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《漢語(yǔ)大詞典》:亡形
無(wú)形。 漢 揚(yáng)雄 《法言·孝至》:“夫能存亡形、屬荒絶者,惟齋乎!故孝子之於齋,見(jiàn)父母之形也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書(shū)·楊王孫傳》:“反真冥冥,亡形亡聲,乃合道情?!?/div>
分類:無(wú)形
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)裹(無(wú)裹)
猶無(wú)形。《淮南子·俶真訓(xùn)》:“夫牛蹏之涔,無(wú)尺之鯉;塊阜之山,無(wú)丈之材。所以然者何也?皆其營(yíng)宇狹小而不能容巨大也,又況乎以無(wú)裹之者邪?” 高誘 注:“無(wú)裹,無(wú)形?!?/div>
分類:無(wú)形
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寂寥  拼音:jí liáo
1.寂靜冷清。宋。周邦彥南鄉(xiāng)子。戶外井桐飄〉詞:「戶外井桐飄,淡月疏星共寂寥?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「即到了洞里,塵埃滿地,門戶寂寥,似若無(wú)人之境?!?br />2.空曠高遠(yuǎn)。漢。王褒〈四子講德論〉:「紛紜天地,寂寥宇宙?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:幽明  拼音:yōu míng
1.有形和無(wú)形的現(xiàn)象,看不見(jiàn)的和看得見(jiàn)的?!兑捉?jīng)。系辭上》:「仰以觀于天,俯以察于地,是故知幽明之故?!?br />2.智愚或善惡?!稌?shū)經(jīng)。舜典》:「三載考績(jī),三考黜陟幽明?!?br />3.晝夜?!抖Y記。祭義》:「祭日于壇,祭月于坎,以別幽明,以制上下?!?br />4.人與鬼神之間?!段倪x。顏延年。和謝靈運(yùn)詩(shī)》:「人神幽明絕,朋好云雨乖?!埂读凝S志異。卷一○。神女》:「家君感大德,無(wú)以相報(bào),欲以妹子附為婚姻,恐以幽明見(jiàn)嫌也。」
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)象(無(wú)象)
(1).失去常態(tài)、常道。左傳·襄公九年:“ 士弱 曰:‘…… 商 人閲其禍敗之釁,必始於火,是以日知其有天道也?!唬骸杀睾酰俊瘜?duì)曰:‘在道,國(guó)亂無(wú)象,不可知也。’” 杜預(yù) 注:“言國(guó)無(wú)道,則災(zāi)變亦殊,故不可必知。” 孔穎達(dá) 疏:“若國(guó)家昏亂,無(wú)復(fù)常象,不可知也?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=628' target='_blank'>《文選·王粲〈七哀〉詩(shī)之一》:“ 西京 亂無(wú)象,豺虎方遘患?!?李善 注引 河上公 曰:“象,道也?!?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子“鄴中集”詩(shī)·王粲》:“ 伊洛 既燎煙, 函崤 沒(méi)無(wú)象?!币槐咀鳌?無(wú)像 ”。
(2).沒(méi)有形跡;沒(méi)有具體形象。管子·幼官:“備具勝之原,無(wú)象勝之本?!?趙守正 注:“無(wú)象,指軍行隱蔽,使人們看不到形象?!?三國(guó) 魏 曹植 《七啟》:“譬若畫(huà)形於無(wú)象,造響於無(wú)聲?!?唐 張九齡 《請(qǐng)東北將吏刊石紀(jì)功德?tīng)睢?/a>:“觀變?cè)珈段疵?,必取預(yù)於無(wú)象?!?明 謝榛 四溟詩(shī)話卷四:“或兀坐冥搜,求聲於寂寥,寫(xiě)真於無(wú)象?!?br />(3).原為道家形容道玄虛無(wú)形之語(yǔ),后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè),或玄微難測(cè)的義理。語(yǔ)出老子:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀,無(wú)象之象,是謂忽怳?!?南朝 梁 沈約 《雅樂(lè)歌·諴雅之一》:“懷忽慌,瞻浩蕩……出杳冥,降無(wú)象?!?唐 李華 《潤(rùn)州鶴林寺故徑山大師碑銘》:“道行無(wú)跡,妙極無(wú)象:謂體性空,而本源清凈;謂諸見(jiàn)滅,而覺(jué)照?qǐng)A明。” 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩(shī):“治道初無(wú)象,神功竟莫宣。” 清 王士禛 漁洋詩(shī)話卷下:“ 吳 之 洞庭山 有丐者, 汪鈍翁 記其數(shù)詩(shī),有云:‘……有形皆是假,無(wú)象孰為真?悟到無(wú)生地,梅花滿四鄰?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:象罔
(1).亦作“ 象網(wǎng) ”。莊子寓言中的人物。含無(wú)心、無(wú)形跡之意。莊子·天地:“ 黃帝 游乎 赤水 之北,登乎 崑崙 之丘而南望,還歸,遺其玄珠。使 知 索之而不得,使 離朱 索之而不得,使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 , 象罔 得之?!币槐咀鳌?罔象 ”。 王先謙 集解引 宣穎 曰:似有象而實(shí)無(wú),蓋無(wú)心之謂。后用為典故。 唐 趙嘏 《成名年獻(xiàn)座主仆射兼呈同年》詩(shī):“曾失玄珠求 象罔 ,不將雙耳負(fù)伶?zhèn)??!?明 劉基 《賀新郎·愁思》詞:“ 赤水 珠沉迷 象罔 ,暗塵深、不見(jiàn) 長(zhǎng)安道 ?!?王闿運(yùn) 《秋醒詞序》:“豈 象網(wǎng) 三求之后,將鈞天七日之終?!?br />(2).不真切;模糊不清。 宋 朱熹 《感興詩(shī)》之一:“渾然一理貫,昭晰非象罔?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:吸盡
以類似流體被飲干那樣的方式吸收(無(wú)形的東西)或使消失。例如:吸盡稀薄而刺鼻的空氣。
《漢語(yǔ)大詞典》:洞洞
(1).混合貌。《氾勝之書(shū)·種穀》:“以汁和蠶矢羊矢各等分,撓令洞洞如稠粥?!?br />(2).混沌無(wú)形貌。參見(jiàn)“ 洞洞灟灟 ”。
(3).貫通貌。朱子語(yǔ)類卷六九:“﹝ 程明道 ﹞論修辭立其誠(chéng)所以居業(yè),説得來(lái)洞洞流轉(zhuǎn)?!?br />(4).象聲詞。《西游補(bǔ)》第七回:“只聽(tīng)得地底下洞洞兒一樣聲音,又不是鐘聲,又不是鼓聲,又不是金笳聲?!?茅盾 《官倉(cāng)里》:“古書(shū)上稱贊七弦琴的話太多了,實(shí)在琴的聲音不好聽(tīng),崩崩!洞洞!像彈棉花?!?br />恭敬虔誠(chéng)貌。禮記·禮器:“卿大夫從君,命婦從夫人,洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=492596' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂(lè)辭皇夏樂(lè)》:“聳誠(chéng)載仰,翹心有慕。洞洞自形,斤斤表步?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:洞洞灟灟
混沌無(wú)定形貌。《淮南子·天文訓(xùn)》:“天墬未形,馮馮翼翼,洞洞灟灟,故曰大昭。” 高誘 注:“馮、翼、洞、灟,無(wú)形之貌。”
《漢語(yǔ)大詞典》:玄夷
(1).我國(guó)古代東夷九種之一。后漢書(shū)·東夷傳:“夷有九種,曰: 畎夷 , 于夷 , 方夷 , 黃夷 , 白夷 , 赤夷 , 玄夷 , 風(fēng)夷 , 陽(yáng)夷 ?!?br />(2).指東夷的君長(zhǎng)。 唐 宋之問(wèn) 《謁禹廟》詩(shī):“ 玄夷 屆瑤席,玉女侍清都?!?明 劉基 《會(huì)稽》詩(shī):“ 玄夷 此日歸何處,玉簡(jiǎn)他年豈再逢。”
(3).謂與道同而無(wú)形。 晉 郗超 《奉法要》:“雖復(fù)福踰山河,貴極三界,倚伏旋還,終墜罪苦,豈獲寧神大造,泊然玄夷哉!”
《漢語(yǔ)大詞典》:天械
喻名位官祿等。以其對(duì)人的束縛猶如無(wú)形枷鎖,故謂“天械”。 唐 韓愈 《雨中寄孟刑部》詩(shī):“美君知道腴,逸步謝天械?!?宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啟》詩(shī):“爵祿實(shí)天械,功名為椄槢。”
《漢語(yǔ)大詞典》:潛感(潛感)
謂無(wú)形的感應(yīng)。 晉 郭璞 《磁石》:“磁石吸鐵,瑇瑁取芥,氣有潛感,數(shù)亦冥會(huì)?!?宋 蘇轍 《中秋夜八絕》之二:“暗添珠百倍,潛感兔多生。” 宋 岳珂 桯史·冰清古琴:“腹有銘,稱 晉陵子 題,銘曰:‘……雪夜敲冰,霜天擊磬,陰陽(yáng)潛感,臧否前鏡?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:冥筌
(1).謂無(wú)形的拘束。文選·江淹〈雜體詩(shī)·效許詢“自序”〉:“ 張子 闇內(nèi)機(jī), 單生 蔽外像。一時(shí)排冥筌,泠然空中賞?!?李善 注:“筌,捕魚(yú)之器。言魚(yú)之在筌,猶人之處塵俗。” 唐 李白 《贈(zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》詩(shī):“何當(dāng)共攜手,相與排冥筌?!?br />(2).指道中的微妙之處。 唐 李白 《下途歸石門舊居》詩(shī):“余嘗學(xué)道窮冥筌,夢(mèng)中往往游仙山?!?王琦 注:“冥筌,道中幽冥之跡也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玄空
(1).謂無(wú)形之道。文選·沈約〈游沈道士館〉詩(shī):“所累非外物,為念在玄空?!?李善 注:“廣雅曰:‘玄,道也?!坏荔w無(wú)形,故曰空?!?br />(2).虛幻無(wú)實(shí)。 茅盾 《子夜》七:“在勝負(fù)未決定的時(shí)候去懸想勝后如何進(jìn)攻罷,那就不免太玄空。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)色界(無(wú)色界)  拼音:wú sè jiè
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀三界之一。指沒(méi)有形色的生存狀況。無(wú)色界又可分成空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處四個(gè)范疇,是修行禪定者才能往生的世界?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八:「無(wú)色所屬界,說(shuō)名『無(wú)色界』。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來(lái)之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無(wú)間地獄,稱為「欲界」。二曰色界,色為質(zhì)礙之義,有形之物質(zhì),在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無(wú)色界,無(wú)色、無(wú)物、無(wú)身,有四無(wú)色,稱為「四無(wú)色天」或「四空處」。
《漢語(yǔ)大詞典》:轉(zhuǎn)寫(xiě)
常用于發(fā)表或傳送更為無(wú)形的新聞條目的機(jī)構(gòu)。例如:打字機(jī)甚至已經(jīng)成為把詩(shī)歌寫(xiě)在紙上的直接手段。