關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
析智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)分析小乘諸法而觀空性之智也。法華玄義三曰:「以析智觀界內(nèi)十二因緣事?!?/div>
明信佛智
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)不了佛智之反對(duì)。無量壽經(jīng)之語。明信佛智之不思義。深賴如來之救濟(jì),不更疑自已之往生也。
知與智之別
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)禪源諸詮三曰:「空宗以分別為知,無分別為智,智深知淺,性宗以能證圣理之妙慧為智,以該于理智通于凡圣之靈性為知,知通智局?!雇唬骸钢蔷钟谑ィ煌ㄓ诜?。知即凡圣皆有,通于理智?!?/div>
智慧第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)增一阿含經(jīng)三曰:「智慧無窮,決了諸疑,所謂舍利弗比丘是?!怪嵌日撌辉唬骸敢磺斜娚?,唯除佛世尊,欲比舍利弗,智慧及多聞,于十六分中,猶尚不及一?!?/div>
染污無智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)二無知之一。三乘所通斷者,見思之煩惱也。俱舍頌疏一曰:「煩惱不凈為染污,于境不悟,故曰無知。無知即染污,名染污無知。持業(yè)釋?!刮木溆浺辉唬骸感〕酥辛⒍o知:染污無知,無明為體。不染污無知,劣慧為體?!?/div>
苦法智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八智之一。斷三界見惑時(shí),觀欲界苦諦,而其斷已之解脫道智也。俱舍頌疏二十三曰:「緣苦法故,名苦法智?!勾蟛胤〝?shù)曰:「因觀欲界苦諦,而斷見惑之智明發(fā)也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
八智之一。(參見:八智)
【三藏法數(shù)】
苦是欲界生死之苦,法是所證真如之理,智是能證之智。謂觀欲界生死之苦,真智發(fā)而證真如之理,是名苦法智。
八智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))觀欲界及上二界之四諦之真智也。觀欲界之四諦有四,是曰四法智。觀上二界之四諦有四,是曰四類智。(參見:智)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))證欲界四諦之智,謂之四法智,證上二界四諦之智,謂之四類智,四法四類,合為八智。即觀八諦正斷煩惱之無間道位謂之忍,既斷煩惱之解脫道位謂之智??傆邪巳贪酥?。是無漏智之初也。(參見:道)
【佛學(xué)常見辭匯】
四法智與四類智,合稱為八智。(參見:四法智)與(參見:四類智)
【三藏法數(shù)】
(出四教儀集注)
〔一、苦法智〕,苦是欲界生死之苦,法是所證真如之理,智是能證之智。謂觀欲界生死之苦,真智發(fā)而證真如之理,是名苦法智。
〔二、苦類智〕,謂觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦,真智明發(fā),是欲界苦法智之流類,是名苦類智。(上二界者,謂色界、無色界也。)
〔三、集法智〕,謂觀欲界集諦見惑,真智明發(fā),而證真如之理,是名集法智。
〔四、集類智〕,謂觀欲界集諦之后,復(fù)觀上二界集諦,真智明發(fā),是欲界集法智之流類,是名集類智。
〔五、滅法智〕,謂觀欲界滅諦滅前苦集,真智明發(fā),而證真如之理,是名滅法智。
〔六、滅類智〕,謂觀欲界滅諦之后,復(fù)觀上二界滅諦,真智明發(fā),是欲界滅法智之流類,是名滅類智。
〔七、道法智〕,謂觀欲界道諦,修三十七道品,真智明發(fā),而證真如之理,是名道法智。(三十七道品者,觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,是四念處。已生惡,令永斷;未生惡,令不生;已生善,令增長(zhǎng);未生善,令得生,是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足,是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力,是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分,是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,是八正道。已上諸法總為三十七道品也。)
〔八、道類智〕,謂觀欲界道諦之后,復(fù)觀上二界道諦,真智明發(fā),是欲界道法智之流類,是名道類智。
【三藏法數(shù)】
智即明了之義。一、苦法智,謂因觀欲界苦諦,而斷見惑之智明發(fā)也。二、苦類智,謂以色界、無色界苦諦,比類欲界苦諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。三、集法智,謂因觀欲界集諦,而斷見惑之智明發(fā)也。四、集類智,謂以色界、無色界集諦,比類欲界集諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。五、滅法智,謂因觀欲界滅諦,而斷見惑之智明發(fā)也。六、滅類智,謂以色界、無色界滅諦,比類欲界滅諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。七、道法智,謂因觀欲界道諦,而其斷惑之智明發(fā)也。八、道類智,謂以色界、無色界道諦,比類欲界道諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。
苦法智忍
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八忍之一。觀欲界苦諦而正斷其見惑之無間道智也。忍者信也。信理而不疑之智,是為得苦法智之因,故名苦法智忍。智者果,忍者因也。俱舍慧暉鈔下末曰:「忍謂信,光無始來,于苦諦執(zhí)我我所等。今得無漏智,知苦諦無我我所,信唯有苦理名忍?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
八忍之一。(參見:八忍)
八忍
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于欲界與上二界四諦之理忍可印證之智也,忍可印證欲界之四諦謂之四法忍:一苦法忍,二集法忍,三滅法忍,四道法忍也。忍可印證色界無色界之四諦,謂之四類忍,一苦類忍,二集類忍,三滅類忍,四道類忍也。以此八忍正斷三界之見惑也。既斷見惑已,而觀照明了,則為八智,蓋八忍是無間道,八智是解脫道,忍為智之因,智為忍之果也。合此八忍八智,稱為見道之十六心。止觀輔行六曰:「忍者因也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
四法忍與四類忍,合稱為八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍,這四法忍,忍可印證欲界的四諦。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍,這四類忍,忍可印證色界無色界的四諦。以上八忍可以正確地?cái)喑鐑?nèi)的見惑。
【三藏法數(shù)】
(出四教儀集注)
〔一、苦法忍〕,苦,即欲界生死之苦。法,即真如之理。忍,即忍可,亦印證之義也。謂于四善根位中,因觀欲界生死之苦,至世第一后心,真如理顯,生無漏法忍,是名苦法忍。(四善根者,即四加行,暖位、頂位、忍位、世第一位也。無漏者,謂不漏落三界生死也。)
〔二、苦類忍〕,苦,即色界、無色界、生死之苦。類,即流類。謂觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦,亦生無漏法忍,是欲界苦法忍之流類,是名苦類忍。(上二界者,即色界、無色界也。)
〔三、集法忍〕,集,即招集之義。謂觀欲界集諦,見、思之惑,真如理顯,生無漏法忍,是名集法忍。(見惑者,謂意根對(duì)法塵起諸分別;眼等五根,對(duì)色等五塵,起諸貪愛思惑者,謂曰思惑也。)
〔四、集類忍〕,謂觀欲界集諦之后,復(fù)觀上二界集諦,生無漏法忍,是欲界集法忍之流類,是名集類忍。
〔五、滅法忍〕,滅,即滅無之義。謂觀欲界滅諦,滅前苦集,真如理顯,生無漏法忍,是名滅法忍。
〔六、滅類忍〕,謂觀欲界滅諦之后,復(fù)觀上二界滅諦,生無漏法忍,是欲界滅法忍之流類,是名滅類忍。
〔七、道法忍〕,道,即三十七道品。謂觀欲界道諦,修此道品,真如理顯,生無漏法忍,是名道法忍。(三十七道品者,觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,是四念處。已生惡,令永斷;未生惡,令不生;已生善,令增長(zhǎng);未生善,令得生,是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足,是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力,是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分,是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,是八正道。已上諸法總為三十七道品也。)
〔八、道類忍〕,謂觀欲界道諦之后,復(fù)觀上二界道諦,生無漏法忍,是欲界道法忍之流類,是名道類忍。
【三藏法數(shù)】
忍即忍可印證之義。一、苦法忍,謂觀欲界苦諦之法,而能忍可也。二、苦類忍,謂以色界、無色界苦諦之法,比類欲界苦諦觀之,而能忍可也。三、集法忍,謂觀欲界集諦煩惱之法,而能忍可也。四、集類忍,謂以色界、無色界集諦煩惱之法,比類欲界集諦觀之,而能忍可也。五、滅法忍,謂觀欲界滅諦之法,而能忍可也。六、滅類忍,謂以色界、無色界滅諦之法,比類欲界滅諦觀之,而能忍可也。七、道法忍,謂觀欲界道諦之法,而能忍可也。八、道類忍,謂以色界、無色界道諦之法,比類欲界道諦觀之,而能忍可也。
苦智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)知苦諦之理之智。十一智之一。見大般若經(jīng)三。
【佛學(xué)常見辭匯】
明白苦諦的道理的智慧。
【三藏法數(shù)】
苦即逼迫之義。謂觀五陰等法,以無常、苦、空、無我得無漏智,故名苦智。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。無常者,謂五陰之身,終壞滅也。苦者,謂此身受生死逼迫等苦也??照?,謂此身由四大假合而成,畢竟不有也。無我者,謂四大各離,何者是我也。)
苦類智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八智之一。觀色界無色界之苦諦,而斷對(duì)于苦諦之見惑之智也。此智為先觀欲界苦諦而起之苦法智流類,故有類之名。三藏法數(shù)三十一曰:「觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦。真智明發(fā),是欲界苦法智之流類,是名苦類智?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
八智之一。(參見:八智)
【三藏法數(shù)】
謂觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦,真智明發(fā),是欲界苦法智之流類,是名苦類智。(上二界者,謂色界、無色界也。)
八智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))觀欲界及上二界之四諦之真智也。觀欲界之四諦有四,是曰四法智。觀上二界之四諦有四,是曰四類智。(參見:智)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))證欲界四諦之智,謂之四法智,證上二界四諦之智,謂之四類智,四法四類,合為八智。即觀八諦正斷煩惱之無間道位謂之忍,既斷煩惱之解脫道位謂之智。總有八忍八智。是無漏智之初也。(參見:道)
【佛學(xué)常見辭匯】
四法智與四類智,合稱為八智。(參見:四法智)與(參見:四類智)
【三藏法數(shù)】
(出四教儀集注)
〔一、苦法智〕,苦是欲界生死之苦,法是所證真如之理,智是能證之智。謂觀欲界生死之苦,真智發(fā)而證真如之理,是名苦法智。
〔二、苦類智〕,謂觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦,真智明發(fā),是欲界苦法智之流類,是名苦類智。(上二界者,謂色界、無色界也。)
〔三、集法智〕,謂觀欲界集諦見惑,真智明發(fā),而證真如之理,是名集法智。
〔四、集類智〕,謂觀欲界集諦之后,復(fù)觀上二界集諦,真智明發(fā),是欲界集法智之流類,是名集類智。
〔五、滅法智〕,謂觀欲界滅諦滅前苦集,真智明發(fā),而證真如之理,是名滅法智。
〔六、滅類智〕,謂觀欲界滅諦之后,復(fù)觀上二界滅諦,真智明發(fā),是欲界滅法智之流類,是名滅類智。
〔七、道法智〕,謂觀欲界道諦,修三十七道品,真智明發(fā),而證真如之理,是名道法智。(三十七道品者,觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,是四念處。已生惡,令永斷;未生惡,令不生;已生善,令增長(zhǎng);未生善,令得生,是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足,是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力,是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分,是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,是八正道。已上諸法總為三十七道品也。)
〔八、道類智〕,謂觀欲界道諦之后,復(fù)觀上二界道諦,真智明發(fā),是欲界道法智之流類,是名道類智。
【三藏法數(shù)】
智即明了之義。一、苦法智,謂因觀欲界苦諦,而斷見惑之智明發(fā)也。二、苦類智,謂以色界、無色界苦諦,比類欲界苦諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。三、集法智,謂因觀欲界集諦,而斷見惑之智明發(fā)也。四、集類智,謂以色界、無色界集諦,比類欲界集諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。五、滅法智,謂因觀欲界滅諦,而斷見惑之智明發(fā)也。六、滅類智,謂以色界、無色界滅諦,比類欲界滅諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。七、道法智,謂因觀欲界道諦,而其斷惑之智明發(fā)也。八、道類智,謂以色界、無色界道諦,比類欲界道諦觀之,而斷上二界見惑之智明發(fā)也。
苦類智忍
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八忍之一。信忍上二界苦諦之理,將得苦類智之無間道智也??囝愔菍儆诠?。解脫道也,苦類智忍屬于因,無間道也。
【佛學(xué)常見辭匯】
八忍之一。(參見:八忍)
八忍
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于欲界與上二界四諦之理忍可印證之智也,忍可印證欲界之四諦謂之四法忍:一苦法忍,二集法忍,三滅法忍,四道法忍也。忍可印證色界無色界之四諦,謂之四類忍,一苦類忍,二集類忍,三滅類忍,四道類忍也。以此八忍正斷三界之見惑也。既斷見惑已,而觀照明了,則為八智,蓋八忍是無間道,八智是解脫道,忍為智之因,智為忍之果也。合此八忍八智,稱為見道之十六心。止觀輔行六曰:「忍者因也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
四法忍與四類忍,合稱為八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍,這四法忍,忍可印證欲界的四諦。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍,這四類忍,忍可印證色界無色界的四諦。以上八忍可以正確地?cái)喑鐑?nèi)的見惑。
【三藏法數(shù)】
(出四教儀集注)
〔一、苦法忍〕,苦,即欲界生死之苦。法,即真如之理。忍,即忍可,亦印證之義也。謂于四善根位中,因觀欲界生死之苦,至世第一后心,真如理顯,生無漏法忍,是名苦法忍。(四善根者,即四加行,暖位、頂位、忍位、世第一位也。無漏者,謂不漏落三界生死也。)
〔二、苦類忍〕,苦,即色界、無色界、生死之苦。類,即流類。謂觀欲界苦諦之后,復(fù)觀上二界苦諦,亦生無漏法忍,是欲界苦法忍之流類,是名苦類忍。(上二界者,即色界、無色界也。)
〔三、集法忍〕,集,即招集之義。謂觀欲界集諦,見、思之惑,真如理顯,生無漏法忍,是名集法忍。(見惑者,謂意根對(duì)法塵起諸分別;眼等五根,對(duì)色等五塵,起諸貪愛思惑者,謂曰思惑也。)
〔四、集類忍〕,謂觀欲界集諦之后,復(fù)觀上二界集諦,生無漏法忍,是欲界集法忍之流類,是名集類忍。
〔五、滅法忍〕,滅,即滅無之義。謂觀欲界滅諦,滅前苦集,真如理顯,生無漏法忍,是名滅法忍。
〔六、滅類忍〕,謂觀欲界滅諦之后,復(fù)觀上二界滅諦,生無漏法忍,是欲界滅法忍之流類,是名滅類忍。
〔七、道法忍〕,道,即三十七道品。謂觀欲界道諦,修此道品,真如理顯,生無漏法忍,是名道法忍。(三十七道品者,觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,是四念處。已生惡,令永斷;未生惡,令不生;已生善,令增長(zhǎng);未生善,令得生,是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足,是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力,是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分,是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,是八正道。已上諸法總為三十七道品也。)
〔八、道類忍〕,謂觀欲界道諦之后,復(fù)觀上二界道諦,生無漏法忍,是欲界道法忍之流類,是名道類忍。
【三藏法數(shù)】
忍即忍可印證之義。一、苦法忍,謂觀欲界苦諦之法,而能忍可也。二、苦類忍,謂以色界、無色界苦諦之法,比類欲界苦諦觀之,而能忍可也。三、集法忍,謂觀欲界集諦煩惱之法,而能忍可也。四、集類忍,謂以色界、無色界集諦煩惱之法,比類欲界集諦觀之,而能忍可也。五、滅法忍,謂觀欲界滅諦之法,而能忍可也。六、滅類忍,謂以色界、無色界滅諦之法,比類欲界滅諦觀之,而能忍可也。七、道法忍,謂觀欲界道諦之法,而能忍可也。八、道類忍,謂以色界、無色界道諦之法,比類欲界道諦觀之,而能忍可也。
度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯,大方廣入如來智德不思議經(jīng)之異譯,先出。度者,入之義也。
信解智力經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法賢譯。說佛五力之信解法與十力之智力。十力如常。五力者信進(jìn)念定慧也。
俗智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凡俗淺近之智,又知俗諦之智。又有漏雜染之智。(參見:二智)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。俗人的智慧。2。明白俗諦的智慧。3。有漏雜染的智慧。
二智
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、如理智,如佛菩薩真諦之理之實(shí)智也?;蛎局?,無分別智,正體智,真智,實(shí)智。二、如量智,如佛菩薩俗諦之事量之智也?;蛎蟮弥牵蟹謩e智,俗智,遍智。十八空論曰:「如理智,即是無分別智;如量智,即是無分別后智。」佛性論三曰:「此二智有二種相:一者無著,二者無礙。言無著者,見眾生界自性清凈名為無著,是如理智相。無礙者,能通達(dá)無量無邊界故是名無礙,是如量智相。」行宗記一上曰:「迷是者,障俗諦故。世出世法,唯佛通達(dá),名如量智。迷理者,障真諦故。法性真理,唯佛盡證,境智相冥名如理智?!埂居帧恳?、根本智,如理智之異名,真智初起契會(huì)真理之智也。證此真理之實(shí)智,為通后有為事相之俗智之本,故名根本智。二、后得智,如量智之異名,真智后照了有為萬法之俗智也。此為生于根本智后邊之智,故名后得智。此二者,又稱無分別智,后得智,以根本智之境,離一切之分別也。唯識(shí)論十曰:「緣真如故是無分別,緣馀境故,后得智攝,其體是一,隨用分二。了俗由證真,故說為后得?!雇旁唬骸盖罢嬉姷?,根本智攝。后相見道,后得智攝?!埂居帧恳?、真智,根本智之異名,照了真諦理性之智也。二、俗智,后得智之異名,照了俗諦事相之智也。真諦譯攝大乘論下曰:「真俗二智,更互相違?!狗鹦哉摱唬骸赴闳粲卸阂粺o分別真智,二有分別俗智?!埂居帧恳?、實(shí)智,達(dá)于佛菩薩實(shí)理之智也。二、權(quán)智,又名方便智,通于佛菩薩權(quán)方便之智也。維摩經(jīng)佛道品曰:「智度菩薩母,方便以為父?!固炫_(tái)維摩經(jīng)會(huì)疏九曰:「智度是實(shí)智,實(shí)智有能顯出法身之力。方便是權(quán)智,權(quán)智外用,能有成辨?!雇撟⑾略唬骸赴闳粽哌_(dá)如之慧名,方便者通權(quán)之智稱?!勾蟪肆x章十九曰:「知于一乘真實(shí)之法名為實(shí)智,了知三乘權(quán)化之法名方便智?!埂居帧恳?、一切智,達(dá)于一切法實(shí)性之智也。二、一切種智,通于一切法種種事相之智也。聲聞緣覺唯有一切智,佛具二智。智度論二十七曰:「一切智,是聲聞辟支佛事,一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智,無有一切種智?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))開佛智為二種:曰如理智,如量智。曰根本智,后得智。曰真智,俗智。曰實(shí)智,權(quán)智。曰一切智,一切種智。要之為事理一雙相對(duì),諸義相通,然華嚴(yán)宗多通用如理如量,法相宗通用根本后得,天臺(tái)宗通用權(quán)智實(shí)智之目。(參見:二字部二智)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))有數(shù)種。(參見:二字部二智)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。如理智和如量智。如理智又名根本智、無分別智、真智、正體智和實(shí)智等,是佛菩薩親證真如契于諸法實(shí)相的真智;如量智又名后得智、分別智、俗智和權(quán)智等,即佛菩薩說法度生分別事相的智。2。根本智和后得智。境智無異,不起分別,名根本智;分別一切差別之相,慧照分明,名后得智。3。真智和俗智。真智是根本智的別名,亦即照了真諦理性的智;俗智是后得智的別名,亦即照了俗諦事相的智。4。實(shí)智和權(quán)智。實(shí)智是真性之中的真實(shí)智慧;權(quán)智又名方便智,即相機(jī)說法的方便智慧。5。一切智和一切種智。一切智是聲聞緣覺的智,能夠明白一切法真空的道理;一切種智是佛的智,能夠通達(dá)一切諸法的實(shí)相。聲聞緣覺只有一切智,佛則二智皆有。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔云二智:
一、觀察智 謂以智慧照了人法二空,所顯真如之理,了知能證所證,二俱不可得,是名觀察智。
二、取相智 謂善取法界之相,若事若理,以智慧照了,悉使法法圓融,事理無礙,是名取相智也。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、如理智〕,謂諸佛菩薩以如實(shí)之智,徹見實(shí)際之理,妙極寂靜,無增無減,是名如理智。
〔二、如量智〕,謂諸佛菩薩究竟通達(dá)一切境界,若見眾生乖于理智,則成生死;若見眾生稱于理智,則得涅槃;是名如量智。
【三藏法數(shù)】
(出攝大乘論)
〔一、根本智〕,根本智,亦名無分別智。謂此智不依于心,不緣外境,了一切法皆即真如,境智無異。如人閉目,外無分別。由此無分別智,能生種種分別,是名根本智。
〔二、后得智〕,謂依止于心,緣于外境,種種分別,境智有異,如人開目,眾色顯現(xiàn),以其于根本智后而得此智,是名后得智。
【三藏法數(shù)】
(出大集經(jīng))
〔一、盡智〕,謂阿羅漢斷三界見、思惑竟,即知我生已盡,梵行清凈,是名盡智。(梵語阿羅漢,華言無生,亦云無學(xué)。)
〔二、無生智〕,謂阿羅漢斷三界見、思煩惱已盡,知諸縛解,更不三界受生,是名無生智。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
【三藏法數(shù)】
(出觀音玄義)
〔一、一切智〕,謂于一切內(nèi)法內(nèi)名,能知能解;一切外法外名,亦能知能解;是名一切智。即聲聞、緣覺之智也。(內(nèi)法內(nèi)名者,謂理內(nèi)所詮法相及能詮名字,蓋佛教依理而說,故名理內(nèi)也。外法外名者,即理外所詮法相及能詮名字,蓋外道等違理橫計(jì),故名理外也。)
〔二、道種智〕,道種智者,謂能用諸佛一切道法,發(fā)起眾生一切善種,是名道種智。即菩薩之智也。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、觀察智〕,謂以智慧照了人法二空,所顯真如之理,了知能證所證二俱不可得,是名觀察智。(能證者,謂能證之智;所證者,謂所證之理。)
〔二、取相智〕,謂善取法界之相,若事若理,以智慧照了,悉使法法圓融,事理無礙,是名取相智也。
后得智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)正冥符真如之智,離無分別之念故謂之無分別智,又曰根本智,后分別一切差別相之智,謂之分別智,又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智,如量智等。佛陀起大悲救眾生者,此后得智也。真諦譯攝大乘論釋十二曰:「根本智依非心非非心,后得智則依止心故。二智于境有異:根本智不取境以境智無異故,后得智取境以境智有異故;根本智不緣境如閉目,后得智緣境如開目。」同四曰:「如來本識(shí)永離一切解脫障及智障,此識(shí)或名無分別智,或名無分別后智。若于眾生起利益事一分名俗智,若緣一切無性起一分名真如智,此二合名應(yīng)身?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
二智之一,境智無異,不起分別,名根本智,分別一切差別之相,慧照分明,即名后得智。
【三藏法數(shù)】
謂依止于心,緣于外境,種種分別,境智有異,如人開目,眾色顯現(xiàn),以其于根本智后而得此智,是名后得智。
相智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂緣世間事相之俗智也。在小乘者于佛相智,皆謂為有漏智。大乘則純?yōu)闊o漏也。