【佛學(xué)大辭典】
（印相）謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經(jīng)疏五曰：「于大日如來上，畫作一切遍智印，作三角形，其銳向下，純白色，光焰圍之，在白蓮華上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威德大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白是大慈悲色也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）毗盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆為使眾生入于法界而得決定智之法印。義釋八曰：「欲令此中普皆成就悉地果故，更說一切法界決定智印。」

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三智于一心之上同時發(fā)得也。蓋在別教，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智，由如是次第之三觀，次第發(fā)得三智。而在天臺圓教，則三觀融于一心，故即所發(fā)之三智，亦同時于一心證得，無前后并別云。原出大智度論二十七，彼文自為問答曰：「一心中得一切智，一切種智，斷一切煩惱習(xí)，今云何言以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習(xí)？答曰：實一切智一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別品說，欲令眾生得清凈心，是故如是說?！辜词且?。昔北齊之慧文，讀此文，豁然悟圓理之極致，以之授慧思，慧思以之傳智顗，智顗依之證得一心三觀一境三諦等之圓理，遂為開立天臺一宗之基。此所以同宗以龍樹為高祖師也。
【佛學(xué)常見辭匯】
謂人如果在一心之中同時修習(xí)空假中三觀，就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）證悟諸法一實相之智也。智度論六曰：「以此方便教諸弟子入一相智。」
【佛學(xué)常見辭匯】
證悟諸法一實相的智。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）知人無我法無我理之智也。楞伽經(jīng)一曰：「如河流、如種子、如燈、如風(fēng)、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種種身色，如幻術(shù)神咒機發(fā)像起，分善彼相知，是名人無我智。云何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
證悟人無我和法無我的智慧。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、如理智，如佛菩薩真諦之理之實智也?；蛎局?，無分別智，正體智，真智，實智。二、如量智，如佛菩薩俗諦之事量之智也?；蛎蟮弥?，有分別智，俗智，遍智。十八空論曰：「如理智，即是無分別智；如量智，即是無分別后智?！狗鹦哉撊唬骸复硕怯卸N相：一者無著，二者無礙。言無著者，見眾生界自性清凈名為無著，是如理智相。無礙者，能通達(dá)無量無邊界故是名無礙，是如量智相。」行宗記一上曰：「迷是者，障俗諦故。世出世法，唯佛通達(dá)，名如量智。迷理者，障真諦故。法性真理，唯佛盡證，境智相冥名如理智。」【又】一、根本智，如理智之異名，真智初起契會真理之智也。證此真理之實智，為通后有為事相之俗智之本，故名根本智。二、后得智，如量智之異名，真智后照了有為萬法之俗智也。此為生于根本智后邊之智，故名后得智。此二者，又稱無分別智，后得智，以根本智之境，離一切之分別也。唯識論十曰：「緣真如故是無分別，緣馀境故，后得智攝，其體是一，隨用分二。了俗由證真，故說為后得?！雇旁唬骸盖罢嬉姷溃局菙z。后相見道，后得智攝。」【又】一、真智，根本智之異名，照了真諦理性之智也。二、俗智，后得智之異名，照了俗諦事相之智也。真諦譯攝大乘論下曰：「真俗二智，更互相違?！狗鹦哉摱唬骸赴闳粲卸阂粺o分別真智，二有分別俗智。」【又】一、實智，達(dá)于佛菩薩實理之智也。二、權(quán)智，又名方便智，通于佛菩薩權(quán)方便之智也。維摩經(jīng)佛道品曰：「智度菩薩母，方便以為父?！固炫_維摩經(jīng)會疏九曰：「智度是實智，實智有能顯出法身之力。方便是權(quán)智，權(quán)智外用，能有成辨?！雇撟⑾略唬骸赴闳粽哌_(dá)如之慧名，方便者通權(quán)之智稱?！勾蟪肆x章十九曰：「知于一乘真實之法名為實智，了知三乘權(quán)化之法名方便智?！埂居帧恳弧⒁磺兄?，達(dá)于一切法實性之智也。二、一切種智，通于一切法種種事相之智也。聲聞緣覺唯有一切智，佛具二智。智度論二十七曰：「一切智，是聲聞辟支佛事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）開佛智為二種：曰如理智，如量智。曰根本智，后得智。曰真智，俗智。曰實智，權(quán)智。曰一切智，一切種智。要之為事理一雙相對，諸義相通，然華嚴(yán)宗多通用如理如量，法相宗通用根本后得，天臺宗通用權(quán)智實智之目。(參見：二字部二智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有數(shù)種。(參見：二字部二智)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。如理智和如量智。如理智又名根本智、無分別智、真智、正體智和實智等，是佛菩薩親證真如契于諸法實相的真智；如量智又名后得智、分別智、俗智和權(quán)智等，即佛菩薩說法度生分別事相的智。2。根本智和后得智。境智無異，不起分別，名根本智；分別一切差別之相，慧照分明，名后得智。3。真智和俗智。真智是根本智的別名，亦即照了真諦理性的智；俗智是后得智的別名，亦即照了俗諦事相的智。4。實智和權(quán)智。實智是真性之中的真實智慧；權(quán)智又名方便智，即相機說法的方便智慧。5。一切智和一切種智。一切智是聲聞緣覺的智，能夠明白一切法真空的道理；一切種智是佛的智，能夠通達(dá)一切諸法的實相。聲聞緣覺只有一切智，佛則二智皆有。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔云二智：
一、觀察智　謂以智慧照了人法二空，所顯真如之理，了知能證所證，二俱不可得，是名觀察智。
二、取相智　謂善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圓融，事理無礙，是名取相智也。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、如理智〕，謂諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理，妙極寂靜，無增無減，是名如理智。
〔二、如量智〕，謂諸佛菩薩究竟通達(dá)一切境界，若見眾生乖于理智，則成生死；若見眾生稱于理智，則得涅槃；是名如量智。
【三藏法數(shù)】
（出攝大乘論）
〔一、根本智〕，根本智，亦名無分別智。謂此智不依于心，不緣外境，了一切法皆即真如，境智無異。如人閉目，外無分別。由此無分別智，能生種種分別，是名根本智。
〔二、后得智〕，謂依止于心，緣于外境，種種分別，境智有異，如人開目，眾色顯現(xiàn)，以其于根本智后而得此智，是名后得智。
【三藏法數(shù)】
（出大集經(jīng)）
〔一、盡智〕，謂阿羅漢斷三界見、思惑竟，即知我生已盡，梵行清凈，是名盡智。（梵語阿羅漢，華言無生，亦云無學(xué)。）
〔二、無生智〕，謂阿羅漢斷三界見、思煩惱已盡，知諸縛解，更不三界受生，是名無生智。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
【三藏法數(shù)】
（出觀音玄義）
〔一、一切智〕，謂于一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即聲聞、緣覺之智也。（內(nèi)法內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相及能詮名字，蓋佛教依理而說，故名理內(nèi)也。外法外名者，即理外所詮法相及能詮名字，蓋外道等違理橫計，故名理外也。）
〔二、道種智〕，道種智者，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智。即菩薩之智也。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、觀察智〕，謂以智慧照了人法二空，所顯真如之理，了知能證所證二俱不可得，是名觀察智。（能證者，謂能證之智；所證者，謂所證之理。）
〔二、取相智〕，謂善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圓融，事理無礙，是名取相智也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如來實智權(quán)智二智圓滿之意。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）此系入于見道觀四圣諦而生，無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉為見道，俱舍宗謂前十五心為見道，后一心為修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦類忍，苦類智，集法忍，集法智，集類忍，集類智，滅法忍，滅法智，滅類忍，滅類智，道法忍，道法智，道類忍，道類智是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名十六心，是修四圣諦初生無漏智照見真諦理之位。一、苦法忍，即斷欲界苦諦下見惑之智。二、苦法智，即斷苦惑已，而正證理之智；三、集法忍，即斷欲界集諦下見惑之智；四、集法智，即斷集惑已，而正證理之智；五、滅法忍，即斷欲界滅諦下見惑之智；六、滅法智，即斷滅惑已，而正證理之智；七、道法忍，即斷欲界滅諦下見惑之智；八、道法智，即斷道惑已，而正證理之智；九、苦類智忍，即斷上二界（色界和無色界）苦諦下見惑之智；十、苦類忍，即斷苦惑已，而正證理之智；十一、集類忍，即斷上二界集諦下見惑之智；十二、集類智，即斷集惑已，而正證理之智；十三、滅類忍，即斷上二界滅諦下見惑之智；十四、滅類智，即斷滅惑已，而正證理之智；十五、道類智忍，即斷上二界道諦下見惑之智；十六、道類智，即斷道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是見道，最后道類智一心，是攝于修道。信難信之理而不惑叫做忍，施于所觀之法而忍許叫法忍，依此忍許而離惑明理之智叫法智。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）觀欲界及上二界之四諦之真智也。觀欲界之四諦有四，是曰四法智。觀上二界之四諦有四，是曰四類智。(參見：智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）證欲界四諦之智，謂之四法智，證上二界四諦之智，謂之四類智，四法四類，合為八智。即觀八諦正斷煩惱之無間道位謂之忍，既斷煩惱之解脫道位謂之智?？傆邪巳贪酥?。是無漏智之初也。(參見：道)
【佛學(xué)常見辭匯】
四法智與四類智，合稱為八智。(參見：四法智)與(參見：四類智)
【三藏法數(shù)】
（出四教儀集注）
〔一、苦法智〕，苦是欲界生死之苦，法是所證真如之理，智是能證之智。謂觀欲界生死之苦，真智發(fā)而證真如之理，是名苦法智。
〔二、苦類智〕，謂觀欲界苦諦之后，復(fù)觀上二界苦諦，真智明發(fā)，是欲界苦法智之流類，是名苦類智。（上二界者，謂色界、無色界也。）
〔三、集法智〕，謂觀欲界集諦見惑，真智明發(fā)，而證真如之理，是名集法智。
〔四、集類智〕，謂觀欲界集諦之后，復(fù)觀上二界集諦，真智明發(fā)，是欲界集法智之流類，是名集類智。
〔五、滅法智〕，謂觀欲界滅諦滅前苦集，真智明發(fā)，而證真如之理，是名滅法智。
〔六、滅類智〕，謂觀欲界滅諦之后，復(fù)觀上二界滅諦，真智明發(fā)，是欲界滅法智之流類，是名滅類智。
〔七、道法智〕，謂觀欲界道諦，修三十七道品，真智明發(fā)，而證真如之理，是名道法智。（三十七道品者，觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，是四念處。已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力，是為五力。念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分，是七覺分。正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，是八正道。已上諸法總為三十七道品也。）
〔八、道類智〕，謂觀欲界道諦之后，復(fù)觀上二界道諦，真智明發(fā)，是欲界道法智之流類，是名道類智。
【三藏法數(shù)】
智即明了之義。一、苦法智，謂因觀欲界苦諦，而斷見惑之智明發(fā)也。二、苦類智，謂以色界、無色界苦諦，比類欲界苦諦觀之，而斷上二界見惑之智明發(fā)也。三、集法智，謂因觀欲界集諦，而斷見惑之智明發(fā)也。四、集類智，謂以色界、無色界集諦，比類欲界集諦觀之，而斷上二界見惑之智明發(fā)也。五、滅法智，謂因觀欲界滅諦，而斷見惑之智明發(fā)也。六、滅類智，謂以色界、無色界滅諦，比類欲界滅諦觀之，而斷上二界見惑之智明發(fā)也。七、道法智，謂因觀欲界道諦，而其斷惑之智明發(fā)也。八、道類智，謂以色界、無色界道諦，比類欲界道諦觀之，而斷上二界見惑之智明發(fā)也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Jn^a%na，阇那，若那。于事理決斷也。大乘義章九曰：「慧心安法，名之為忍。于境決斷，說之為智?！刮ㄗR述記九曰：「忍言智以決斷故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
深明事理的智慧。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）能通之義。大要有三種：一有漏道，善業(yè)通人使至善處，惡業(yè)通人使趣惡處，故善惡二業(yè)謂之道。所至所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。凈土論注上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道?！勾蟪肆x章八末曰：「所言道者，從因名也。善惡兩業(yè)，通因至果，名之為道。地獄等報，為道所詣，故名為道?！苟o漏道，七覺八正等法，能通行人使至涅槃，故謂之道。又行體虛融無礙，故為通之義。以通故，名為道。如道諦，道品，聲聞道，佛道等。梵言菩提是也。大乘義章十六曰：「諸行同體，虛融無礙。名之為通。通故名道?！谷撔x曰：「至妙虛通，目之為道?！咕闵嵴摱逶唬骸傅懒x云何，謂涅槃路，乘此能往涅槃城故?！狗ń绱蔚谥兄略唬骸傅酪阅芡榱x，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名為道?！谷A嚴(yán)大疏十八曰：「通至佛果，故名道?！谷鶚勚w，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。涅槃無名論曰：「夫涅槃之名道也。寂寥虛曠，不可以形名得。微妙無相，不可以有心知?！箖敉琳撟⑾略唬骸傅勒撸瑹o礙道也?！勾蟪肆x章曰：「末伽?！筂a%rga梵語雜名曰：「末哩識?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。能通的道路。2。真理的意思。3。即梵語所說的菩提或涅槃。4。修行的方法。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于小乘所說之十智加如實智之一，凡一切法如實正知而無掛礙之智也。是為佛智之總名。見大般若經(jīng)三，智度論二十七。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大般若經(jīng)云十一智：
一、世俗智　謂世間有漏之智，不能出離生死，故名世俗智。亦云名字智，謂但有其名而無其理也。
二、法智　謂欲界苦集滅道四諦下苦法等無漏之智，能斷欲界見惑煩惱，故名法智。
三、類智　謂色界無色界四諦，以欲界四諦比類而觀，從是斷上二界見惑，發(fā)苦類等無漏之智，故名類智。
四、苦智　苦即逼迫之義，謂觀五陰等法，以無?？嗫諢o我得無漏智，故名苦智。
五、集智　集招集之義，謂觀見思煩惱之因，而能招集生死之果，得無漏智，故名集智。
六、滅智　滅即斷滅之義，謂斷滅見思煩惱，得無漏智，故名滅智。
七、道智　道即能通之義，謂戒定慧之道，能通至涅槃，依此而修，得無漏智，故名道智。
八、他心智　謂知欲界色界現(xiàn)在心心所法，及知無漏心心所法，故名他心智。
九、盡智　謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念時，得無漏智，故名盡智。
十、無生智　謂我見苦不復(fù)更見，我斷集已不復(fù)更斷，我證滅已不復(fù)更證，我修道已不復(fù)更修，如是念時，得無漏智，故名無生智。
十一、如實智　謂于一切法，如實正知，無有掛礙，是佛之智，故名如實智。
【三藏法數(shù)】
（出大般若經(jīng)）
〔一、世俗智〕，謂世間有漏之智，不能出離生死，故名世俗智；亦云名字智，謂但有其名，而無其理也。（有漏者，謂漏落三界生死也。）
〔二、法智〕，謂欲界苦集滅道四諦下，苦法等無漏之智，能斷欲界見惑煩惱，故名法智。（無漏者，謂不漏落三界生死也。見惑者，謂意根對法塵起諸分別也。）
〔三、類智〕，謂色界、無色界四諦以欲界四諦比類而觀，從是斷上二界見惑，發(fā)苦類等無漏之智，故名類智。
〔四、苦智〕，苦即逼迫之義。謂觀五陰等法，以無常、苦、空、無我得無漏智，故名苦智。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。無常者，謂五陰之身，終壞滅也。苦者，謂此身受生死逼迫等苦也。空者，謂此身由四大假合而成，畢竟不有也。無我者，謂四大各離，何者是我也。）
〔五、集智〕，集即招集之義。謂觀見、思煩惱之因，而能招集生死之果，得無漏智，故名集智。（見、思者，見即見惑也，思謂眼等五根對色等五塵起諸貪愛也。）
〔六、滅智〕，滅即斷滅之義，謂斷滅見、思煩惱，得無漏智，故名滅智。
〔七、道智〕，道即能通之義。謂戒定慧之道，能通至涅槃；依此而修，得無漏智，故名道智。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔八、他心智〕，謂知欲界、色界，現(xiàn)在心、心所法及知無漏心、心所法，故名他心智。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行等也。）
〔九、盡智〕，謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念時，得無漏智，故名盡智。
〔十、無生智〕，謂我見苦已，不復(fù)更見；我斷集已，不復(fù)更斷；我證滅已，不復(fù)更證；我修道已，不復(fù)更修。如是想時，得無漏智，故名無生智。
〔十一、如實智〕，謂于一切法如實正知，無有掛礙，是佛之智，故名如實智。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Jn^a%na，阇那，若那。于事理決斷也。大乘義章九曰：「慧心安法，名之為忍。于境決斷，說之為智?！刮ㄗR述記九曰：「忍言智以決斷故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
深明事理的智慧。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）十五之智德與斷德也。涅槃經(jīng)曰：「月愛三昧從初一日至十五日，光色漸漸增長，又從十六日至三十日光色漸漸損減?！故且怨馍鲩L譬十五智德之摩訶般若，以光色漸減，譬斷德之無累解脫。以地前之三十心為三智斷，十地為十智斷，等覺妙覺各為一智斷，合為十五智斷也。以月之體譬法身。見法華玄義五之一。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大小乘說十智。(參見：智)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于小乘立十智，以攝一切之智。一世俗智，見諦以前一切凡夫之智也，與煩惱相應(yīng)，故稱有漏智。二法智，證欲界苦集滅道之智也。三類智，證上二界苦集滅道之智也。四苦智，知上下界苦諦之智也。五集智，知上下界集諦之智也。六滅智，知上下界滅諦之智也。七道智，知上下界道諦之智也。法智已下之六智，皆無漏智也。是為上之八智，但異其分類之法耳。八他心智，知他人心之智也。九盡智，既斷盡一切煩惱，則知我既知苦，斷集，證滅，修道。即斷盡煩惱時所生之自信智也。十無生智，是限于利根羅漢所有之智也，既知斷證修之事畢，更無知斷證修之事，故云無生。自覺此無生而知我不再知斷證修之智也。鈍根之羅漢，有更退沒而再要知斷證修者，則不能具此智。見俱舍論二十六?！居帧看蟪苏f如來所具之十智：一三世智，于三世法通達(dá)圓明之智也。二佛法智，通達(dá)一切佛法說法度生之智也。三法界無礙智，知一切眾生本具法界之體事理融通不相障礙之智也。四法界無邊智，知眾生色心諸法充滿一切而無邊際也。五充滿一切世界智，如來從定起廣大妙用周遍充滿于世間之智也。六普照一切世間智，如來有大智慧光明普照了無量世界之智也。七住持一切世界智，如來有大神力，住持世界，攝化一切眾生之智也。八知一切眾生智，如來知一切眾生善惡因緣之智也。九知一切法智，如來既知所化眾生，復(fù)知能化諸法之智也。十知無邊諸佛智，如來出現(xiàn)于無邊諸佛世間而知說法教化一切眾生事之智也。見華嚴(yán)經(jīng)十六。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘以十智，攝一切之智：
一、世俗智　有漏之智，不能出離生死，是曰世俗智。
二、法智　欲界四諦下苦法等智，是曰法智。
三、類智　上二界四諦下苦類等智，是曰類智。
四、苦智　觀苦諦得無漏智，是曰苦智。
五、集智　觀集諦得無漏智，是曰集智。
六、滅智　觀滅諦得無漏智，是曰滅智。
七、道智　觀道諦得無漏智，是曰道智。
八、他心智　知有漏無漏心心所法，是曰他心智。
九、盡智　謂見苦乃至修道已所得，是曰盡智。
十、無生智　謂既見苦已不復(fù)更見等，是曰無生智。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語Jn^a%na，阇那，若那。于事理決斷也。大乘義章九曰：「慧心安法，名之為忍。于境決斷，說之為智。」唯識述記九曰：「忍言智以決斷故。」
【佛學(xué)常見辭匯】
深明事理的智慧。