關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
公孫無知　朝代：春秋齊國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—前685 【介紹】： 春秋時(shí)齊國(guó)人。齊僖公侄。僖公愛之。令無知秩服奉養(yǎng)比太子。僖公卒，太子諸兒立，是為襄公，絀無知秩服。無知怨，乃與連稱、管至父謀為亂。殺襄公，自立為齊君。無知嘗有怨于雍林人，因出游，為雍林人襲殺。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 西漢人。薦陳平于劉邦。周勃、灌嬰等讒平盜嫂、受諸將金。漢王責(zé)問無知。無知謂當(dāng)用其能，乃以平為護(hù)軍中尉。后平屢立奇功，封戶牖侯。言于帝，帝乃賞無知。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
戴蒙，字正仲，號(hào)無知子，杜陵（今陜西長(zhǎng)安東北）人。神宗元豐元年（一○七八），為都官郎中，知綿州（《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二三）。
全宋文·卷一○五三
戴蒙，初名莊，后改名蒙，字正仲，號(hào)無知子，吳興（今浙江湖州）人。慶歷六年進(jìn)士。元豐元年以尚書都官郎中知綿州。八年，管勾成都玉局觀。見《蘇軾詩集》卷二六《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》王注，《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二三。
二無知
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）小乘有部所說，一、染污無知，即一切之煩惱。臺(tái)家所謂見思二惑也。以無明為體，無明執(zhí)著于事理之法，其性分不凈，故曰染污，其體昏闇，不知四諦之真理，故曰無知。此無明俱起一切之馀惑，故舉無明，即攝一切之煩惱也。二、不染污無知，以劣慧為體，劣慧為無始以來怠于學(xué)問研究之結(jié)果，不解事物義理之下劣智慧也。是非執(zhí)著于物之不凈性分，故謂之不染污，不知事物之義理，故謂之無知，臺(tái)家所謂塵沙之惑也。不染污無知不執(zhí)著于事物，不能為出生死之障，故聲聞緣覺之二乘不斷之，佛于濟(jì)度眾生上有知一切事物之必要，故斷此劣慧而成一切種智也。俱舍光記一曰：「問染污無知何為體？解云：以無明為體，所以不言馀煩惱者，無明通與諸惑相應(yīng)。若說無明亦顯馀惑。（中略）不染無知，以未成佛來所有一切有漏無染劣慧為體。」
二種無知
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）染污無知，不染污無知也。(參見：無知)
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
〔一、染污無知〕，染污無知者，即見、思惑也。以無明為體，謂見、思惑能染污真性，無所明了也。
〔二、不染污無知〕，不染污無知者，即塵沙惑也。以劣慧為體，謂此惑是他人分上見、思之惑，種數(shù)多故，如塵若沙，名為塵沙。既是他人之惑，不能染污我之真性。菩薩智慧廣大，能令他人斷見、思惑，于菩薩分上，即是斷塵沙惑。二乘之人，智慧狹劣，不能令他斷見、思惑，是名不染污無知。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
不染污無知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二無知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法門之義理也，即智慧之劣者。是無始以來不學(xué)之結(jié)果也。但此無知非執(zhí)著于物之不凈性分，故云不染污，是以此無知非為悟諦理離生死之自行障，但為了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦謂之化導(dǎo)障之惑，阿羅漢獨(dú)斷染污無知，不斷不染污無知，故阿羅漢有赤鹽亦不知之愚者。佛兼斷不染污無知，故即稱為一切智人。天臺(tái)之三惑，以之為塵沙惑。
【佛學(xué)常見辭匯】
以劣慧為體，因慧劣故，不解事物的義理，其無知非因染污而起，故名不染污，不知無數(shù)法門差別，故名無知，臺(tái)家謂之塵沙惑，此惑不障出世生死，而障修道成佛，故菩薩必須須斷之。
般若無知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）肇論有般若無知論。維摩經(jīng)序曰：「圣智無知，而萬品俱照。法身無象，而殊形并應(yīng)?！?/div>
無知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）昏闇之心不知照事理也。小乘教立二種之無知：一染污無知，二不染污無知。(參見：二無知)?！居帧空嬷羌澎o而不動(dòng)，絕一切分別，謂之無知。起信論曰：「若心起見，則有不見之相。心性離見，即是遍照法界義故?！箖敉琳撟⑾略唬骸笇?shí)相無相故。真智無知也。（中略）無知故能無不知?！咕S摩經(jīng)序曰：「圣智無知而萬品俱照，法身無象而殊形并應(yīng)。」肇法師之寶藏論有般若無知論一篇。
染污無知
【佛學(xué)常見辭匯】
一切煩惱，以無明為體，執(zhí)著一切事理，其性不凈，故名染污，其體昏闇，不知四諦的真理，故名無知，臺(tái)學(xué)叫做見思惑，小乘阿羅漢，辟支佛，都能斷除。
染污無知
【三藏法數(shù)】
染污無知者，即見、思惑也。以無明為體，謂見、思惑能染污真性，無所明了也。
不染污無知
【三藏法數(shù)】
不染污無知者，即塵沙惑也。以劣慧為體，謂此惑是他人分上見、思之惑，種數(shù)多故，如塵若沙，名為塵沙。既是他人之惑，不能染污我之真性。菩薩智慧廣大，能令他人斷見、思惑，于菩薩分上，即是斷塵沙惑。二乘之人，智慧狹劣，不能令他斷見、思惑，是名不染污無知。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
無知所作業(yè)
【三藏法數(shù)】
無知所作者，謂無所知覺之人所作之業(yè)，皆非意思所起，是為不增長(zhǎng)業(yè)也。