【三藏法數(shù)】
（出佛本行集經(jīng)）
法明門者，為令眾生破除昏暗，通達(dá)一切智慧也。故護(hù)明菩薩在兜率天宮，欲下人間托生，即于師子座上，宣說此一百八門，留與諸天，以作憶念，然后下生也。（護(hù)明菩薩，即釋迦牟尼佛在天宮之號(hào)也。梵語兜率，華言知足。）正信法明門，謂不破堅(jiān)牢心故。凈心法明門，謂無穢濁故。歡喜法明門，謂安隱心故。愛樂法明門，謂令心清凈故。身行正行法明門，謂三業(yè)清凈故。（三業(yè)清凈者，謂身不殺、不盜、不淫也。）口行凈行法明門，謂斷四惡故。（四惡者，妄言、綺語、兩舌、惡口也。）意行凈行法明門，謂斷三毒故。（三毒者，貪、瞋、癡也。）念佛法明門，謂觀佛清凈故。念法法明門，謂觀法清凈故。念僧法明門，謂得道堅(jiān)牢故。念施法明門，謂不望果報(bào)故。念戒法明門，謂一切愿具足故。念天法明門，謂修廣大心故。慈法明門，謂隨所生處，善根攝勝故。悲法明門，謂不殺害眾生故。喜法明門，謂舍一切不喜事故。舍法明門，謂厭離五欲故。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）無常觀法明門，謂觀三界欲故。（三界者，欲界、色界、無色界也。）苦觀法明門，謂斷一切愿故。無我觀法明門，謂不染著我故。寂定觀法明門，謂不擾亂心意故。慚愧法明門，謂內(nèi)心寂定故。羞恥法明門，謂外惡滅故。實(shí)法明門，謂不誑天人故。真法明門，謂不誑自身故。法行法明門，謂隨順法行故。三歸法明門，謂凈三惡道故。（三歸者，歸依佛、歸依法、歸依僧也。三惡道者，餓鬼道、畜生道、地獄道也。）知恩法明門，謂不舍善根故。報(bào)恩法明門，謂不欺負(fù)他故。不自欺法明門，謂不自譽(yù)故。為眾生法明門，謂不毀呰他故。（呰與訾同。）為法法明門，謂如法而行故。知時(shí)法明門，謂不輕言說故。攝我慢法明門，謂智慧滿足故。不生惡心法明門，謂自護(hù)護(hù)他故。無障礙法明門，謂心無疑惑故。信解法明門，謂決了第一義故。（第一義者，謂中道之理，無二無別也。）不凈觀法明門，謂舍欲染心故。不諍斗法明門，謂斷瞋訟故。不癡法明門，謂斷殺生故。樂法義法明門，謂求法義故。愛法明法明門，謂得法明相故。求多聞法明門，謂正觀法相故。正方便法明門，謂真正行故。知名色法明門，謂除諸障礙故。（名即心，色即身也。）除因見法明門，謂得解脫故。無怨親心法明門，謂于怨親中生平等故。除方便法明門，謂知諸苦故。諸大平等法明門，謂斷于一切和合法故。（諸大者，即地大、水大、火大、風(fēng)大、空大、根大、識(shí)大也。）諸入法明門，謂修正道故。（諸入者，即眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。）無生忍法明門，謂燈滅諦故。（無生忍者，謂一切法本來不生；于此法中，而能忍可印證也。）身念處法明門，謂諸法寂靜故。（身念處者，身即五陰中色陰，念即能觀之觀，處即色陰所觀之境也。）受念處法明門，謂斷一切諸受故。（受即領(lǐng)納之義，謂眼等識(shí)，領(lǐng)納色等諸境也。）心念處法明門，謂觀心如幻化故。（心即五陰中識(shí)陰也。）法念處法明門，謂智慧無翳故。（法即五陰中想、行二陰也。）四正勤法明門，謂斷一切惡成諸善故。（四正勤者，一、已生惡令斷，二、未生惡令不生，三、已生善令增長(zhǎng)，四、未生善令生也。）四如意足法明門，謂身心輕故。（四如意足者，欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、慧如意足也。）信根法明門，謂不隨他語故。（信者，謂信正觀及助道法，則能生諸善法也。根即能生之義。）精進(jìn)根法明門，謂善得諸智故。（精進(jìn)者，謂修行正助之法，勤求不息也。）念根法明門，謂善作諸業(yè)故。（念者，謂專念正助之法而無他念也。）定根法明門，謂心清凈故。（定者，謂攝心在正助之法，相應(yīng)不散也。）慧根法明門，謂現(xiàn)見諸法故。（慧者，謂以智慧觀察苦、集、滅、道四諦之法也。）信力法明門，謂過諸魔力故。（信力者，力即力用，謂信根增長(zhǎng)，則能遮斷一切疑惑也。）精進(jìn)力法明門，謂不退轉(zhuǎn)故。（精進(jìn)力者，謂精進(jìn)根增長(zhǎng)，則能破諸身心懈怠也。）念力法明門，謂不共他故。（念力者，謂念根增長(zhǎng)，則能破諸邪念也。）定力法明門，謂斷一切念故。（定力者，謂定根增長(zhǎng)，則能破諸亂想也。）慧力法明門，謂離二邊故。（慧力者，謂慧根增長(zhǎng)，則能遮止三界見、思之惑也。二邊者，空、有二邊也。）念覺分法明門，謂如諸法智故。（念覺分者，念即想念，覺即覺了，分即支分。謂修出世道時(shí)，善能覺了，常使定慧之法均調(diào)也。若心沉?xí)r，當(dāng)念用擇法、精進(jìn)、喜三支，屬慧故也；若心浮時(shí)，當(dāng)念用除、舍、定三支，屬定故也。）擇法覺分法明門，謂照明一切諸法故。（擇法覺分者，謂觀諸法，善能揀別真?zhèn)我病＃┚M(jìn)覺分法明門，謂善知覺故。（精進(jìn)覺分者，謂修諸道法時(shí)，善能覺了，勤心在于真法之中也。）喜覺分法明門，謂得諸定故。（喜覺分者，謂若心得法喜，善能覺了，住真法喜也。）除覺分法明門，謂所作已辦故。（除覺分者，謂斷除諸見煩惱之時(shí)，善能覺了，不損真正善根也。）定覺分法明門，謂知一切法平等故。（定覺分者，謂若發(fā)禪定時(shí)，善能覺了，不生妄想也。）舍覺分法明門，謂厭離一切法故。（舍覺分者，謂若舍念著之境，善能覺了，虛偽永不追憶也。）正見法明門，謂得漏盡圣道故。（正見者，謂修無漏行，見四諦分明也。漏盡者，謂三界煩惱惑業(yè)斷盡，不漏落生死也。）正分別法明門，謂斷一切分別無分別故。（正分別，即正思惟，謂見四諦時(shí)，思惟籌量，為令增長(zhǎng)，入涅槃故也。）正語法明門，謂斷一切名字音聲語言知如響故。（正語者，謂攝口業(yè)，住于正語也。）正業(yè)法明門，謂無業(yè)無報(bào)故。（正業(yè)者，謂除身一切邪業(yè)，住于清凈正業(yè)也。）正命法明門，謂除滅一切惡道故。（正命者，謂除邪命利養(yǎng)，住于清凈正命也。）正行法明門，謂至彼岸故。（正行，即正精進(jìn)，謂身心專精，勤求涅槃也。）正念法明門，謂不思念一切法故。（正念者，謂念念在于正助之法也。）正定法明門，謂得無散亂三昧故。（正定者，謂攝心正助之法，入于正定也。梵語三昧，華言正定。）菩提心法明門，謂不斷三寶故。（梵語菩提，華言道。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）依倚法明門，謂不樂小乘故。正信法明門，謂得最勝佛法故。增進(jìn)法明門，謂成就一切諸善根法故。檀度法明門，謂念念成就相好，莊嚴(yán)佛土，教化慳貪諸眾生故。（檀，梵語具云檀那，華言布施。）戒度法明門，謂遠(yuǎn)離惡道、諸難教化、破戒諸眾生故。忍度法明門，謂舍一切瞋恚、我、慢、諂曲、調(diào)戲，教化如是諸惡眾生故。精進(jìn)度法明門，謂悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。禪度法明門，謂成就一切禪定及諸神通，教化散亂諸眾生故。（禪，梵語具云禪那，華言靜慮。）智度法明門，謂斷無明黑暗，教化愚癡諸眾生故。方便法明門，謂隨眾生所威儀，而示現(xiàn)教化，成就一切諸佛法故。四攝法法明門，謂攝受一切眾生，得菩提已，施一切眾生法故。（四攝法者，一、布施攝，二、愛語攝，三、利行攝，四、同事攝也。）教化眾生法明門，謂自不受樂，不疲倦故。攝受正法法明門，謂斷一切眾生諸煩惱故。福聚法明門，謂利益一切諸眾生故。修禪法明門，謂滿足十力故。（十力者，知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。）寂定法明門，謂成就如來三昧具足故。慧見法明門，謂智慧成就滿足故。入無礙辯法明門，謂得法眼成就故。（法眼者，謂知一切眾生各各方便所化之法門也。）入一切行法明門，謂得佛眼成就故。（佛眼者，謂覆障雖密，無不見知也。）成就陀羅尼法明門，謂聞一切諸佛法能受持故。（梵語陀羅尼，華言總持。）得無礙辯法明門，謂令一切眾生皆歡喜故。順忍法明門，謂順一切諸佛法故。得無生法忍法明門，謂得受記故。（受記者，謂菩薩受作佛之記也。）不退轉(zhuǎn)地法明門，謂具足往昔諸佛法故。從一地至一地智法明門，謂灌頂成就一切智，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。（從一地至一地智者，謂從等覺菩薩之智，至妙覺果佛之智也。灌頂者，謂等覺菩薩將入妙覺之位，如轉(zhuǎn)輪王太子受王位時(shí)，以四海水灌其頂也。梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺。）