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《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)事(無(wú)事)
(1).沒(méi)有變故。多指沒(méi)有戰(zhàn)事、災(zāi)異等。禮記·王制:“天子無(wú)事,與諸侯相見(jiàn),曰朝?!?鄭玄 注:“事謂征伐?!?span id="d6zwnsh" class="book">《史記·平準(zhǔn)書(shū)》:“ 漢 興七十餘年之間,國(guó)家無(wú)事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》:“自此邊境去矢石之憂,天下無(wú)事,百姓和樂(lè)?!?明 陳子龍 《議財(cái)用》:“若云多事,則自古亦無(wú)無(wú)事之國(guó)也?!?br />(2).指無(wú)為。道家主張順乎自然,無(wú)為而治。老子:“取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下?!?span id="d6v9oky" class="book">《史記·蘇秦列傳》:“竊為君計(jì)者,莫若安民無(wú)事,且無(wú)庸有事於民也?!?金 元好問(wèn) 《李道人崧陽(yáng)歸隱圖》詩(shī):“道人本無(wú)事,何苦塵中為?”
(3).無(wú)所事事。孟子·滕文公下:“士無(wú)事而食,不可也?!?span id="edawxuu" class="book">《史記·張儀列傳》:“ 陳軫 曰:‘公何好飲?’ 犀首 曰:‘無(wú)事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩(shī)》之三:“學(xué)堂日無(wú)事,驅(qū)馬適所愿?!?宋 辛棄疾 《丑奴兒近·博山道中》詞:“只消山水光中,無(wú)事過(guò)這一夏?!?br />(4).無(wú)須;沒(méi)有必要。后漢書(shū)·臧洪傳:“ 洪 於大義,不得不死;念諸君無(wú)事空與此禍,可先城未破,將妻子出?!?明 劉基 《題枯木圖》詩(shī):“白髮死枕席,無(wú)事傷其躬?!?清 納蘭性德 《夢(mèng)江南》詞:“ 江 南好,何處異京華?香散翠簾多在水,緑殘紅葉勝於花,無(wú)事避風(fēng)沙?!?br />(5).無(wú)端;沒(méi)有緣故。《北齊書(shū)·神武帝紀(jì)下》:“今若無(wú)事背王,規(guī)相攻討,則使身及子孫,還如王誓?!?北周 庾信 《楊柳歌》:“定是 懷王 作計(jì)悮,無(wú)事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩(shī):“威名功業(yè)吾何有?無(wú)事飄飄犯百蠻?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)處(無(wú)處)
(1).無(wú)所處。謂沒(méi)有處置的理由。孟子·公孫丑下:“若於 齊 ,則未有處也。無(wú)處而餽之,是貨之也?!?趙岐 注:“我在 齊 無(wú)事,於義未有所處也。義無(wú)所處而餽之,是以貨財(cái)取我?!?br />(2).猶無(wú)為,無(wú)常。《呂氏春秋·圜道》:“帝無(wú)常處也,有處者乃無(wú)處也。” 高誘 注:“有處,有為也。有為則不能化,乃無(wú)處為也?!?br />(1).沒(méi)有處所;沒(méi)有地方。《楚辭·九辯》:“年洋洋以日往兮,老嵺廓而無(wú)處?!?span id="ajg4ofb" class="book">《漢書(shū)·高后紀(jì)》:“汝為將而棄軍, 呂氏 今無(wú)處矣?!?顏師古 注:“言見(jiàn)誅滅,無(wú)處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之一:“江上被花惱不徹,無(wú)處告訴只顛狂?!?茅盾 《子夜》十七:“可是她這樣的苦悶卻又無(wú)處可以告說(shuō)。”
(2).無(wú)一處,沒(méi)有任何地方。 唐 方干 《送孫百篇游天臺(tái)》詩(shī):“遠(yuǎn)近常時(shí)皆藥氣,高低無(wú)處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五:“漫山遍野,無(wú)處不到,并無(wú)一些下落。”
《漢語(yǔ)大詞典》:真一
(1).道教名詞。本指保持本性,自然無(wú)為。后多用以指養(yǎng)生的方法。鬼谷子·本經(jīng)陰符:“信心術(shù),守真一而不化?!?晉 葛洪 抱樸子·地真:“割嗜慾所以固血?dú)猓缓笳嬉淮嫜?,三七守焉,百害卻焉,年命延矣?!?明 劉基 《淮南王》詩(shī):“收拾真一歸中圓,化為五色黃金丸?!?br />(2). 中國(guó) 伊斯蘭教名詞。指真主獨(dú)一無(wú)偶,為天地萬(wàn)物的主宰。這是 中國(guó) 伊斯蘭教著述中闡明真主根本特征的第一個(gè)概念。
(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》:“釀為真一和而莊,三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩(shī):“人間真一 東坡 老,與作 青州 從事名?!眳⒁?jiàn)“ 真一酒 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:真一酒
酒名。 宋 蘇軾 居 嶺南 時(shí)自釀酒。其《真一酒》詩(shī)引:“米、麥、水三一而已。此 東坡先生 真一酒也。”又自注其詩(shī):“真一色味,頗類予在 黃州 日所醖蜜酒也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄德  拼音:xuán dé
1.高深、幽潛的德性?!稌?shū)經(jīng)。舜典》:「玄德升聞,乃命以位。」《文選。劉琨。勸進(jìn)表》:「伏惟陛下玄德,通于神明?!?br />2.天地玄妙之理。《漢書(shū)。卷二二。禮樂(lè)志》:「托玄德,長(zhǎng)無(wú)衰?!埂段倪x。張衡。東京賦》:「清風(fēng)協(xié)于玄德,淳化通于自然。」
3.佛教上指玄妙的功德。
4.三國(guó)蜀劉備的字。參見(jiàn)「劉備」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:大寧(大寧)
(1).天下安定。漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上:“瞰 帝唐 之嵩高兮,眽隆 周 之大寧?!?漢 王延壽 《魯靈光殿賦》:“敷皇極以創(chuàng)業(yè),協(xié)神道而大寧。”宋書(shū)·樂(lè)志四:“ 晉 世寧,四海平,普天安樂(lè)永大寧?!?br />(2).無(wú)為而極安寧的境界。莊子·列御寇:“悲哉乎,汝為知在毫毛,而不知大寧?!?王先謙 集解:“大寧,無(wú)為泰定之宇?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:道意
(1).指道家無(wú)為的主旨。 漢 班固 《奕旨》:“外若無(wú)為默而識(shí),浄泊自守以道意,隱居放言遠(yuǎn)咎悔,行象 虞仲 信可喜?!?br />(2).表示或傳達(dá)某種意愿。 南朝 齊 王融 《為竟陵王與隱士劉虬書(shū)》:“所以不遠(yuǎn)千里,尺書(shū)道意?!?唐 王勃 《秋晚入洛于畢公宅別道王宴序》:“仰云霞而道意,捨塵事而論心?!?明 田汝成 西湖游覽志馀·香奩艷語(yǔ):“ 春春 已為他邸所畜,獨(dú) 賽師 在,郎君若欲見(jiàn)之,當(dāng)為道意也。” 田漢 《梵峨璘與薔薇》第四幕:“鄙人既知小姐必歸,所以特馳函道意?!?br />(3).道教或道家的旨意、氣質(zhì)。 晉 葛洪 抱樸子·塞難:“儒教近而易見(jiàn),故宗之者眾焉。道意遠(yuǎn)而難識(shí),故達(dá)之者寡焉?!?唐 戴叔倫 《漢宮人入道》詩(shī):“蕭蕭白髮出宮門(mén),羽服星冠道意存?!?宋 蘇軾 《辨道歌》:“真心道意非不嘉,餐金閑暇非虛譁?!?查慎行 題注:“ 東坡 晚年,留心養(yǎng)生之術(shù),於龍虎鉛汞之説,不但能言,而且能行?!?宋 朱熹 《秀野以喜無(wú)多屋宇》詩(shī)之七:“仙人空山居,道意妙羣物。度世君則然,脩身吾豈不。”
(4).猶著意。 宋 李清臣 《欽圣憲肅皇后哀冊(cè)文》:“至性溫溫,令儀翼翼。道意禮學(xué),生知自得。”
《漢語(yǔ)大詞典》:尸居
(1).謂安居而無(wú)為。莊子·天運(yùn):“然則人固有尸居而龍見(jiàn),雷聲而淵默,發(fā)動(dòng)如天地者乎?” 成玄英 疏:“言至人其處也若死尸之安居?!?晉 葛洪 抱樸子·博喻:“是以君子恭己,不恤乎莫與;至人尸居,心遺乎毀譽(yù)?!?span id="xhv36gl" class="book">《新五代史·一行傳·張薦明》:“道也者,妙萬(wàn)物而為言,得其極者,尸居袵席之間可以治天下也?!?br />(2).指居位而不盡職。 宋 歐陽(yáng)修 《送韓子華》詩(shī):“諫垣尸居職業(yè)廢,朝事汲汲勞精神?!?清 包世臣 《〈東海記〉傳奇敘》:“然亦安知其非逆料尸居者之聽(tīng)必不聰,而不忍以純白之身,見(jiàn)辱伍伯,為此自承耶!”
(3).見(jiàn)“ 尸居餘氣 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:拱默  拼音:gǒng mò
拱手而默默不語(yǔ)。形容不批評(píng)、無(wú)作為的消極保守態(tài)度?!稘h書(shū)。卷七二。鮑宣傳》:「以茍容曲從為賢,以拱默尸祿為智,謂如臣宣等為愚?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:池中物  拼音:chí zhōng wù
比喻蟄居無(wú)所作為的庸人俗輩?!度龂?guó)志。卷五四。吳書(shū)。周瑜傳》:「劉備以梟雄之姿,而有關(guān)羽、張飛熊虎之將,必非久屈為人用者?!烛札埖迷朴?,終非池中物也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:元默
玄默。謂沉靜無(wú)為。文子·自然:“道之為君如尸,儼然元默,而天下受其福。” 唐 李德裕 《智囊賦》:“若乃淡然元默,應(yīng)變無(wú)方,韜 隨和 而不耀,匣 干越 而寶藏,雖不止如炙輠,猶淵然如囊括。”《宣和遺事》前集:“君以元默之道拱於上。” 明 張居正 《七賢詠·向常侍》:“ 子期 躭元默, 山陽(yáng) 遘心侶?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:頑空(頑空)
(1).佛教語(yǔ)。指一種無(wú)知無(wú)覺(jué)的、無(wú)思無(wú)為的虛無(wú)境界。 宋 范成大 《釣池口阻風(fēng)迷失港道》詩(shī):“蒲團(tuán)坐煖看香篆,作止任滅如頑空。” 宋 羅大經(jīng) 鶴林玉露卷十二:“蓋頑空,則頑然無(wú)知之空,木石是也。” 明 李贄 《觀音問(wèn)·答自信》:“若無(wú)山河大地,則清浄本原為頑空無(wú)用之物,為繼滅空不能生化之物,非萬(wàn)物之母矣,可值半文錢(qián)乎?” 梁?jiǎn)⒊?《說(shuō)動(dòng)》:“此數(shù)義,至取象於師子,而於柔靜無(wú)為者,則斥為頑空,為斷滅;為九十六種外道。”
(2).對(duì)佛老之學(xué)的貶稱。 清 王夫之 《家世節(jié)錄》:“ 萬(wàn)歷 間,為新建學(xué)者甚盛,淫于浮屠。先君敦尚踐履,不務(wù)頑空?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:依隱(依隱)
(1).依據(jù);憑借。大戴禮記·文王官人:“飲食以親,貨賄以交,接利以合,故得望譽(yù)征利而依隱於物,曰貪鄙者也?!?盧辯 注:“隱,據(jù)也。”
(2).對(duì)政事既有所近,又無(wú)為如隱,謂依違于政事和隱居之間。漢書(shū)·東方朔傳贊:“飽食安步,以仕易農(nóng);依隱玩世,詭時(shí)不逢?!?顏師古 注引 如淳 曰:“依違朝隱,樂(lè)玩其身於一世也。” 清 侯方域 《賈生傳》:“以余觀 賈生 ,所謂羊質(zhì)善變,每變必趨上者耶?抑依隱曼世,所稱大人先生者歟?”
《漢語(yǔ)大詞典》:屈突
復(fù)姓。 五代 有道士 屈突無(wú)為 。見(jiàn) 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下。
《漢語(yǔ)大詞典》:玄寂
玄虛寂靜,形容守道無(wú)為。 三國(guó) 魏 嵇康 《知慧用》詩(shī):“大人玄寂無(wú)聲,鎮(zhèn)之以靜自正?!?前蜀 杜光庭 《中元眾修金箓齋詞》:“伏聞至道希夷,真精玄寂,弘化於混元之表,凝光於太極之先?!?明 唐順之 《壽張通政》詩(shī):“蚤躭玄寂謝塵氛,身隱猶嫌名可聞?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:雌守
退守?zé)o為。 清 沈起鳳 《諧鐸·雞談》:“汝真所謂但知雌守,未覿雄風(fēng)者也?!?/div>