持明
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語陀羅尼Dha%ran!i，譯曰持。明者，真言之異名，持明者，陀羅尼即真言也。又受持真言，謂之持明。演密鈔一曰：「明者明咒，真言之別稱，梵語尾尼也。此譯云明，破闇為義。（中略）亦持亦明，持即是明?！勾笕战?jīng)疏九曰：「持明者，梵云陀羅尼，持明謂總持一切明門明行?！雇唬骸嘎暵劷?jīng)中以毗尼為秘藏，要擇人簡眾方便授之，若未發(fā)律儀不令聽聞修習(xí)。摩訶衍中亦以持明為秘藏，未入曼荼羅者不令讀誦受持，還同盜聽布薩反招重罪?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。即陀羅尼，亦即真言。2。受持真言的意思。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
梵語陀羅尼，譯曰持明者，真言之異名。持明者，陀羅尼即真言也。又受持真言，謂之持明。演密鈔曰：「明者明咒，真言之別稱，梵語尾尼也。此譯云明，破闇為義?！褂衷疲骸敢喑忠嗝?，持即是明?！勾笕战?jīng)疏曰：「持明者梵云陀羅尼，持明謂總持一切明門明行?！褂衷唬骸嘎暵劷?jīng)中，以毗尼為秘藏，要擇人簡眾，方便授之。若未發(fā)律儀，不令聽聞，修習(xí)摩訶衍中，亦以持明為秘藏。未入曼荼羅者，不令讀誦受持，還同盜聽布薩，反招重罪?！?br />「陀羅尼」陀羅尼又曰陀羅那陀鄰尼。譯作持總持能持能遮，以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：
一、法陀羅尼 于佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。
二、義陀羅尼 于諸法之義，總持而不忘也。
三、咒陀羅尼 依禪定發(fā)秘密語，有不測之神驗(yàn)，謂之咒，咒陀羅尼者，于咒總持而不失也。
四、忍陀羅尼 于法之實(shí)相安住，謂之忍，持忍名忍陀羅尼。
聞義咒忍之四者，為所持之法也。由能持之體言之，法義之二者，以念與慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。大乘義章曰：「陀羅尼者，是外國語，此翻為持，念法不失，故名為持?！狗鸬卣撛唬骸竿恿_尼者，增上念慧，能總?cè)纬譄o量佛法，令不忘失?！怪嵌日撛唬骸竿恿_尼者，秦言能持，或言能遮，能持集種種善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善心生，能遮不令生。若欲作惡罪，持令不失，是名陀羅尼?！狗ń绱蔚谠唬骸竿恿_尼此翻能持，或言能遮，又翻為總持。隨有若名若義若行地功德，皆悉能持，故名總持。」瑜伽略纂曰：「論云陀羅尼有四種：一、法，二、義，三、咒，四、能得忍?！褂衷唬骸阜ㄍ恿_尼，以法為境，即能詮名言，以念慧為體。義陀羅尼，其體同法，唯境界異，其異者何？所詮義為境。謂無量義意，越等即唯在意地咒。陀羅尼，以定為體，依定持咒，令不忘故，以咒為境也。能得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真如。今日常指咒陀羅尼曰陀羅尼。」
「咒陀羅尼」此乃四種陀羅尼之一，真言教之所謂陀羅尼也。佛菩薩從禪定所發(fā)之秘密言句也。陀羅尼者，總持之義。總持有二釋，一就人，二就法。
就人釋者 佛菩薩之定力，能持神咒之功德，故名持。如上四種中所擇者是也。大乘章曰：「菩薩依禪，能起咒術(shù)，為眾除患，第一神驗(yàn)，名咒陀羅尼。菩薩依禪，備起多用，隨用別論，即有無量陀羅尼門，良以咒術(shù)傳益義多，故遍論之?！?br />就法釋者 神咒之言句，總持無量之文義，無盡之功德，故名。佛地論曰：「于一法中，持一切法；于一文中，持一切文；于一義中，持一切義；攝藏?zé)o量諸功德故，名無盡藏。」
明已上二釋中神咒之功德，必依后釋。諸經(jīng)中顯此咒陀羅尼有五名：一、陀羅尼，二、明，三、咒，四、密語，五、真言。此中后四者為義翻也。秘藏記曰：「諸經(jīng)中說陀羅尼，或陀羅尼，或明、或咒、或密語、或真言，如是五義，其義云何？」
一、明 陀羅尼者，佛放光，光之中所說，是故陀羅尼與明，其義不異。
二、咒 咒者，佛法未來漢地前，有世間禁咒法，能發(fā)神驗(yàn)除災(zāi)患。今持此陀羅尼人，能發(fā)神通，除災(zāi)患，與禁咒法相似，是故曰咒。
三、密語 密語者，凡夫二乘不能知，故曰密語。
四、真言 真言者，如來言真實(shí)無虛妄，故曰真言，然皆是舉一邊所名也。
