關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果：全部 11詞典 1分類詞匯 10
為考慮容錯(cuò)，系統(tǒng)已按“旁 → 傍旁”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《漢語(yǔ)大詞典》：旁系親屬（旁系親屬）
直系親屬以外，在血緣上和自己同出一源的人及其配偶。如：兄弟姐妹，堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹，叔、伯、姑、舅、姨等。
《漢語(yǔ)大詞典》：疏屬（疏屬）
亦作“疎屬”。 遠(yuǎn)接。 晉 孫綽 《望海賦》：“洲渚迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢邏?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：旁親（旁親）
旁系親屬。《禮記·喪服小記》“其餘以麻終月數(shù)者” 漢 鄭玄 注：“其餘，謂旁親也?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋書·禮志二》：“禮，天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例?！?span id="suuaoei" class="book">《隋書·禮儀志四》：“《禮》，世子絶旁親。”
分類：旁系親屬
《漢語(yǔ)大詞典》：傍親（傍親）
旁系親屬。《晉書·河間平王洪傳》：“ 章武 、 新蔡 俱承一國(guó)不絶之統(tǒng)，義不得替其本宗而先后傍親。”《宋書·武帝紀(jì)下》：“兵制峻重，務(wù)在得宜。役身死叛，輒考傍親，流遷彌廣，未見其極?！?宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·辯證一》：“《禮》所謂‘以五為九’者，謂傍親之殺也。上殺下殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。”
分類：旁系親屬
《漢語(yǔ)大詞典》：枝屬（枝屬）
旁系親屬。《呂氏春秋·慎行》：“ 慶封 又欲殺 崔杼 而代之相……因令 盧滿嫳 興甲以誅之，盡殺 崔杼 之妻、子及枝屬，燒其室屋?！?span id="gcaakai" class="book">《史記·外戚世家》：“ 衛(wèi)氏 枝屬以軍功起家，五人為侯?！?span id="4wsss66" class="book">《舊五代史·唐書·李克讓等傳論》：“昔 武皇 發(fā)跡於 陰山 ， 莊宗 肇基於 河朔 ，雖奄有天下，而享國(guó)日淺，眷言枝屬，空秀棣華?！?/div>
分類：旁系親屬
《漢語(yǔ)大詞典》：支葉（支葉）
樹枝和葉子。喻旁系親屬或同門轉(zhuǎn)相傳授的弟子。《漢書·敘傳下》：“侯王之祉，祚及宗子；公族蕃滋，支葉碩茂?！?span id="ya2cuoy" class="book">《漢書·儒林傳贊》：“自 武帝 立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖於 元始 ，百有餘年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋。”
《漢語(yǔ)大詞典》：傍蔭（傍蔭）
旁系親屬襲封官職爵位。 明 沈德符 《野獲編·禮部一·國(guó)初蔭敘》：“用蔭以嫡長(zhǎng)子。若嫡長(zhǎng)子殘廢，則嫡長(zhǎng)之子孫，以逮曾玄。無(wú)，則嫡長(zhǎng)之同母弟，以逮曾玄。又無(wú)，則繼室及諸妾所生者。又無(wú)，則傍蔭其親兄弟子孫。又無(wú)，則傍蔭其伯叔子孫?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：旁殺（旁殺）
古時(shí)謂旁系親屬的喪服以親疏遠(yuǎn)近不同而依次減等。《禮記·喪服小記》：“親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺，而親畢矣。” 鄭玄 注：“殺，謂親益踈者服之則輕?！?孔穎達(dá) 疏：“旁殺者，世叔之屬是也?！?孫希旦 集解：“旁殺者，謂由己而殺己之昆弟，由父祖而殺父祖之昆弟，由子孫而殺子孫之昆弟也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：旁期
亦作“ 旁朞 ”。 旁系親屬的喪服。《周禮·春官·司服》“凡兇事，服弁服” 鄭玄 注“其服斬衰齊衰” 唐 賈公彥 疏：“天子諸侯絶旁期，正統(tǒng)之期猶不降，故兼云齊衰，其正服大功，亦似不降也?！?span id="2uqas4g" class="book">《新唐書·儒學(xué)傳下·陳貞節(jié)》：“ 煬 ， 伯禽 子， 季氏 遠(yuǎn)祖，尚不為限，況天子篤親親以及旁朞，誰(shuí)不曰然？” 清 朱大韶 《實(shí)事求是齋經(jīng)義·積非追服之名辨》：“諸侯絶旁期，本不為兄弟服?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：傍繼（傍繼）
指出繼旁系親屬。《新唐書·信安王祎傳》：“ 禕 少有志尚，事繼母謹(jǐn)，撫異母弟 祗 以友稱。當(dāng)襲封，固讓 祗 ， 中宗 嘉其意，特封 嗣江王 ，以繼 囂 后。 開元 時(shí)，亦以傍繼徙 信安郡王 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：施服
指服旁系親屬的喪服。《儀禮·喪服》：“傳曰：出妻之子為母期，則為外祖父母無(wú)服。傳曰：絶族無(wú)施服……不敢服其私親也?！?鄭玄 注：“在旁而及曰施?！?賈公彥 疏：“絶族者，嫁來(lái)承奉宗廟，與族相連綴；今出，則與族絶，故云絶族也。無(wú)施服者，傍及為施，以母為族絶，即無(wú)傍及之服也?！?/div>