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新無量壽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）五會贊指觀無量壽經(jīng)，稱為新無量壽經(jīng)。是以雙卷之無量壽經(jīng)譯于前，觀無量壽經(jīng)為譯于后者，故對前譯之雙卷經(jīng)而稱觀經(jīng)為新無量壽經(jīng)也。
壽命無量愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）阿彌陀佛四十八愿中之第十三愿。
福聚海無量
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）福德之聚，廣大如海。贊嘆觀音福德無量之語。法華經(jīng)普門品曰：「具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。」
無量識
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊，立一識八識九識十識無量識之五釋：一識者，中臺大日尊一種之心王也，以攝一切之心數(shù)，是與小乘成實之所立同。八識者，八葉尊八種之心王也，以攝一切之心數(shù)。是與性相二宗八識家之所立同。九識者，中臺八葉九尊九種之心王也，以攝一切之心數(shù)。是與大乘華天之所立同。十識者，除前九尊，攝其馀十佛剎微塵數(shù)之一切心王而為一識，此名為一切一心識（即釋論之一一識心），加之以前之九識而為十識，攝一切之心數(shù)。無量識者，開上之一切一心識，即無量識也，以攝一切之心數(shù)。見秘藏記末。顯教亦存此義。法華經(jīng)一曰：「諸佛智慧甚深無量。」文句九解之曰：「境既無量無邊常住不滅，智亦如是。」是既明經(jīng)中智智無邊之義，釋家亦述理理無邊智智無邊之義。又華嚴經(jīng)三十六說：「此菩薩摩訶薩知心意識，非即如來，知如來智無量，故心亦無量。」五教章下說十心，以顯無盡。是亦經(jīng)釋同曰無量無盡也。又凈影之大乘義章三曰：「隨義別分識乃是無量，今據(jù)一門且論八識。」如是諸說亦非智智無邊之義耶？顯教約知一心無量之法，而成無量心，密教本來有無量心，各自知無量之法也。又華嚴法華有此等之言者，以插佛密義故也。見吽字義探宗記下。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊，立一識、八識、九識、十識、無量識之五釋。
「一識」　一識者，中臺大日尊一種之心王也。以攝一切之心數(shù)，是與小乘成實之所立同。
「八識」　八識者，八葉尊八種之心王也。以攝一切之心數(shù)，是與性相二宗八識家之所立同。
「九識」　九識者，中臺八葉九尊九種之心王也。以攝一切之心數(shù)，是與大乘華天之所立同。
「十識」　十識者，除前九尊，攝其馀十佛剎微塵數(shù)之一切心王，而為一識。此名為一切一心識，加之以前之九識，而為十識，攝一切之心數(shù)。
「無量識」　無量識者，開上之一切一心識，即無量識也。以攝一切之心數(shù)，顯教亦有心為無量之義，然約知一心無量之法而成無量心，密教本來有無量心，各自知無量之法也。華嚴法華有此等之言，即插佛密義故也。
觀無量壽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說觀無量壽佛經(jīng)之略名，一卷，宋畺良耶舍譯。說佛應(yīng)韋提希夫人之請，而臨頻婆娑羅王之宮中，分十六觀而說觀想阿彌陀佛之身相及凈土之相者。各家疏注如下：觀無量壽佛經(jīng)疏一卷，隋智者大師說。觀無量壽經(jīng)義疏二卷，隋慧遠撰。觀無量壽經(jīng)義疏一卷，隋吉藏撰。觀無量壽佛經(jīng)疏四卷，唐善導(dǎo)集記。釋觀無量壽佛經(jīng)記一卷，唐法聰撰。觀無量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。觀無量壽佛經(jīng)融心解一卷，宋知禮撰。觀無量壽佛經(jīng)義疏三卷，宋元照述。觀經(jīng)扶新論一卷，宋戒度述。靈芝觀經(jīng)義疏正觀記三卷，宋戒度述。觀無量壽經(jīng)疏妙宗鈔科一卷，宋知禮排定，明真覺重排。觀無量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔會本五卷，明真覺分會，日本實觀改修。觀無量壽佛經(jīng)圖頌一卷，明傳燈述。觀無量壽經(jīng)直指疏二卷，續(xù)法集。觀無量壽佛經(jīng)約論一卷，彭際清述。觀無量佛經(jīng)箋注，丁福保注。
觀無量壽經(jīng)王宮會
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一經(jīng)有二會：一，王宮會，釋尊正于王宮說十六觀者。二，耆阇會，阿難于王宮聞之，后還耆阇崛山（譯靈鷲山）復(fù)演之者。因此今之經(jīng)文，止于王宮會，耆阇會者，但于最末記有其事而已。
觀無量壽經(jīng)得益分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）唐善導(dǎo)觀經(jīng)疏科一經(jīng)為五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宮流通分，第五耆阇分。得益分者，十六觀之正宗說終后，說韋提希夫人及五百侍女得見西方凈土及彌陀三尊，韋提希得無生法忍，五百侍女各發(fā)無上菩提心之利益一段也。
功德無量
【俗語佛源】
佛家泛稱念佛、誦經(jīng)、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。隋·慧遠《大乘義章·十功德義三門分別》解釋：「功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德?！谷缯埳俗龇鹗?，稱為「做功德」；護法神吉祥天女，稱為「功德天」；禮敬佛、法、僧「三寶」，稱為「種功德田」等。一樁善事圓滿結(jié)束，稱為「功德圓滿」。如洪深《五奎橋》第一幕：「四百多畝呢，起碼得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圓滿?！构Φ潞艽?，稱為「功德無量」。如《景德傳燈錄·南陽慧忠國師》：「功德無量，非口所說，非意所存?！菇穸嘤靡再濏灩?、恩德極大。如魯迅《書信集·致孟十還》：「雖然犧牲太大，然而功德無量?！福ɡ蠲鳈?quán)）
二種無量
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、實無量〕，謂涅槃佛性之理，譬如虛空，實無限量，一切菩薩不能量度，故名實無量。
〔二、不知為無量〕，謂如須彌山、大海之水，唯諸佛菩薩能知斤兩、滴數(shù)多少，諸天、世人智力淺劣，所不能知，故名不知為無量。（梵語須彌，華言妙高。）
四諦──別教無量四諦
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
別教者，別前藏、通，別后圓教也。無量四諦者，謂此教獨菩薩法；菩薩所化眾生既無量，其所用法門亦無有量。故云：苦有無量相，十法界果報不同故；集有無量相，五住煩惱不同故；道有無量相，恒沙法門不同故；滅有無量相，諸波羅蜜不同故，是名別教無量四諦。（別前藏、通者，此教純是菩薩所修之法，不同藏、通二教，是三乘共修也。別后圓教者，此教所明法門行相，隔歷次第，不同圓教一切圓融也。十法界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。五住煩惱者，一切見住地惑、欲愛住地惑、色愛住地惑、有愛住地惑、無明住地惑也。梵語波羅蜜，華言到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸也。）
〔一、苦諦〕，謂此教菩薩，諦審十界眾生生死諸苦，一一不虛，故名苦諦。（十界眾生，佛亦在列者，大論云：眾生無上者，即佛是也。）
〔二、集諦〕，謂此教菩薩，諦審十界眾生惑業(yè)。實能招集生死之苦，故名集諦。
〔三、道諦〕，謂此教菩薩，諦審無量道法，實能自利利他，故名道諦。
〔四、滅諦〕，謂此教菩薩，諦審六度之行，實能證于涅槃寂滅之理，故名滅諦。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）
實無量
【三藏法數(shù)】
謂涅槃佛性之理，譬如虛空，實無限量，一切菩薩不能量度，故名實無量。
不知為無量
【三藏法數(shù)】
謂如須彌山、大海之水，唯諸佛菩薩能知斤兩、滴數(shù)多少，諸天、世人智力淺劣，所不能知，故名不知為無量。（梵語須彌，華言妙高。）
時劫無量難
【三藏法數(shù)】
劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)；華梵雙稱，故名時劫。謂修菩薩行者，唯求無上佛果，兼修利他之行，所經(jīng)時劫，不可限量，是名時劫無量難。
喜無量心
【三藏法數(shù)】
謂菩薩慶他眾生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量，故名喜無量心。
壽命無量不退
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生得生凈土者，即得壽命無量，與佛菩薩平等無二，故一生之后，即不退轉(zhuǎn)也。