【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明與內(nèi)明也。內(nèi)明亦五明之一。委悉內(nèi)典之學(xué)科。(參見(jiàn)：五明)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）西域內(nèi)外學(xué)者，必宜學(xué)習(xí)之處，有五明，故云五明處：一、聲明S/abdavidya，明言語(yǔ)文字者（見(jiàn)聲明頂）。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%，明一切工藝技術(shù)算歷等者。三、醫(yī)方明Cikitsa%vida%，明醫(yī)術(shù)者。四、因明Hetuvidya%，明考定正邪，詮考真?zhèn)沃矸ㄕ撸^論理學(xué)也。五、內(nèi)明Adhya%tmavidya%，明自家之宗旨者。前四明與自他同；內(nèi)明之一，與自他各學(xué)異。婆羅門(mén)以四吠陀論為內(nèi)明，佛教以三藏十二部教為內(nèi)明，明者闡明之義，各開(kāi)闡其理而證明之，故曰明。又明為智之異名，各依其學(xué)而得其智，故曰明。西域記二曰：「七歲之后，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓(xùn)字，詮目疏別。二曰工巧明，伎術(shù)機(jī)關(guān)，陰陽(yáng)歷數(shù)。三曰醫(yī)方明，禁咒閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真?zhèn)巍Ｎ逶粌?nèi)明，究暢五乘因果妙理。其婆羅門(mén)，學(xué)四吠陀論?！蛊兴_地持經(jīng)三曰：「明處者有五種：一者內(nèi)明處，二者因明處，三者聲明處，四者醫(yī)方明處，五者工業(yè)明處，此五種明處菩薩悉求?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
古印度的五種學(xué)術(shù)，即語(yǔ)文學(xué)的聲明、工藝學(xué)的工巧明、醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)方明、論理學(xué)的因明、宗教學(xué)的內(nèi)明。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏鈔）
〔一、聲明〕，聲，即聲教；明，即明了。謂世間文章算數(shù)建立之法，皆悉明了通達(dá)，故曰聲明。
〔二、因明〕，因，即萬(wàn)法生起之因。謂世間種種言論，及圖書(shū)印璽，地水火風(fēng)萬(wàn)法之因，皆悉明了通達(dá)，故曰因明。
〔三、醫(yī)方明〕，醫(yī)方，即醫(yī)治之方法也。謂世間種種病患或癲癇蠱毒，四大不調(diào)，鬼神咒詛，寒熱諸病，皆悉曉了其因，通達(dá)對(duì)治，故曰醫(yī)方明。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工業(yè)；巧，即巧妙。謂世間文詞贊詠，乃至營(yíng)造城邑，農(nóng)田商賈，種種音樂(lè)，卜算天文地理，一切工業(yè)巧妙，皆悉明了通達(dá)，故曰工巧明。
〔五、內(nèi)明〕，內(nèi)，即佛法內(nèi)教也。謂以持戒治破戒，以禪定治散亂，以智慧治愚癡，乃至種種染凈邪正、生死涅槃對(duì)治之法，皆悉明了通達(dá)，故曰內(nèi)明。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）