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《國語辭典》:灌木  拼音:guàn mù
叢生而矮小的多年生木本植物,多分枝而無明顯的主干。《詩經(jīng)。周南。葛覃》:「黃鳥于飛,集于灌木?!?/div>
《漢語大詞典》:三惑
(1).指酒、色、財三種惑人之物。《后漢書·楊震傳贊》:“ 震 畏四知, 秉 去三惑?!?span id="mk86mm6" class="book">《隋書·韋世康傳》:“志除三惑,心慎四知?!?唐 許渾 《金谷園》詩:“三惑沉身是此園,古藤荒草野禽喧。”參見“ 三不惑 ”。
(2).佛教天臺宗所說的三種妄惑:見思惑、塵沙惑、無明惑。法苑珠林卷十:“居茲三惑,示畫篋之非真;出彼四門,厭浮云之易滅?!?明 徐復(fù)祚《一文錢》第六出:“立三觀、破三惑,成三德,捐思絶議,自證菩提。”
《漢語大詞典》:三不惑
謂不為酒、色、財三者所迷。后漢書·楊秉傳:“ 秉 性不飲酒,又早喪夫人,遂不復(fù)娶,所在以淳白稱。嘗從容言曰:‘我有三不惑:酒,色,財也?!?/div>
《漢語大詞典》:石蓮花(石蓮花)
景天科植物。全株光滑,無明顯的莖。葉沿地面蓮座狀著生,倒卵形或近圓形,末端闊而圓,有一小尖頭,淺綠色,頂紫色,兩面被粉霜?;ㄇo高20-30厘米,花偏側(cè)生,花冠基部結(jié)合成短筒,外面淡紅或紅色,內(nèi)面黃色。為觀賞性植物。
《國語辭典》:臀部  拼音:tún bù
是猿類和人類盆骨后方由臀大肌和臀中肌覆蓋脂肪組織所組成的渾圓部位,在人類的功能為坐著時承受坐力,俗稱為「屁股」。
《國語辭典》:生死輪回(生死輪回)  拼音:shēng sǐ lún huí
佛教謂眾生由于無明,致有種種行為,這些行為會遺留下業(yè)力,當(dāng)這一期生命結(jié)束后,業(yè)力會引發(fā)再生,投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種,然后老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱,如此的生命現(xiàn)象就會一再地循環(huán)。明。無名氏《李云卿》第四折:「今日到來日修,每日去頻發(fā)愿,過今年挨到來年,擔(dān)閣了修行仙道遠(yuǎn),則這生死輪回怎遣!」
《國語辭典》:自由裁量  拼音:zì yóu cái liáng
行政機(jī)關(guān)就職權(quán)范圍內(nèi)的事項,在法規(guī)無明文規(guī)定,亦無習(xí)慣法可循,或法規(guī)授權(quán)下,由其以自由判斷作成適當(dāng)處理的行為。也稱為「便宜裁量」、「公益裁量」。
《國語辭典》:草質(zhì)莖(草質(zhì)莖)  拼音:cǎo zhí jīng
莖質(zhì)柔軟,無明顯木質(zhì)化,不具次生木質(zhì)部而富含水分的莖。如水稻和小麥的莖。
《國語辭典》:十二因緣(十二因緣)  拼音:shí èr yīn yuán
佛教用語。佛教基本理論之一。指構(gòu)成一切痛苦輪回的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知;行是指有意志的行為;識是指死后,由于過去的行為,導(dǎo)致投生的心識;名色是指處在母胎中的身、心(識除外);六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認(rèn)識對象;觸是指感官對現(xiàn)象的接觸;受是指接觸后產(chǎn)生的感受;愛是指感官接觸后生起的欲望;取是指執(zhí)著;有是指導(dǎo)致輪回的行為。十二緣起之間的關(guān)系像環(huán)鏈相扣。老死和一切苦緣于生;生緣于有;有緣于??;取緣于愛;愛緣于受;受緣于觸;觸緣于六處;六處緣于名色;名色緣于識;識緣于行;行緣于無明。后者決定前者的存在,因此去除無明就沒有行,沒有行就沒有識的投胎,以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。