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《國(guó)語(yǔ)辭典》：法性　　拼音：fǎ xìng
佛教用語(yǔ)。指一切現(xiàn)象的本質(zhì)或真實(shí)性。梵語(yǔ)dharmatā的意譯。南朝齊。周颙 〈答張融書難門律〉：「般若所觀，照窮法性。」《西游記》第二回：「弟子近來(lái)法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固矣?！挂卜Q為「真如」、「實(shí)相」。
《漢語(yǔ)大詞典》：布毛
布上的絨毛。佛教禪宗語(yǔ)。喻佛法無(wú)所不在，不可粘著。《景德傳燈錄·前杭州徑山道欽禪師法嗣》：“﹝ 鳥窠道林禪師 ﹞有侍者 會(huì)通 ，忽一日欲辭去，師問曰：‘汝今何往？’對(duì)曰：‘ 會(huì)通 為法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學(xué)佛法去?！瘞熢唬骸羰欠鸱?，吾此間亦有少許?！唬骸绾问呛蜕蟹鸱?？’師於身上拈起布毛吹之。 會(huì)通 遂領(lǐng)悟玄旨?！焙笠嘤脼殚_悟的典實(shí)。 宋 王安石 《示報(bào)寧長(zhǎng)老》詩(shī)：“新營(yíng)棗棫我檀越，曾悟布毛誰(shuí)比丘？”
《漢語(yǔ)大詞典》：在谷滿谷（在谷滿谷）
《莊子·天運(yùn)》：“吾又奏之以陰陽(yáng)之和，燭之以日月之明；其聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在阬滿阬。”此謂奏樂時(shí)聲音遍及各處，形容道的無(wú)所不在。后以“在谷滿谷”形容人物眾多。
《漢語(yǔ)大詞典》：覃鬯
深廣而暢達(dá)。謂無(wú)所不在，無(wú)所不至。鬯，通“ 暢 ”。 明 張居正 《敕建慈壽寺碑文》：“誰(shuí)其佑之，亦有文母，覃鬯皇風(fēng)，紹休三五?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：掃地滔天（掃地滔天）　　拼音：sǎo dì tāo tiān
形容災(zāi)害橫掃于地，漫滔于天，無(wú)所不在。《隋書。卷五八。許善心傳》：「沸騰磣黷，三季所未聞，掃地滔天，一元之巨厄。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道在屎溺　　拼音：dào zài shǐ niào
大道無(wú)所不在，并不會(huì)因屎尿低下穢污便不存在其內(nèi)。語(yǔ)本《莊子。知北游》：「東郭子問莊子曰：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『無(wú)所不在。』東郭子曰：『期而后可？』莊子曰：『在螻蟻?！辉唬骸汉纹湎滦?？』曰：『在稊稗?！辉唬骸汉纹溆滦?？』曰：『在瓦甓?！辉唬骸汉纹溆跣?？』曰：『在屎溺?！粬|郭子不應(yīng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：蟠天際地（蟠天際地）
謂從天到地?zé)o所不在。亦用以形容氣勢(shì)博大。語(yǔ)本《莊子·刻意》：“精神四達(dá)并流，無(wú)所不極，上際於天，下蟠於地?！?成玄英 疏：“下蟠薄於厚地，上際逮於玄天?！?清 王夫之 《讀四書大全說(shuō)·論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇十七》：“豈如 雙峰 （ 饒?zhí)?）所云‘蟠天際地，何待人弘’也哉？” 清 龔自珍 《京師春盡夕吳舍人》詩(shī)：“蟠天際地能幾時(shí)，萬(wàn)恨沉埋向誰(shuí)咎？”亦省作“ 蟠際 ”。 元 柳貫 《過大野澤》詩(shī)：“渟涵就深廣，蟠際渺西東?！?/div>