【佛學大辭典】（術語）金胎兩部之大日菩薩印，皆為遍法界無所不至之塔印，其真言，金大日為
，胎大日為
之五字明。金剛頂經(jīng)曰：「諸法本不生（二地），自性離言說（二水），清凈無垢染（二火），回業(yè)等虛空（二風二空）?！故钦f無所不至之塔印也?！居帧看笕战?jīng)真言品曰：「我覺本不生（二地），出過語言道（二水），諸過行解脫（二火），遠離于因緣（二風），知空等虛空（二至）?！故且嗾f無所不至之塔印也。然則兩部之大日，俱以塔婆為三昧耶行。故為一印。而兩部大日之種子
兩相交替。故為二明。是曰一印二明。初傳法時。為秘而不授之印明。原雙紙云：「師傳云：體不變故，印為一也。說交替故，真言為兩種也?！箍趥髟疲后w不變故，為六大法界之體，無相無分別之義，說交替故，為設說之義也。又體不變者為口決云，兩部皆為一種之法身，故印為一也，住于理而說胎，名曰胎藏部。住于智而說金，名曰金剛頂部。故說有兩種。問以
等五字為六大法界之真言可乎，以
之一字，亦為法界之真言如何？答曰：
為水大之種子，此
字引長，則其響為
字即地大之種子，而于此地大之方形。切于角違。即為
字之三角火轉(zhuǎn)，又折半此水圓形。即為
之半月風輪，又于風大之半月合火大之三角，則為
字之團形虛空輪，故
字具五大之種子。見賴瑜秘記。
