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《國語辭典》:何妨  拼音:hé fáng
有什么妨礙。反問語氣,表示可以、沒有關系?!侗笔?。卷一三。后妃傳上。西魏文帝文皇后乙弗氏傳》:「生女何妨也,若此者,實勝男?!埂都t樓夢》第二回:「說著別人家的閒話,正好下酒,即多吃幾杯何妨?」
《國語辭典》:自在  拼音:zì zài
1.自任己意而毫無阻礙?!稘h書。卷八六。王嘉傳》:「大臣舉錯,恣心自在,迷國罔上,近由君始,將謂遠者何!」唐。韓愈 扶風郡夫人墓志銘:「左右媵侍,常蒙假與顏色,人人莫不自在。」
2.佛教用語:(1)謂自由舒適?!斗灲洝肪矶骸赋こ裣?,善獲得自在?!梗?)自我決定主宰?!吨姓摗肪硭模骸溉嗽诒娭欣⒂谙殉?,而涎強出,不得自在,當知無我?!埂督鹌呤?。卷上》:「譬如父存時,兒不得自在。」(3)印度稱創(chuàng)造宇宙的天神,在佛教為天神之一。《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一九九:「若謂自在更待馀因方能生者,便非自在如馀因故?!?/div>
《國語辭典》:自在  拼音:zì zai
舒暢、快樂而不受拘束?!度龂萘x》第一○三回:「其家主從容自在,高枕飲食而已?!埂度辶滞馐贰返谖逅幕兀骸该咳諟y字的錢,就買肉吃,吃飽了,就坐在文德橋頭測字的桌子上念詩,十分自在?!?/div>
《國語辭典》:法輪(法輪)  拼音:fǎ lún
1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱,猶如輪王的輪寶能輾摧山岳巖石,而又不停滯于一人、一處,輾轉傳人,有如車輪,故稱為「法輪」?!洞蠓綇V佛華嚴經》卷二:「得轉法輪成熟眾生方便解脫門?!?br />2.道家指普渡眾生的清靜道法。
《漢語大詞典》:無滯(無滯)
(1).沒有障礙;通行無阻。 南朝 梁 陶弘景 《〈發(fā)真隱訣〉序》:“昔在人間,已鈔撰《真經》修字兩卷……今更反復研精,表里洞洽,預是真學之理,使了然無滯?!?唐 戎昱 《送僧法和》詩:“達士心無滯,他鄉(xiāng)總是家?!?span id="d4azqx9" class="book">《宋史·喬維岳傳》:“ 維岳 始命創(chuàng)二斗門於 西河 第三堰……建橫橋岸上,筑土累石,以牢其址。自是弊盡革,而運舟往來無滯?!?br />(2).指言辭流暢無礙。后漢書·黨錮傳·劉祐:“﹝ 祐 ﹞每有奏議,應對無滯,為僚類所歸?!?span id="pzwtd4y" class="book">《南史·謝幾卿傳》:“﹝ 幾卿 ﹞年十二,召補國子生…… 儉 承旨發(fā)問, 幾卿 辯釋無滯, 文惠 大稱賞焉?!?span id="nvi4fzc" class="book">《北齊書·元文遙傳》:“﹝ 文遙 ﹞每臨軒,多命宣勑,號令文武,聲韻高朗,發(fā)吐無滯。”
(3).謂厲行而不拖拉。周書·柳帶韋傳:“﹝ 帶韋 ﹞凡居劇職十有餘年,斷處無滯,官曹清肅?!?/div>
《漢語大詞典》:二道
佛教指無礙道與解脫道。即斷惑、證真兩種智慧。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光寺碑》:“興二道之教,發(fā)一師之因?!?/div>
《漢語大詞典》:意生
佛教語。謂菩薩為普度眾生,變化無礙,出生入死,隨意化生。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》:“不可以學地知,不可以意生及,其涅盤之藴也?!?李善 注:“意生,謂菩薩,言能變化生死,隨意往生?!?宋 葉適 《改東門出》詩之二:“面墻雖養(yǎng)蒙,意生豈名身?!?/div>
《漢語大詞典》:寶所(寶所)
佛教語。本謂藏珍寶之所,喻指涅槃,謂自由無礙的境界。《法華經·化城喻品》:“若能前至寶所,亦可得去?!?span id="preycuf" class="book">《摩訶止觀》卷一:“界內小道,極在化城,故為細;界外大道,極在寶所,故為麤。” 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》:“是則毘耶四會,俱發(fā)道心;險路眾人,咸知寶所。”古尊宿語錄卷三二:“譬如造得一隻船,上面一一裝載了,要千里至乎寶所?!?/div>
《漢語大詞典》:智通
明智通達;智慧無礙。呂氏春秋·審分:“夫説以智通,而實以過悗。” 唐太宗 《大唐三藏圣教序》:“是以智通無累,神測未形?!?/div>
《漢語大詞典》:大自在
佛教語。謂進退無礙,心離煩惱。《法華經·五百弟子受記品》:“復聞諸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、無掛無礙的境界。 袁枚 《隨園詩話》卷五引 清 符曾 詩:“心死便為大自在,魂歸仍返小玲瓏。”
《漢語大詞典》:空晴
謂明澈無礙之境。 元 邱處機 《雪山》詩:“當時 悉達 悟空晴,發(fā)軫初來 燕子城 。”
《漢語大詞典》:妙辯(妙辯)
亦作“ 妙辨 ”。 圓融無礙的論辯。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大師碑》:“妙辯無相,深言不生?!?唐 駱賓王 《和王記室從趙王春日游陀山寺》:“彫談筌奧旨,妙辨漱玄津?!?/div>
《漢語大詞典》:七辯(七辯)
佛教謂解說佛法的七種辯說之才。亦泛指種種無礙辯才。語本大智度論卷五五:“於一切法無礙故,得捷疾辯。有人雖能捷疾,鈍根故,不能深入,以能深入故,是利辯。説諸法實相無邊無盡故,名樂説無盡辯。般若中無諸戲論故,無能問難斷絶者,名不可斷辯。斷法愛故,隨眾生所應而為説法,名隨應辯。説趣涅槃利益之事故,名義辯。説一切世間第一之事,所謂大乘,是名世間最上辯。” 南朝 梁簡文帝 《玄圃園講頌序》:“摳談永日,講道終朝;賓從無聲,芳香動氣;七辯懸流,雙因俱啟;情游彼岸,理愜 祗園 ;靈塔將涌,天華乍落?!?span id="xqnqnp4" class="book">《敦煌變文集·維麾詰經變文》:“必知菩薩,問得 維摩 ,二空之理既同,七辯之詞不異?!?/div>
《漢語大詞典》:阿伽
(1). 北齊 高長弼 的小名。北齊書·陽州公永樂傳:“ 永樂 弟 長弼 ,小名 阿伽 。性粗武,出入城市,好毆擊行路,時人皆呼為 阿伽郎君 ?!?br />(2).佛教語。無礙之意。阿毗達磨俱舍論卷一:“阿伽即空界色,此中無礙,故名阿伽?!?唐 玄應 一切經音義卷二四:“阿伽。伽,此云礙;阿有二義,或言無,或云極,猶含兩釋,故立本名也?!?br />(3).即阿伽陀藥。 清 卓發(fā)之 《祴園嫘史·藥草畦》詩:“痼疾無煩療,阿伽秀滿畦。《法華》吐新蕚,一任白云迷?!?卓爾堪 注:“西域以阿伽一藥總治諸病?!眳⒁姟?阿伽陀藥 ”。
《漢語大詞典》:阿伽陀藥(阿伽陀藥)
梵語Agada的音譯。意為萬應靈藥。百喻經書末偈語:“如阿伽陀藥,樹葉而裹之。取藥涂毒竟,樹葉還棄之。戲笑如葉裹,實義在其中?!?魯迅 《集外集·〈癡華鬘〉題記》:“今則已無阿伽陀藥,更何得有藥裹,出離界域,內外洞然,智者所見,蓋不惟佛説正義而已矣。”
分類:梵語音譯
《國語辭典》:游戲三昧(遊戲三昧)  拼音:yóu xì sān mèi
1.佛教稱修行者達到自在無掛礙,且心念純凈無染的境界。《景德傳燈錄。卷八。池州南泉普愿禪師》:「后扣大寂之室,頓然忘筌,得游戲三昧。」
2.形容一個人,放浪形骸,游戲人間的生活態(tài)度。《兒女英雄傳》第一八回:「只因他一生所遭不偶,拂亂流離,一團苦志酸心,便釀成了這等一個遁跡空山,游戲三昧的樣子?!?/div>
《國語辭典》:三昧  拼音:sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯?;旧虾桶研谋3衷跓o散亂或靜止的境界相似?!冻蓪嵳摗肪硪欢骸附癞斦撊痢栐唬骸喝梁蔚认??』答曰:『心住一處是三昧相?!弧挂沧鳌溉Φ亍?、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門?!端问贰>砣乃?。李之純傳》:「之儀能為文,尤工尺牘,軾謂入刀筆三昧?!埂都t樓夢》第四八回:「既是這樣,也不用看詩。會心處不在多。聽你說了兩句,可知三昧你已得了?!?/div>
《漢語大詞典》:須彌芥子(須彌芥子)
(1).佛教語。謂廣狹、大小等相容自在,融通無礙。語本《維摩詰經·不思議品》:“以 須彌 之高廣內芥子中,無所增減?!?宋 辛棄疾 《水調歌頭·題永豐楊少游提點一枝堂》詞:“休説須彌芥子,看取鵾鵬斥鷃,小大若為同?” 清 錢謙益 《〈華嚴懺法〉序》:“《華嚴》之義,帝網重重, 須彌 芥子,互相容納。”
(2).指總體中的極小部分。 清 涵秋 《窮丐》上:“ 阿奇 明知積有十圓,不過股分中一須彌芥子。”