏。何相求之酷也。弟子廣嚴(yán)卒構(gòu)鉅剎。得其法者。莫知其數(shù)。將終集眾告曰。吾其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因涂繢之。存至今。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋法普。姓潘氏。廬江人也。貌古情寬擁敗納觀方元和中。因見黃崗山色奇秀其峰巉崒其林郁密中有石壇平坦而高峙。乃放囊掛錫于中班荊。久之尋附樹架蓬茨。僅容身而已。未幾有人自小徑而至見普驚怪。問云。何緣至此。曰某本行山麓。見巔頂騰漲紫氣盤紆可愛意此山有尤物。故來耳。諦視普遲回而去。山下行者聞而尋焉。禪學(xué)之徒不數(shù)年遽盈百數(shù)。普卻之曰。老僧獨(dú)居無物利人。君等亦無所乏。由是星居之庵多矣。弟子廣嚴(yán)等構(gòu)成大院。禪客翕如傳其法者無算。一日集眾辭云。吾其終矣。汝曹善住珍惜。加趺坐胡床而卒。其身不壞散。后以香泥涂繢之。至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴(yán)寺釋休靜。不知何許人也。屬洞山禪道風(fēng)行。靜往造之。抉擿所疑若雷復(fù)于本位焉。北返于洛邑開演。因赴內(nèi)齋。諸名公皆執(zhí)經(jīng)諷讀。唯靜并其徒俱默坐。帝宣問。胡不轉(zhuǎn)經(jīng)。詶答響應(yīng)。仍皆屬對悅可帝情。尋回平陽示滅。收舍利四處樹浮圖。敕謚寶智大師。塔號無為也。
人物簡介
【生卒】：807—883 【介紹】： 唐僧。韶州湞昌人，一說韶州懷化人，俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師，后謁耽源禪師，又參大溈山禪師，從學(xué)十余載。住袁州仰山，世稱仰山慧寂。別立一派，稱溈仰宗。常于空中作圓相，相中寫“佛”字，以手勢啟悟人，稱仰山門風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：807—883 俗姓葉，韶州湞昌(今廣東南雄)人，一說懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法，歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山，世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗，為禪宗五宗之一，在唐末五代影響頗大。卒后，于昭宗時(shí)賜號通智大師?！?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳，諸書存其詩偈5首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全粵詩·卷一二
釋慧寂（八○七 — 八八三），俗姓葉。韶州懷化（今韶關(guān)）人。年九歲，于廣州和安寺投不語通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。不從，斷手二指，跪致父母前，以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處，得披剃，未登具，即游方。初謁耽源，后參溈山，為南岳下四世，溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山，開溈仰宗，世稱仰山和尚。唐僖宗中和三年卒，年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。偈頌五首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺升堂。后見溈山。遂能臻奧。問溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無思之妙。反思靈??之無窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門送召云。莫一向去。已后卻來我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無。寂云。別有別無。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請出家。父母都不聽允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營持道具行尋知識。先見耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請伽陀。乃將紙畫規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來忽去。人皆不測。后敕追謚大師曰智通塔號妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營持道具。先見耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢。以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來忽去。人皆不測。后敕追謚曰智通。塔號妙光。
人物簡介
【生卒】：807—886 俗姓陳，唐末僧。善言未來之事。王審知入閩之初，傳嘗向其問十世之事，后皆驗(yàn)。卒謚正覺禪師。《十國春秋》卷九九有傳，并錄讖詩2則?！?a target='_blank'>全唐詩》僅收1則于讖記類，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)收1則。
人物簡介
嵯峨天皇女，母為交野女王。弘仁元年（810），成為賀茂齋院的初代齋王。有智子自幼涉獵經(jīng)史，工詩能文，深得嵯峨天皇賞識，父女間多有唱和。弘仁十四年（823），嵯峨帝行幸其山莊，命群臣賦詩，有智子以《春日山莊》一詩大受褒獎(jiǎng)，授三品內(nèi)親王。今存其詞《漁歌子》二首，為奉和嵯峨天皇《漁歌子》詞而作，載于《經(jīng)國集》。二詞詞境悠然淡泊，頗有張作的意趣，亦與嵯峨之作相契。對于一位僅十七歲的少女來說，殊為難得。
人物簡介
【生卒】：810—859 【介紹】： 唐朝皇帝。初名怡，后改現(xiàn)名。憲宗第十三子。武宗會(huì)昌六年，宦官馬元贄等擁立為皇太叔。及即帝位，罷斥李德裕黨，重用牛僧孺黨。大中三年，吐蕃以秦、原、安樂三州及石門等七關(guān)歸唐，自肅宗、代宗以后，河西隴右盡沒吐蕃，至是，河、湟克復(fù)。曾與宰相令狐绹謀誅宦官，未成。以服長生藥致死。在位十三年，謚圣武獻(xiàn)文孝皇帝。全唐文·卷七十九
帝諱忱。憲宗第十三子。元和五年生。長慶元年三月封光王。名怡。會(huì)昌六年三月立為皇太叔。翌日即位。改今名。大中二年正月。上尊號圣敬文思和武光孝皇帝。在位十三年。年五十。謚曰圣武獻(xiàn)文孝皇帝。咸通十三年。加謚元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝皇帝。廟號宣宗。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。宣宗大中間，住泉州開元寺。又曾結(jié)廬于德化縣戴云山。常袒膊行乞，時(shí)號袒膊和尚。亦能詩。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。宣宗大中間泉州開元寺僧。曾結(jié)廬于德化縣戴云山。常袒膊行乞，時(shí)號袒膊和尚。生平事跡見《泉南雜志》卷上。《全唐詩》存其詩2首。
人物簡介
姓崔氏。始見之雅州開元寺。羯帝神堂內(nèi)。然異術(shù)奇行。不可測。遇疾者。輒以竹杖撲之一摑。一叱。燒紙緡。散飲食。甚者捩紙蘸水貼之。??者起。跛者奔。病立愈。其律己尤嚴(yán)。女人至門。輒斥去。每齋凈飯菜豉汁外。不容他物。食畢即去。無所辭謝。人有以錢?者。不過二十文。過則不取。且使投之一箜中。滿則于佛殿聲鐘集。眾平等分之。雖齊士夫家亦然。乾寧中。王氏始定蜀。雅守羅公攜廣上謁。王氏。以圣師呼之。先是咸通中。南詔蠻王及坦綽。引兵圍成都。危甚而毗沙門天王。忽現(xiàn)沙門形。長五丈許。立城上。怒視之日光迸射。坦綽懼即遁去。蜀人尋于寶歷寺建閣。立天王沙門像奉之。后為牛尚書所毀。而蜀兵大連綿不絕。及是王氏請廣脩治。廣許諾施者填噎。收幣至二十萬。又勸使輸材。皆水杭陸挽。坌至。工傭效力斧斤。畚鍤交作。光化元年。閣成。因循江瀆池。祝食擲水中。明日魚之二尺許者。萬億計(jì)。死浮水上。豈其所謂乘功德力。而超生善道歟。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋智廣。姓崔氏。不知何許人也。德瓶素完道根惟固。化行洪雅特顯奇蹤。凡百病者造之。則以片竹為杖指其痛端。或一撲之無不立愈。至有??者則起。跛者則奔。其他小疾何足言哉。乾寧初王氏始定成都。雅郡守羅(亡名)罷任。攜廣來謁蜀主。王氏素知奇術(shù)。唯呼為圣師焉。先是咸通中南蠻王及坦綽來圍成都府幾陷。時(shí)天王現(xiàn)沙門形高五丈許。眼射流光。蠻兵即退。故蜀人于城北寶歷寺。立五丈僧相。后為牛尚書預(yù)毀。次兵火相仍。唯懼毗沙門之頹圮耳。王氏乃語廣曰。郎之異術(shù)道德動(dòng)人。乘此可料理天王否。往吳尚書行魯曾夢令修吾像。方事經(jīng)營。除書忽到請法力成之。廣唯其命徙就天王閣下。居一隅小榻而已。翌日病者填噎其門。日收所施二十萬至三十萬錢。又發(fā)言勸人出材木。浹旬皆運(yùn)至堆積。令三綱掌管焉。初廣在雅郡本寺羯帝神堂內(nèi)居其半室。低門苫蓐不許女人到門。唯有一竹箜子。每齋受嚫二十文必投箜內(nèi)滿。則置之佛殿。聲鐘集眾自他平等分之。常日俗家請齋亦體廣意。止施二十文。凈飯菜豉汁此外不許一物。嚫多不取。食畢而去。亦無辭告。其后益加神驗(yàn)?；蛴霾≌咭粨澮贿辰云?。或令燒紙緡掇散飲食。或遇甚痛惱者。捩紙蘸水貼之亦差。光化元年修天王閣。向畢乃循江瀆池咒食飼魚。經(jīng)夜其魚二尺已上。萬億許皆浮水面而殞。聊躡流水救十千魚生忉利同也。神僧傳·卷第九
釋智廣。姓崔氏。不知何許人也。德瓶素完道根惟固。化行洪雅特顯奇蹤。凡百病者造之。則以片竹為杖指其痛端。或一撲之無不立愈。為??者則起。跛者則奔。其后益加神驗(yàn)。或遇病者一摑一叱皆起。或令燒紙緡掇散飲食。或遇甚痛惱者。捩紙蘸水貼之亦差。嘗循江瀆池咒食飼魚。經(jīng)夜其魚二尺已上。億萬許皆浮水面而殞。聊躡流水救十千魚生忉利天也。自咸通初至九座山。忽逢巨蟒欲來吞師。師錫自飛撐拄其口。師入其口趺坐入定。神來謝罪師不顧之。逮出定蟒化為石矣。繼而雷雨大作涌沙成地。山神移山。八維蔭映。以乾符三年示寂。
人物簡介
【介紹】： 五代時(shí)僧。青州人。博聞強(qiáng)記，頗有干略，時(shí)許為佐時(shí)之才。俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依慧忠舊址居之，時(shí)稱香嚴(yán)和尚。又曾往參洞山良價(jià)。卒于后梁時(shí)，謚襲燈大師。好作詩偈化世，頗傳于時(shí)。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。青州(今屬山東)人。禪宗僧侶。博聞強(qiáng)記，頗有干略，親黨許以佐時(shí)之才，因勸其力學(xué)。俄爾出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依忠國師遺跡棲止，世稱香嚴(yán)和尚。曾一度參洞山良價(jià)，旋返香嚴(yán)山。卒，敕謚襲燈大師。智閑證悟禪理，好以詩偈唱之，著名當(dāng)時(shí)。生平事跡散見《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》二書收其詩偈30余首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問汝平生。于經(jīng)卷冊子上說得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來。吾要識汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語陳其所解。山皆不許。閑云卻請和尚與某甲說。山云。吾說得。是吾之見。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語句。無一字可以詶對。嘆曰。畫餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽。睹國師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。 上堂云。道由自悟。不在說言。況乎密密堂堂。曾無間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號延福。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強(qiáng)記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅(jiān)。至南方禮溈山大圓禪師。盛會(huì)咸推閑為俊敏。溈山一日召對茫然。將諸方語要一時(shí)煨燼曰畫餅弗可充饑也。便望南陽忠國師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。復(fù)負(fù)錫謁翠微山。法會(huì)。同伏牛元通激發(fā)請益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問同曰。住此何為。對以佛法。魁渠聞面膜拜。脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。
